Некрасов н а поэма современники. Н.А Некрасов и "Современник". В чём состоит понятие национального характера

Бурное развитие капитализма в России (70-е годы XIX в.) можно уподобить грандиозному стихийному явлению. Страна менялась на глазах с поразительной быстротой. Как грибы появлялись новые предприятия, фирмы, кипело промышленное и городское строительство, прокладывались новые дороги и железнодорожные пути. Всего заметнее эти перемены проявлялись в социальной структуре общества. Бойко утверждался класс капиталистов. Причудливо менялось нравственное лицо интеллигенции, усиливался контраст между непомерным богатством одних и унизительной нищетой других. Вся это новь получила глубокое и блестящее по художественной форме отражение в поэме Некрасова «Современники», созданной в 1873 г., как раз в разгар капиталистического бума. Поэту удалось создать произведение новаторское по форме, необыкновенно сложное по идейно-художественному замыслу.

Сюжетный зачин произведения ироничен. Поэту, вроде бы, захотелось опровергнуть излишне резкую оценку его времени, вычитанную им из подвернувшейся под руку книги:

Бывали хуже времена,
Но не было подлей. (1)

Ведь подобную оценку рьяно опровергали газетные реляции о головокружительных успехах в жизни страны, гордящейся победителями. «Стяжавшим лавры счета нет!» Часть первая поэмы «Юбиляры и триумфаторы» - посвящена описанию торжеств, охвативших страну:

«Ликуй, Орел!..», «Гордись, Москва!»,
«Бердичеву привет!..» (188).

Во всех шестнадцати залах модного ресторана Дюссо, куда заглянул герой поэмы, раздаются спичи, чествующие юбиляров и триумфаторов. Но вот он, парадокс: наслушавшись речей пирующих тузов капитала и их приспешников, герой поэмы теперь мог вполне согласиться с грустной оценкой времени, вычитанной им в книге.

М.С.Горячкина в содержательной статье «Карающая лира» обратила внимание на новаторский характер художественной типологии Некрасова: «В поэме «Современники» дано сочетание не только социального и индивидуально-человеческого внутри типа, но и сочетание социальных типов с типами-символами» (2) . Эту особенность поэтики произведения выделяет И.Г.Савостин, увидевший в поэме не портретную галерею, а «групповой портрет единого во всех лицах хищника смелого» .(3)

В этой поэме Некрасов выступает мастером коллективного портрета, отличающегося лаконизмом и глубиной сатирического обобщения. Участники ресторанного пиршества различны по социальному положению, возрасту, характерам, но они в изображении поэта представляют собой как бы единый организм, единое существо, отлично приспособленное к делу наживы:

Во-первых, тут были почетные лица
В чинах, с орденами. Их видит столица
В сенате, в палатах, в судах.
Служа безупречно и пользуясь весом,
Они посвящают досуг интересам
Коммерческих фирм на паях.
Тут были плебеи, из праха и пыли.
Достигшие денег, крестов,
И рядом вельможи тут русские были,
Погрязшие в тине долгов (206).

Сидели тут рядом тузы-иноземцы:
Остзейские, русские, прусские немцы,
Евреи и греки и много других –
В Варшаве, в Одессе, в Крыму, в Петербурге
Банкирские фирмы у них –
На аки , на раки , на берги и бурги
Кончаются прозвища их (206).

С неменьшим мастерством и сатирической заостренностью изображаются поэтом наиболее яркие представители этих сборищ. Таков Эдуард Грош, ловкий проныра, сибарит, делец и шут; это и содержатель ссудной кассы, сумевший втереться в общество толстосумов. Поэт дает ему убедительную характеристику:

Этот тип безмерно гнусен.
Современный Митрофан
Глуп во всем, в одном искусен:
Залезать в чужой карман! (212).

Особый интерес представляет изображение в поэме интеллигенции, выказавшей поистине хамелеонскую способность приспосабливать убеждения к текущему историческому моменту. Сегодня ею слагаются восторженные гимны высоким идеалам, завтра ее божество Мамон. О таких горе-интеллигентах в поэме сказано:

Нынче счету нет артистам,
Что таким путем пошли,
И на помощь аферистам
Силу знанья принесли.
Всякий план, в основе шаткий,
Как на сваях утвердят,
Исторической подкладкой,
Перспективами снабдят! (226).

Впечатляет микроновелла о солидном ученом муже. Казалось бы, ничто не собьет честного труженика науки с избранного пути. Не тут-то было! Вдруг – конец истории / – В тридцать лет герой – /Прыг с обсерватории / В омут биржевой (225).

Еще более впечатляет образ демократа, друга народа и свободы, преобразовавшегося в плутократа: Спекуляторские штуки / Ловко двигает вперед / При содействии науки / Этот старый патриот... (225). Сходен с ним говорун и острослов Леонид (Эту кличку ему дали тузы).

Поэт определяет необыкновенные способности этого человека емкой словесной формулой – говорильная машина: Он машинным красноречьем плутократию дивит; никаким противоречьем / Не смущаясь, говорит/В интересах господина, / Заплати да тему дай, / Говорильная машина/ Загудит: поднимет лай, / Будет плакать и смеяться,/ – Цифры, факты извращать... (225).

Леонид является не только идеологом плутократии, но и выразителем ее сокровенных чаяний. Они воплощены в его впечатляющем монологе-мольбе:

О господи! удвой желудок мой!
Утрой гортань! учетвери мой разум!
Дай ножницы такие изобресть,
Чтоб целый мир остричь вплотную разом... (247).

Самого пристального внимания заслуживают образы князя Ивана, Григория Зацепы, Федора Шкурина, Саввы Антихристова. Поэт-сатирик беспощаден к социальному злу, но это не значит, что его палитра содержит одну лишь черную краску. Поэт и в самой сокрушающей сатире остается объективным художником, честно отделяющим при анализе пшеницу от плевел. Этот принцип осуществляется на всех уровнях текста.

Князь Иван – сквозной, проходящий через всю поэму образ. Его портрет нарисован в гротескном стиле, с использованием гиперболизации и усложненной метафорики. Современники зафиксировали факт изумления В.Маяковского, ознакомившегося со следующим текстом:

Князь Иван – колосс по брюху,
Руки – род пуховика,
Пьедесталом служит уху
Ожиревшая щека (191).

«Неужели это не я написал?», – воскликнул Маяковский, услышав чтение этих строк О.Бриком. Действительно, в смелой образности этой поэмы Некрасов сумел приблизиться к художественным дерзаниям поэтов-модернистов начала века двадцатого. В образе Ивана, обостренно сатирическом, поэт отважно совместил низкое с высоким:

По устройству верхней губы
Он – бульдог; с оскалом зубы,
Под гребенку волоса
И добрейшие глаза (191).

Конечно, добрейшие глаза среди монстров капитала - редкость, но еще важнее то, что Некрасов наделил своего героя и незаурядным умом, к тому же – положительной художественной функцией: он в поэме резонер-обличитель, носитель авторского голоса. Предок шутов, обитавших у царского трона, наделенный бесценным правом изрекать правду, князь Иван, по большому счету, шут нового времени, выполняющий по сути ту же непростую роль.

Не менее сложен образ Григория Зацепы, занимающий центральное место в поэме. Новаторство поэта в данном случае проявилось в умелом синтезе сатиры с психологизмом. Более того, образ Зацепы, история его жизни столь сложны, что вырываются за рамки сатирического жанра и приближают повествование к руслу глубокого драматизма.

Некрасов не жалеет красок для изображения «подвигов» этого русского нувориша. Полнее всего суть его воплощена в саморазоблачительном монологе:

Я – вор! Я – рыцарь шайки той
Из всех племен, наречий, наций,
Что проповедует разбой
Под видом честных спекуляций!
Где сплошь да рядом – видит бог! –
Лежат в основе состоянья
Два-три фальшивых завещанья,
Убийство, кража и подлог! (240).

И все же этого человека не назовешь закостенелым негодяем, поскольку душа его стала ареной борьбы добра и зла. Толчком к духовному смятению Зацепы послужила гибель на дуэли горячо любимого сына. Причина дуэли: Вором отца обозвали при нем . Сын защищал честь отца, давно утраченную и погиб. Это ли не драма?

Зацепа – редкий тип кающегося хищника. Князем Иваном о нем метко сказано: На миллион согреша, / На миллиарды тоскует . Этот образ не случайно приковал столь большое внимание поэта. Некрасов и за собой знал вину близкого общения с ликующими и праздно болтающими толстосумами . Знал и выжигал каленым железом покаянной лирики ?

В поэме «Современники» Некрасов художественно запечатлел факт духовного оскудения общества, вкусившего первые плоды утверждаемого в России капитализма, названного Глебом Успенским Господином Купоном. Пафосом поэмы «Современники» навеяно и стихотворение Некрасова «Поэту (Памяти Шиллера)» (1874). В нем воплощено личностное, болезненно-страстное отношение поэта к свершившемуся историческому перевороту в жизни России. Вот первые две строфы этого стихотворения-инвективы:

Где вы – певцы любви, свободы, мира
И доблести?.. Век «крови и меча»!.
На трон земли ты посадил банкира,
Провозгласил героем палача...

Толпа гласит: «Певцы не нужны веку!»
И нет певцов… Замолкло божество...
О кто ж теперь напомнит, человеку
Высокое призвание его?.. (Т.3, с.166).

Более 130 лет отделяют нас от времени создания Некрасовым поэмы «Современники», но актуальности она не утратила и воспринимается читателями так, будто написана сегодня.

Примечания:

(1) - Н.А.Некрасов. Полн.собр.соч. и писем в 15 томах. Т.4. – Л.: Наука, 1982. – С.187. В дальнейшем тексты цитируются по данному изданию, в скобках указ. стр.
(2) - М.С.Горячкина. Карающая лира // Н.А.Некрасов и русская литература. – М.: Наука, 1971. – С.162.
(3) - И.Г.Савостин. Монтажный принцип композиции поэмы Н.А.Некрасова «Современники» // «Н.А.Некрасов и его время» сборник статей. Вып.1. – Калининград, 1975. – С.53.

-- [ Страница 4 ] --

Спрыгнула с мешка - и упала, Отец её поднял. «Не вой!

Убилась - неважное дело!..

Девчонок не надобно мне, Ещё вот такого пострела Рожай мне, хозяйка, к весне!

Смотри же!..» Жена застыдилась:

Довольно с тебя одного! - (А знала, под сердцем уж билось Дитя…) «Ну! Машук, ничего!»

И Проклушка, став на телегу, Машутку с собой посадил.

Вскочил и Гришуха с разбегу, И с грохотом воз покатил.

Воробушков стая слетела С снопов, над телегой взвилась.

И Дарьюшка долго смотрела, От солнца рукой заслонясь, Как дети с отцом приближались К дымящейся риге своей, И ей из снопов улыбались Румяные лица детей… Чу, песня! знакомые звуки!

О чём она - Бог её знает!

Я слов уловить не умел, Но сердце она утоляет, В ней дольнего счастья предел.

В ней кроткая ласка участья, Обеты любви без конца… Улыбка довольства и счастья У Дарьи не сходит с лица.

Какой бы ценой ни досталось Забвенье крестьянке моей, Что нужды? Она улыбалась.

Жалеть мы не будем о ней.

Нет глубже, нет слаще покоя, Какой посылает нам лес, Недвижно, бестрепетно стоя Под холодом зимних небес.

Нигде так глубоко и вольно Не дышит усталая грудь, И ежели жить нам довольно, Нам слаще нигде не уснуть!

Ни звука! Душа умирает Для скорби, для страсти. Стоишь И чувствуешь, как покоряет Её эта мёртвая тишь.

Ни звука! И видишь ты синий Свод неба, да солнце, да лес, В серебряно-матовый иней Наряженный, полный чудес, Влекущий неведомой тайной, Глубоко бесстрастный… Но вот Послышался шорох случайный - Вершинами белка идёт.

Ком снегу она уронила На Дарью, прыгнув по сосне.

А Дарья стояла и стыла В своём заколдованном сне… 1. Какое настроение возникает у вас после прочтения поэмы?

2. Почему умер Прокл? С какой целью поэт подробно описывает, как родные крестьянина проводят обряд похорон? Почему в поэме говорится о близости Прокла и савраски?

3. Поэма начинается с похорон Прокла, а потом рассказывается о его жизни. Для чего автор изменил хронологию событий?

4. Приготовьте выразительное чтение главы III «Три тяжкие доли имела судьба…» и фрагмента главы IV (от слов: «Есть женщины в русских селеньях…» до слов: «Всем, любящим русский народ!»). Какими эмоциями окрашен каждый отрывок? Как меняется темп чтения?

5. Почему поэт изменил первоначальный вариант строки из главы III:

«И все эти трудные доли легли…» на «И все эти грозные доли легли…»?

Почему «три тяжкие доли» не подавляют «величавую славянку»?

6. Какие строки главы IV говорят о героических качествах русской женщины?

7. Сравните первоначальный вариант: «Кротка, безответна, ровна…» с окончательным: «Всегда терпелива, ровна…». Как изменился смысл?

8. Почему поэт рассказывает о трагедии семьи не обычной крестьянки, а одной из «величавых славянок»?

9. Чем можно объяснить, что первая часть поэмы называется «Смерть крестьянина», а вторая - «Мороз, Красный нос»?

10. Какими художественными средствами создаёт Некрасов образ Дарьи?

*11. Как раскрывается Дарья в своём «разговоре» с мужем (главы XIX - ХXVIII)? Почему она описывает Проклу будущее детей? Как характеризуют героиню её мечты? её сон?

12. Как вы считаете, чем счастливы крестьяне? Их счастье - счастьеразвлечение, счастье-удовольствие или что-то ещё?

13. Подготовьте выразительное чтение любого фрагмента из сна Дарьи, в котором изображена счастливая жизнь крестьянской семьи. С какими интонациями вы будете читать этот фрагмент? Прочитайте его в классе и обсудите, смогли ли вы передать голосом характер счастья крестьянской семьи.

14. В чём заключается героизм Дарьи, её подвиг?

15. Некрасов написал и другой, счастливый, конец поэмы, в котором савраска спас Дарью: он помог героине очнуться, и она благополучно вернулась домой - к детям.

Но стало стоять ему скучно, Савраска ушами тряхнул И трижды раскатисто, звучно Заржал - и дровнишки рванул!

Коснулось знакомое ржанье До слуха крестьянки моей, И быстро проснулось сознанье… Почему автор не включил эти строки в поэму?

16. Вспомните и расскажите, как представлен мотив дороги в изображении судьбы Прокла, его родителей. Куда ведут эти дороги? Как герои преодолевают их? Почему Прокл заболел в дороге?

17. Говоря о «величавых славянках» (глава IV), поэт не упоминает о дороге. Как вы это объясните?

18. Что заставляет Дарью отправиться в дорогу? Почему её дорога заканчивается остановкой? Что ждёт её в конце пути?

20. Какое значение приобретает образ Мороза в поэме Н. А. Некрасова?

Случайно ли мороз упоминается уже в самом начале главы I? Почему мороз связан с мотивом савана?

21. Какими качествами обладает Мороз? Почему он одновременно «воевода» и «чародей»?

22. Сравните пейзаж в ХVI и ХVII главах поэмы Н. А. Некрасова с описанием зимнего утра в одноимённом стихотворении А. С. Пушкина:

Мороз и солнце: день чудесный.

Под голубыми небесами Великолепными коврами, Блестя на солнце, снег лежит, Прозрачный лес вдали чернеет.

И ель сквозь иней зеленеет, И речка подо льдом блестит.

Каким настроением наполнен пейзаж в стихотворении А. С. Пушкина?

Почему зимние пейзажи, созданные поэтами, вызывают противоположные переживания?

*23. Почему и Прокл, и Дарья не смогли избежать встречи с Морозом?

*24. Чему противопоставлен Мороз в поэме? Почему поэт назвал своё произведение «Мороз, Красный нос»?

25. Современники по-разному поняли поэму Н. А. Некрасова. Выберите мнение, которое вам кажется верным, и обоснуйте свой выбор:

поэт правдиво изобразил жизнь крестьянской семьи;

поэт изобразил народный идеал, далёкий от реальной действительности с её нищетой и побоями;

поэт не столько рассказал о жизни русских крестьян, сколько выразил собственное состояние души, свою тоску.

1. Прочитайте стихотворение Наума Коржавина «Вариации из Некрасова» (1960), посвящённое русской женщине:

…Столетье промчалось. И снова, Как в тот незапамятный год - Коня на скаку остановит, В горящую избу войдёт.

Ей жить бы хотелось иначе, Носить драгоценный наряд… Но кони - всё скачут и скачут.

А избы - горят и горят.

*Какова главная мысль стихотворения?

2. Рассмотрите картину В. Г. Перова «Проводы покойника». Почему художник изобразил вдову со спины, а детей - лицом к зрителю? Как вы объясните цветовую гамму картины? Почему художник обращается к тому же событию в жизни крестьянской семьи, что и поэт? Какие строки поэмы можно отнести к картине?

3. Какие иллюстрации вы бы нарисовали к сну Дарьи? Опишите их или 4. Рассмотрите картину З. Е. Серебряковой «Крестьяне». Почему художница назвала картину «Крестьяне», а не «Супруги»? Почему для одежды крестьянки Серебрякова выбрала красный цвет? Почему героиня изображена на переднем плане? Почему крестьянин держит хлеб, а крестьянка наливает молоко? Какие строки IV главы поэмы Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос» можно отнести к героине картины?

5. Сравните образ Дарьи из поэмы Н. А. Некрасова с образом крестьянки на картине А. Г. Венецианова «Пелагея». В какой ситуации вы видите героиню Венецианова? В каком она настроении? Как крестьянка относится к окружающему миру, к своему труду? Почему художник предпочёл светлую и тёплую цветовую гамму? Какому периоду в жизни Дарьи из поэмы Н. А. Некрасова соответствует жизненная ситуация героини А. Г. Венецианова? Чем близки представления поэта и художника о смысле жизни женщины-крестьянки? «Мороз, Красный нос» Н. А. Некрасова называют поэмой, но она не похожа на гомеровские поэмы или «Калевалу».

В эпической поэме, эпопее, как мы помним, речь идёт о важных, переломных событиях в жизни народа, о богах и героях, сражениях и приключениях.

Поэма Нового времени обращается к судьбе отдельного человека.

Он может и не совершать подвиги, но его незаурядность, богатый внутренний мир делают его интересным автору и читателю. С древней героической поэмой такие поэмы связывает лишь стихотворная форма.

Перед читателем предстаёт как бы стихотворная повесть, рассказанная в стихах примечательная история.

Подобные поэмы до Некрасова писали Пушкин и Лермонтов. Поэма Пушкина «Медный всадник» имеет авторский подзаголовок «Петербургская повесть».

В поэмах Нового времени не просто рассказывается история - авторы обязательно выражают в них своё отношение к героям и событиям, например:

Я детского глаза люблю выраженье, Его я узнаю всегда… (Н. А. Некрасов. «Крестьянские дети») Важная часть поэмы - лирические отступления: прямое выражение чувств и мыслей автора, его рассказ не только о героях, но и о себе, иногда его обращения к читателю.

Такие отклонения, отступления от фабулы важны для поэмы и включаются в её сюжет. Рассказ о героях и событиях, авторские эмоции и комментарии тесно взаимосвязаны в поэме, поэтому её часто называют лиро-эпическим жанром.

1. В чём различие известных вам поэм Н. А. Некрасова и эпических поэм При ответе на вопрос пользуйтесь приложением 3 в Тетради по литературе.

2. Найдите в поэме Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос» лирические выражает свои чувства и мысли по отношению к изображаемому.

Каково отношение поэта к крестьянке?

3. Есть ли лирические отступления в поэмах «Одиссея» и «Калевала»?

оценка писателем событий и проблем, поставленных им в литературном произведении.

Вы уже знаете, что авторская позиция может быть выражена открыто: в лирических отступлениях, в прямых характеристиках, в эмоциональных восклицаниях («Тот сердца в груди не носил, / Кто слёз над тобою не лил!» - горько восклицает Некрасов).

Композиция произведения (расположение сцен, эпизодов) передаёт авторский замысел. «Мороз, Красный нос» не случайно начинается с подробного описания похорон Прокла и только потом коротко рассказывает о его жизни. Автор сосредоточивает своё внимание на мрачной картине, на бедствиях, ему важно показать народное горе. Поэма не только начинается, но и заканчивается смертью: семья, оставшаяся без кормильца, обречена, - хочет сказать поэт.

Название произведения и его отдельных глав часто содержит авторский взгляд на проблему. Первая часть поэмы Некрасова называется «Смерть крестьянина», а не «Смерть Прокла» (как в журнальной публикации) - это придаёт повествованию обобщённый характер: поэт подчёркивает, что такое событие могло случиться в любой крестьянской семье, в любом уголке России.

И хотя сама героиня погружается в счастливый сон, картины природы навевают недобрые предчувствия.

Символические образы заключают в себе обобщающий смысл, который «зашифровал» в них автор. Так, дорога в поэме Некрасова - это трудный путь русского народа, дорога-судьба, полная невзгод. А Мороз - это не только могучий дух русской природы, но и страшная необоримая сила, несущая человеку смерть.

Эпиграф, предисловие, послесловие, примечания позволяют автору «за рамками» действия высказать мысли по поводу написанного.

Во вступлении к поэме «Мороз, Красный нос», обращённом к сестре, Некрасов предупреждает, что его последняя песня «будет много печальнее прежней».

Рифма, ритм, звукопись, усиливая выразительность, передают настроение поэта:

Умер, не дожил ты веку, Умер и в землю зарыт!

Сочетание гласных у-ы-ы-у - у-у-ы звучит как рыдание, как оплакивание мёртвого.

Итак, авторская позиция проявляется в разных элементах литературного произведения: в том, как построен сюжет, в каких ситуациях автор показывает персонажей, каким языком он о них рассказывает. Уяснить авторскую позицию - значит понять общий смысл произведения (иногда его называют художественной идеей).

Верно ли, что финал произведения часто проясняет для нас авторскую позицию? Какие изученные вами произведения благодаря финальным строчкам звучат победительно, жизнеутверждающе, несмотря на то что герой в них погибает?

Н. А. Некрасов. «Муза», «Русские женщины».

М. Горький. «Сказки об Италии».

В. Г. Распутин. «Последний срок».

Р. Джованьоли. «Спартак».

А. Дюма. «Королева Марго».

Р. Л. Стивенсон. «Остров сокровищ», «Чёрная стрела».

Художественные проекты 1. Организация дискуссии «Что такое подвиг и всегда ли в жизни есть место подвигу?».

Предварительно разделитесь на группы. Каждая группа должна: 1) выписать из словарей значения слов «подвиг», «героизм», «самопожертвование»; 2) собрать материал о подвигах в разные эпохи в разных странах;

3) определить свою позицию в споре и продумать аргументы; 4) подготовить ответы на вопросы:

Бывают ли периоды, когда жизнь не требует героизма? Приведите С каким из двух афоризмов можно согласиться: «Несчастна страна, у которой нет героев» или «Несчастна страна, которая нуждается в героях»? Объясните свою позицию.

2. Проведение диспута о русском национальном характере.

Каждый участник должен высказать и аргументировать своё мнение по вопросам:

В чём состоит понятие национального характера?

Каковы черты русского национального характера?

3. Создание альманаха «Подвиг».

Напомним, что альманах - сборник произведений художественной литературы, объединённых по тематическому, жанровому или идейнохудожественному признаку.

Ваш альманах может включать в себя ряд разделов:

«Легендарные герои и их подвиги»;

«Подвиги, совершённые на войне и в мирное время»;

«Что такое подвиг» (сюда могут войти лучшие из ваших сочиненийрассуждений на темы: «Путь к подвигу», «Подвиг в мечтах и в реальности»).

Великий русский писатель Максим Горький (псевдоним Алексея Максимовича Пешкова) был одним из высокообразованных людей своего времени.

В детстве и юности у него не было возможности окончить какоенибудь учебное заведение. Всё образование будущего писателя - два класса училища для бедных в Нижнем Новгороде. С одиннадцати лет он работал, а учила его, как он сам говорил, суровая умница-жизнь.

Среди уроков жизни были уроки красоты, уроки труда, а больше всего юноша ценил уроки человеческих взаимоотношений, открывшие ему мир мыслей и чувств человека. Уроки мудрости дарили ему книги, «Священное Писание человеческого духа».

В юности особый интерес у Горького вызывали произведения о подвигах и необычных героях. Он вспоминал: «Для чтения книги покупались мной на базаре - это были всё славные романы, рисовавшие хорошую любовь и добрые, человеческие подвиги, всегда идеально бескорыстные и самоотверженные».

Книги помогли юноше стать сильнее: «Я научился мечтать о необыкновенных приключениях и великих подвигах. … Во мне постепенно развивалось волевое упрямство, и чем труднее слагались условия жизни - тем крепче и даже умнее я чувствовал себя».

Затем чтение помогло увидеть героев в обычных людях: «…Книги говорили мне о том, как велик и прекрасен человек в стремлении к лучшему, как много сделал он на земле и каких внутренних страданий стоило это ему. … Жить становилось легче, радостнее - жизнь наполнялась великим смыслом».

Писатель на своём опыте убедился, как важно чтение в жизни каждого человека. Вот один из главных выводов, сделанных им в университете жизни: «…С глубокою верою в истину моего убеждения я говорю всем: любите книгу… Пусть она будет враждебна вашим верованиям, но если она написана честно, по любви к людям, из желания добра им - тогда это прекрасная книга! … Любите книгу - источник знания, только знание спасительно, только оно может сделать нас духовно сильными, честными, разумными людьми, которые способны искренне любить человека, уважать его труд и сердечно любоваться прекрасными плодами его непрерывного великого труда.

Во всём, что сделано и делается человеком, в каждой вещи - заключена его душа, всего больше этой чистой и благородной души в науке, в искусстве, всего красноречивее и понятнее говорит она - в книгах».

С 1888 по 1893 год М. Горький странствовал по югу России, прошёл от Москвы до Астрахани, побывал на Кавказе, в Крыму, в Бессарабии (Молдавии). Он был рыбаком и батраком, сторожем и мойщиком посуды, а главное - встречаясь с людьми, изучал жизнь. Впечатления от одной из встреч отразились в «Старухе Изергиль» (1894) - рассказе, который писатель считал одним из наиболее удачных своих произведений.

1. Похож ли ваш читательский опыт на опыт молодого Алёши Пешкова?

Вспомните о периоде, когда вы увлекались чтением приключенческой (или другой) литературы. Что дали вам эти книги?

2. Как знания, книги помогают человеку стать духовно сильным? Приведите примеры.

Рассказы М. Горького «Старуха Изергиль» и «Песня о Соколе» относят к романтическим произведениям.

Слово «романтический» первоначально означало «как в романе», то есть предполагало что-то необычное, фантастическое, отличающееся от повседневной жизни и встречающееся лишь в приключенческих романах, а не в действительности.

Писателей-романтиков не удовлетворял заурядный, серый и скучный мир. Они устремлялись к недостижимому идеалу. Одни искали его в природе, другие - в искусстве, третьи - в упоении борьбой, в яростном сопротивлении косным1 силам. Но все они воспевали возвышенную, необыкновенную личность и противопоставляли её обыденной жизни.

Романтический герой - исключительная личность, подходящая к действительности с позиций своего идеала, предъявляющая ей высочайшие требования. Это личность, которая рвётся к яркому и героическому, способная и на величайший подвиг, и на бунт против всего мира.

Для романтического героя нет полутонов, только контрасты: добро и зло, чёрное и белое.

«Романтизм - это состояние души», - говорил М. Горький. В основе романтического мироощущения лежит непримиримый конфликт между возвышенным и низменным, между мечтой и реальностью, между героем-одиночкой и толпой.

Вот как это мироощущение выражено в юношеском стихотворении поэта XX века М.И.Цветаевой «Дикая воля»:

Я люблю такие игры, Где надменны все и злы.

Чтоб врагами были тигры Чтобы пел надменный голос:

«Гибель здесь, а там тюрьма!»

Чтобы ночь со мной боролась, Я несусь, - за мною пасти, Я смеюсь, - в руках аркан… Чтобы рвал меня на части Чтобы все враги - герои!

Чтоб войной кончался пир!

Чтобы в мире было двое:

Косный - приверженный привычному; неподвижный, замерший, ленивый.

Романтический герой почти всегда трагически одинок. Он не хочет принять действительность с её недостатками, а люди не понимают его и отвергают его идеал. Толпа враждебна по отношению к нему.

Герой-романтик находит созвучие своей душе лишь в общении со стихией, с природой.

Необычный, фантастический романтический пейзаж противопоставляется обыденности. Природа у романтиков обычно одушевлена и становится полноправным «героем» произведения.

Пейзаж часто выражает исключительный характер героя. Реки, облака, деревья - всё одержимо буйной силой. Вместо журчащего ручейка - разъярённый океан. Вместо пёстрых цветов - сполохи молний.

Романтический пейзаж построен на контрастах света и тьмы, что отражает разлад между мечтой и самой жизнью.

Излюбленные образы романтиков: океан, море, скалы, степь. Это необыкновенные, яркие картины природы. Безграничность моря и степи подчёркивает безграничность свободы, к которой стремится герой.

Романтики считали, что человек абсолютно независим ни от кого и ни от чего: ни от Бога, ни от власти, ни от земной человеческой природы, ни от окружающих его обстоятельств.

1. Расскажите, что вы узнали о романтическом герое и романтическом 2. Почему к романтическим героям относят Василия Шибанова из баллады А. К. Толстого? Маттео Фальконе из новеллы П. Мериме? рыцаря из баллады Ф. Шиллера «Перчатка»?

3. Как вы понимаете последнюю фразу стихотворения Цветаевой?

Я слышал эти рассказы под Аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу.

Однажды вечером, кончив дневной сбор винограда, партия молдаван, с которой я работал, ушла на берег моря, а я и старуха Изергиль остались под густой тенью виноградных лоз и, лёжа на земле, молчали, глядя, как тают в голубой мгле ночи силуэты тех людей, что пошли к морю. … Луна взошла. Её диск был велик, кроваво-красен, она казалась вышедшей из недр этой степи, которая на своём веку так много поглотила человеческого мяса и выпила крови, отчего, наверное, и стала такой жирной и щедрой. На нас упали кружевные тени от листвы, я и старуха покрылись ими, как сетью. По степи, влево от нас, поплыли тени облаков, пропитанные голубым сиянием луны, они стали прозрачней и светлей.

Смотри, вон идёт Ларра!

Я смотрел, куда старуха указывала своей дрожащей рукой с кривыми пальцами, и видел: там плыли тени, их было много, и одна из них, темней и гуще, чем другие, плыла быстрей и ниже сестёр, - она падала от клочка облака, которое плыло ближе к земле, чем другие, и скорее, чем они.

Никого нет там! - сказал я.

Ты слеп больше меня, старухи. Смотри - вон, тёмный, бежит степью!

Я посмотрел ещё и снова не видел ничего, кроме тени.

Это тень! Почему ты зовёшь её Ларра?

Потому что это - он. Он уже стал теперь как тень, - пора! Он живёт тысячи лет, солнце высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их. Вот что может сделать Бог с человеком за гордость!..

Расскажи мне, как это было! - попросил я старуху, чувствуя впереди одну из славных сказок, сложенных в степях.

И она рассказала мне эту сказку.

«Многие тысячи лет прошли с той поры, когда случилось это. Далеко за морем, на восход солнца, есть страна большой реки, в той стране каждый древесный лист и стебель травы даёт столько тени, сколько нужно человеку, чтоб укрыться в ней от солнца, жестоко жаркого там.

Вот какая щедрая земля в той стране!

Там жило могучее племя людей, они пасли стада и на охоту за зверями тратили свою силу и мужество, пировали после охоты, пели песни и играли с девушками.

Однажды, во время пира, одну из них, черноволосую и нежную, как ночь, унёс орёл, спустившись с неба. Стрелы, пущенные в него мужчинами, упали, жалкие, обратно на землю. Тогда пошли искать девушку, но - не нашли её. И забыли о ней, как забывают обо всём на земле».

Старуха вздохнула и замолчала. Её скрипучий голос звучал так, как будто это роптали все забытые века, воплотившись в её груди тенями воспоминаний. Море тихо вторило началу одной из древних легенд, которые, может быть, создались на его берегах.

«Но через двадцать лет она сама пришла, измученная, иссохшая, а с нею был юноша, красивый и сильный, как сама она двадцать лет назад. И, когда её спросили, где была она, она рассказала, что орёл унёс её в горы и жил с нею там, как с женой. Вот его сын, а отца нет уже; когда он стал слабеть, то поднялся в последний раз высоко в небо и, сложив крылья, тяжело упал оттуда на острые уступы горы, насмерть разбился о них… Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе. Это оскорбило их, и они, назвав его неоперённой стрелой с неотточенным наконечником, сказали ему, что их чтут, им повинуются тысячи таких, как он, и тысячи вдвое старше его. А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше; и если все чтут их - он не хочет делать этого. О!.. тогда уж совсем рассердились они. Рассердились и сказали:

Ему нет места среди нас! Пусть идёт, куда хочет.

Он засмеялся и пошёл, куда захотелось ему, - к одной красивой девушке, которая пристально смотрела на него; пошёл к ней и, подойдя, обнял её. А она была дочь одного из старшин, осудивших его. И, хотя он был красив, она оттолкнула его, потому что боялась отца. Она оттолкнула его, да и пошла прочь, а он ударил её и, когда она упала, встал ногой на её грудь, так, что из её уст кровь брызнула к небу, девушка, вздохнув, извилась змеёй и умерла.

Всех, кто видел это, оковал страх, - впервые при них так убивали женщину. И долго все молчали, глядя на неё, лежавшую с открытыми глазами и окровавленным ртом, и на него, который стоял один против всех, рядом с ней, и был горд, - не опустил своей головы, как бы вызывая на неё кару. Потом, когда одумались, то схватили его, связали и так оставили, находя, что убить сейчас же - слишком просто и не удовлетворит их. … И вот они собрались, чтобы придумать казнь, достойную преступления… Хотели разорвать его лошадьми - и это казалось мало им; думали пустить в него всем по стреле, но отвергли и это; предлагали сжечь его, но дым костра не позволил бы видеть его мучений; предлагали много - и не находили ничего настолько хорошего, чтобы понравилось всем. А его мать стояла перед ними на коленях и молчала, не находя ни слёз, ни слов, чтобы умолять о пощаде. Долго говорили они, и вот один мудрец сказал, подумав долго:

Спросим его, почему он сделал это?

Спросили его об этом. Он сказал:

Развяжите меня! Я не буду говорить связанный!

А когда развязали его, он спросил:

Что вам нужно? - спросил так, точно они были рабы… - Ты слышал… - сказал мудрец.

Зачем я буду объяснять вам мои поступки?

Чтоб быть понятым нами. Ты, гордый, слушай! Всё равно ты умрёшь ведь… Дай же нам понять то, что ты сделал. Мы остаёмся жить, и нам полезно знать больше, чем мы знаем… - Хорошо, я скажу, хотя я, может быть, сам неверно понимаю то, что случилось. Я убил её потому, мне кажется, - что меня оттолкнула она… А мне было нужно её.

Но она не твоя! - сказали ему.

Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый человек имеет только речь, руки и ноги… а владеет он животными, женщинами, землёй… и многим ещё… Ему сказали на это, что за всё, что человек берёт, он платит собой: своим умом и силой, иногда - жизнью. А он отвечал, что он хочет сохранить себя целым.

Долго говорили с ним и наконец увидели, что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего. Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого.

Когда люди увидали это, они снова принялись судить о том, как наказать его. Но теперь недолго они говорили, - тот, мудрый, не мешавший им судить, заговорил сам:

Стойте! Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему - в нём самом! Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!

И тут произошло великое. Грянул гром с небес, - хотя на них не было туч. Это силы небесные подтверждали речь мудрого. Все поклонились и разошлись. А этот юноша, который теперь получил имя Ларра, что значит: отверженный, выкинутый вон, - юноша громко смеялся вслед людям, которые бросили его, смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его - не был человеком… А этот - был человек. И вот он стал жить, вольный, как птица. Он приходил в племя и похищал скот, девушек - всё, что хотел. В него стреляли, но стрелы не могли пронзить его тела, закрытого невидимым покровом высшей кары. Он был ловок, хищен, силён, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу. Только издали видели его. И долго он, одинокий, так вился около людей, долго - не один десяток годов. Но вот однажды он подошёл близко к людям и, когда они бросились на него, не тронулся с места и ничем не показал, что будет защищаться. Тогда один из людей догадался и крикнул громко:

Не троньте его! Он хочет умереть!

И все остановились, не желая облегчить участь того, кто делал им зло, не желая убивать его. Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и всё искал чего-то на своей груди, хватаясь за неё руками. И вдруг он бросился на людей, подняв камень. Но они, уклоняясь от его ударов, не нанесли ему ни одного, и когда он, утомлённый, с тоскливым криком упал на землю, то отошли в сторону и наблюдали за ним. Вот он встал и, подняв потерянный кем-то в борьбе с ним нож, ударил им себя в грудь. Но сломался нож - точно в камень ударили им. И снова он упал на землю и долго бился головой об неё. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы.

Он не может умереть! - с радостью сказали люди.

И ушли, оставив его. Он лежал кверху лицом и видел - высоко в небе чёрными точками плавали могучие орлы. В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков - ничего. И всё ищет, ходит, ходит… Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был поражен человек за гордость!»

Старуха вздохнула, замолчала, и её голова, опустившись на грудь, несколько раз странно качнулась. … … С моря поднималась туча - чёрная, тяжёлая, суровых очертаний, похожая на горный хребет. Она ползла в степь. С её вершины срывались клочья облаков, неслись вперёд её и гасили звёзды одну за другой. … На месте луны осталось только мутное опаловое пятно, иногда его совсем закрывал сизый клочок облака. И в степной дали, теперь уже чёрной и страшной, как бы притаившейся, скрывшей в себе что-то, вспыхивали маленькие голубые огоньки. То там, то тут они на миг являлись и гасли, точно несколько людей, рассыпавшихся по степи далеко друг от друга, искали в ней что-то, зажигая спички, которые ветер тотчас же гасил. Это были очень странные голубые языки огня, намекавшие на что-то сказочное.

Видишь ты искры? - спросила меня Изергиль.

Вон те, голубые? - указывая ей на степь, сказал я.

Голубые? Да, это они… Значит, летают всё-таки! Ну-ну… Я уж вот не вижу их больше. Не могу я теперь многого видеть.

– Откуда эти искры? - спросил я старуху.

Я слышал кое-что раньше о происхождении этих искр, но мне хотелось послушать, как расскажет о том же старая Изергиль.

Эти искры от горящего сердца Данко. Было на свете сердце, которое однажды вспыхнуло огнём… И вот от него эти искры. Я расскажу тебе про это… Тоже старая сказка… Старое, всё старое! Видишь ты, сколько в старине всего?.. А теперь вот нет ничего такого - ни дел, ни людей, ни сказок таких, как в старину… … ВсяА. И. Куинджи. Лунная ночь на Днепре. Фрагмент ких людей я нынче вижу, а вот сильных нет! Где ж они?.. И красавцев становится всё меньше.

Старуха задумалась о том, куда девались из жизни сильные и красивые люди, и, думая, осматривала тёмную степь, как бы ища в ней ответа.

Я ждал её рассказа и молчал, боясь, что, если спрошу её о чёмлибо, она опять отвлечётся в сторону.

И вот она начала рассказ.

«Жили на земле в старину одни люди, непроходимые леса окружали с трёх сторон таборы этих людей, а с четвёртой - была степь. Были это весёлые, сильные и смелые люди. И вот пришла однажды тяжёлая пора: явились откуда-то иные племена и прогнали прежних в глубь леса. Там были болота и тьма, потому что лес был старый и так густо переплелись его ветви, что сквозь них не видать было неба, и лучи солнца едва могли пробить себе дорогу до болот сквозь густую листву. Но когда его лучи падали на воду болот, то подымался смрад, и от него люди гибли один за другим.

Тогда стали плакать жёны и дети этого племени, а отцы задумались и впали в тоску. Нужно было уйти из этого леса, и для того были две дороги: одна - назад, - там были сильные и злые враги, другая - вперёд, - там стояли великаны-деревья, плотно обняв друг друга могучими ветвями, опустив узловатые корни глубоко в цепкий ил болота. Эти каменные деревья стояли молча и неподвижно днём в сером сумраке и ещё плотнее сдвигались вокруг людей по вечерам, когда загорались костры. И всегда, днём и ночью, вокруг тех людей было кольцо крепкой тьмы, оно точно собиралось раздавить их, а они привыкли к степному простору. А ещё страшней было, когда ветер бил по вершинам деревьев и весь лес глухо гудел, точно грозил и пел похоронную песню тем людям. Это были всё-таки сильные люди, и могли бы они пойти биться насмерть с теми, что однажды победили их, но они не могли умереть в боях, потому что у них были заветы, и коли б умерли они, то пропали б с ними из жизни и заветы. И потому они сидели и думали в длинные ночи, под глухой шум леса, в ядовитом смраде болота. Они сидели, а тени от костров прыгали вокруг них в безмолвной пляске, и всем казалось, что это не тени пляшут, а торжествуют злые духи леса и болота… Люди всё сидели и думали. Но ничто - ни работа, ни женщины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскливые думы. И ослабли люди от дум… Страх родился среди них, сковал им крепкие руки, ужас родили женщины плачем над трупами умерших от смрада и над судьбой скованных страхом живых, - и трусливые слова стали слышны в лесу, сначала робкие и тихие, а потом всё громче и громче… Уже хотели идти к врагу и принести ему в дар волю свою, и никто уже, испуганный смертью, не боялся рабской жизни… Но тут явился Данко и спас всех один».

Старуха, очевидно, часто рассказывала о горящем сердце Данко. Она говорила певуче, и голос её, скрипучий и глухой, ясно рисовал предо мной шум леса, среди которого умирали от ядовитого дыхания болота несчастные, загнанные люди… «Данко - один из тех людей, молодой красавец. Красивые - всегда смелы. И вот он говорит им, своим товарищам:

Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется. Что мы тратим силы на думу да тоску? Вставайте, пойдём в лес и пройдём его сквозь, ведь имеет же он конец - всё на свете имеет конец! Идёмте! Ну! Гей!..

Посмотрели на него и увидали, что он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня.

Веди ты нас! - сказали они.

Тогда он повёл…»

Старуха помолчала и посмотрела в степь, где всё густела тьма. Искорки горящего сердца Данко вспыхивали где-то далеко и казались голубыми воздушными цветами, расцветая только на миг.

«Повёл их Данко. Дружно все пошли за ним - верили в него. Трудный путь это был! Темно было, и на каждом шагу болото разевало свою жадную гнилую пасть, глотая людей, и деревья заступали дорогу могучей стеной. Переплелись их ветки между собой; как змеи, протянулись всюду корни, и каждый шаг много стоил пота и крови тем людям. Долго шли они… Всё гуще становился лес, всё меньше было сил! И вот стали роптать на Данко, говоря, что напрасно он, молодой и неопытный, повёл их куда-то. А он шёл впереди их и был бодр и ясен.

Но однажды гроза грянула над лесом, зашептали деревья глухо, грозно. И стало тогда в лесу так темно, точно в нём собрались сразу все ночи, сколько их было на свете с той поры, как он родился. Шли маленькие люди между больших деревьев и в грозном шуме молний, шли они, и, качаясь, великаны-деревья скрипели и гудели сердитые песни, а молнии, летая над вершинами леса, освещали его на минутку синим, холодным огнём и исчезали так же быстро, как являлись, пугая людей. И деревья, освещённые холодным огнём молний, казались живыми, простирающими вокруг людей, уходивших из плена тьмы, корявые, длинные руки, сплетая их в густую сеть, пытаясь остановить людей. А из тьмы ветвей смотрело на идущих что-то страшное, тёмное и холодное. Это был трудный путь, и люди, утомлённые им, пали духом. Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шёл впереди их. И стали они упрекать его в неумении управлять ими, - вот как!

Остановились они и под торжествующий шум леса, среди дрожащей тьмы, усталые и злые, стали судить Данко.

Ты, - сказали они, - ничтожный и вредный человек для нас! Ты повёл нас и утомил, и за это ты погибнешь!

Вы сказали: «Веди!» - и я повёл! - крикнул Данко, становясь против них грудью. - Во мне есть мужество вести, вот потому я повёл вас! А вы? Что сделали вы в помощь себе? Вы только шли и не умели сохранить силы на путь более долгий! Вы только шли, шли, как стадо овец!

Но эти слова разъярили их ещё более.

Ты умрёшь! Ты умрёшь! - ревели они.

А лес всё гудел и гудел, вторя их крикам, и молнии разрывали тьму в клочья. Данко смотрел на тех, ради которых он понёс труд, и видел, что они - как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать пощады от них. Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло. Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнём желания спасти их, вывести на лёгкий путь, и тогда в его очах засверкали лучи того могучего огня… А они, увидав это, подумали, что он рассвирепел, отчего так ярко и разгорелись очи, и они насторожились, как волки, ожидая, что он будет бороться с ними, и стали плотнее окружать его, чтобы легче им было схватить и убить Данко. А он уже понял их думу, оттого ещё ярче загорелось в нём сердце, ибо эта их дума родила в нём тоску.

А лес всё пел свою мрачную песню, и гром гремел, и лил дождь… - Что сделаю я для людей?! - сильнее грома крикнул Данко.

И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял его над головой.

Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещённый этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумлённые, стали как камни.

Идём! - крикнул Данко и бросился вперёд на своё место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям.

Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивлённо качая вершинами, но его шум был заглушён топотом бегущих людей. Все бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слёз. А Данко всё был впереди, и сердце его всё пылало, пылало!

И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождём. Гроза была - там, сзади них, над лесом, а тут сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река… Был вечер, и от лучей заката река казалась красной, как та кровь, что била горячей струёй из разорванной груди Данко.

Кинул взор вперёд себя на ширь степи гордый смельчак Данко, - кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и - умер.

Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что ещё пылает рядом с трупом Данко его смелое сердВ. Макеев. Легенда о Данко це. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой… И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло…»

Вот откуда они, голубые искры степи, что являются перед грозой!

Теперь, когда старуха кончила свою красивую сказку, в степи стало страшно тихо, точно и она была поражена силой смельчака Данко, который сжёг для людей своё сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе. Старуха дремала. Я смотрел на неё и думал: «Сколько ещё сказок и воспоминаний осталось в её памяти?» И думал о великом горящем сердце Данко и о человеческой фантазии, создавшей столько красивых и сильных легенд. … 1. Каким видит мир герой рассказа? Почему луна казалась ему «вышедшей из недр» степи?

2. Почему герой видит тень от облака, а Изергиль - тень Ларры? Почему старуха уверена, что он слеп больше неё?

3. Ларра говорит, что он один такой, а старейшины - что «им повинуются тысячи таких, как он, и тысячи вдвое старше его». Как вы понимаете каждое высказывание?

4. Проследите, как развиваются отношения между Ларрой и старейшинами до того, как его схватили. Почему старейшины сразу не приняли Ларру? Почему он подошёл к девушке? Почему она оттолкнула его?

За что он её ударил? Почему она умерла, «извиваясь змеёй»? Из-за чего всех «сковал страх»?

5. Какие качества проявили люди в общении с Ларрой? Какие качества проявил Ларра? Почему связанный Ларра говорит со старейшинами, «точно они были рабы»?

6. Как вы думаете, достаточное ли наказание получил Ларра? Правы ли люди, утверждая, что жизнь без них - наказание для Ларры? Почему в глазах Ларры была тоска, когда он смотрел на орлов в небе?

7. Изергиль считает, что в сказке о Ларре говорится о том, как человек был поражён за гордость. Так ли это?

8. Какие опасности ждали людей, оказавшихся в дремучем лесу, в сказке о Данко? Внешние или внутренние преграды были важнее? Почему люди не стремились измениться внутренне, но согласились искать другие условия жизни?

9. Почему люди обвинили Данко в своих бедах? Какими качествами души обладают люди, спасённые Данко?

10. Почему Данко предложил не думать, а пройти через лес? Почему он не боится, что люди не выдержат тяжёлого пути? Жалеет ли он тех, кто погиб?

11. В чём Данко видит различия между собой и людьми племени? Почему он говорит, что в нём есть мужество, а люди - «как стадо овец»?

12. Отчего разгорался внутренний огонь в глазах Данко? Почему он разорвал свою грудь и вырвал сердце? Как изменились люди, когда увидели горящее сердце? Почему смогли продолжить путь?

13. Почему Данко, увидевший степь, «засмеялся гордо»? Изергиль относит определение «гордый» и к Ларре, и к Данко. Какой смысл она вкладывает в это слово?

14. Объясняет ли как-нибудь Изергиль чудесные свойства Данко? Какие мечты отразились в сказках Изергиль?

15. Вспомните значение слова «герой». Кого в этом рассказе можно назвать героем?

16. Каково значение слова «подвиг»? Разберите слово по составу. Уточните лексическое значение слова с учётом значения морфем. Как изменилось ваше представление о том, что такое подвиг? Кто в рассказе совершал подвиги и какие?

17. Почему герой, засыпая после рассказов старухи, думал о человеческой фантазии? Почему человеческая фантазия создала «столько красивых 18. Что роднит героя и Изергиль? Чем различаются их идеалы?

19. Сопоставьте образы Данко и Ларры по плану: 1) происхождение; 2) отношение к людям; 3) поступки; 4) поведение в кульминационном эпизоде; 5) финальный эпизод. Подготовьте связный рассказ об этих героях.

Вспомните миф о Прометее и сравните его со сказкой о Данко. Какие образы и мотивы мифа отразились в сказке? Как они влияют на её 1. Попробуйте сочинить монолог «Размышления осторожного человека».

Почему осторожный человек наступил на горящее сердце Данко? Чего он боится? Как объясняет себе подвиг Данко? Как собирается жить?

2. Какие строки рассказа можно проиллюстрировать картиной А. И. Куинджи «Лунная ночь на Днепре», а какие - картиной «Облака»? Что привлекает в мире писателя и художника? Сравните картины А. И. Куинджи и мотив противостояния тьмы и света в рассказе М. Горького.

Антитеза (от греч. antithesis - противоположение) - приём резкого противопоставления контрастных понятий, состояний, образов.

Основой такого словесного приёма являются антонимы (лёд - пламя, любовь - ненависть, Бог - дьявол). Антитеза применяется как сильное выразительное средство.

Она часто используется в пословицах: «Ученье свет, а неученье тьма».

С помощью антитезы поэты могут в одном предложении выразить главную мысль произведения, как, например, высказывает её Н. А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо»:

Кроме того, у антитезы есть более важное значение - композиционное.

Два противоположных героя или образа составляют антитезу, если связаны между собой общей ситуацией, общей авторской мыслью. Так, антитезу представляют Сильвио и граф в повести Пушкина «Выстрел»

(поведение на первой дуэли), Остап и Андрий у Гоголя (отношение к патриотическому долгу).

На антитезе строятся заглавия многих произведений («Принц и нищий», «Толстый и тонкий»).

1. Составляют ли антитезу образы Ларры и Данко?

2. Приведите примеры антитезы в известных вам лирических стихотворениях.

Высоко в горы вполз Уж и лёг там в сыром ущелье, свернувшись в узел и глядя в море.

Высоко в небе сияло солнце, а горы зноем дышали в небо, и бились волны внизу о камень… А по ущелью, во тьме и брызгах, поток стремился навстречу морю, гремя камнями… Весь в белой пене, седой и сильный, он резал гору и падал в море, сердито воя.

Вдруг в то ущелье, где Уж свернулся, пал с неба Сокол с разбитой грудью, в крови на перьях… С коротким криком он пал на землю и бился грудью в бессильном гневе о твёрдый камень… Уж испугался, отполз проворно, но скоро понял, что жизни птицы две-три минуты… Подполз он ближе к разбитой птице, и прошипел он ей прямо в очи:

Что, умираешь?

Да, умираю! - ответил Сокол, вздохнув глубоко. - Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я храбро бился!.. Я видел небо… Ты не увидишь его так близко!.. Ох ты, бедняга!

Ну что же - небо? - пустое место… Как мне там ползать? Мне здесь прекрасно… тепло и сыро!

Так Уж ответил свободной птице и усмехнулся в душе над нею за эти бредни.

И так подумал: «Летай иль ползай, конец известен: все в землю лягут, всё прахом будет…»

Но Сокол смелый вдруг встрепенулся, привстал немного и по ущелью повёл очами.

Сквозь серый камень вода сочилась, и было душно в ущелье тёмном и пахло гнилью.

И крикнул Сокол с тоской и болью, собрав все силы:

О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..

А Уж подумал: «Должно быть, в небе и в самом деле пожить приятно, коль он так стонет!..»

И предложил он свободной птице: «А ты подвинься на край ущелья и вниз бросайся. Быть может, крылья тебя поднимут и поживёшь ты ещё немного в твоей стихии».

И дрогнул Сокол и, гордо крикнув, пошёл к обрыву, скользя когтями по слизи камня.

И подошёл он, расправил крылья, вздохнул всей грудью, сверкнул очами и - вниз скатился.

И сам, как камень, скользя по скалам, он быстро падал, ломая крылья, теряя перья… Волна потока его схватила и, кровь омывши, одела в пену, умчала в море.

А волны моря с печальным рёвом о камень бились… И трупа птицы не видно было в морском пространстве… В ущелье лёжа, Уж долго думал о смерти птицы, о страсти к небу.

И вот взглянул он в ту даль, что вечно ласкает очи мечтой о счастье.

А что он видел, умерший Сокол, в пустыне этой без дна и края? Зачем такие, как он, умерши, смущают душу своей любовью к полётам в небо? Что им там ясно? А я ведь мог бы узнать всё это, взлетевши в небо хоть ненадолго.

Сказал и - сделал. В кольцо свернувшись, он прянул в воздух и узкой лентой блеснул на солнце.

Рождённый ползать - летать не может!.. Забыв об этом, он пал на камни, но не убился, а рассмеялся… - Так вот в чём прелесть полётов в небо! Она - в паденье!.. Смешные птицы! Земли не зная, на ней тоскуя, они стремятся высоко в небо и ищут жизни в пустыне знойной. Там только пусто. Там много света, но нет там пищи и нет опоры живому телу. Зачем же гордость? Зачем укоры? Затем, чтоб ею прикрыть безумство своих желаний и скрыть за ними свою негодность для дела жизни? Смешные птицы!.. Но не обманут теперь уж больше меня их речи! Я сам всё знаю! Я - видел небо… Взлетал в него я, его измерил, познал паденье, но не разбился, а только крепче в себя я верю. Пусть те, что землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье - землёй живу я.

И он свернулся в клубок на камне, гордясь собою.

Блестело море, всё в ярком свете, и грозно волны о берег бились.

В их львином рёве гремела песня о гордой птице, дрожали скалы от их ударов, дрожало небо от грозной песни:

«Безумству храбрых поём мы славу!

Безумство храбрых - вот мудрость жизни! О смелый Сокол! В бою с врагами истёк ты кровью… Но будет время - и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!

Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!

Безумству храбрых поём мы песню!..»

1. Какие чувства вызывает у вас каждый из героев «Песни»?

2. В какой обстановке изображены персонажи, какая природная стихия близка одному и другому? Докажите, что пейзаж в рассказе романтический.

3. Почему Сокол называет Ужа «беднягой»? За что он его жалеет? Над 4. К чему стремится Сокол? В чём видит он смысл жизни? Когда он чувствует себя счастливым? А как бы на эти вопросы ответил Уж?

5. Докажите, что Сокол - романтический герой. Какие эпитеты его характеризуют?

6. Был ли смысл в последнем прыжке Сокола? Аргументируйте свой ответ.

7. Что заставляет Ужа броситься вниз? К какому результату это привело? Какую «правду» познал Уж?

*8. Какие два типа людей аллегорически изобразил Горький в образах Ужа и Сокола? Как вы понимаете, что значит в человеческой жизни «летать» и что - «ползать»?

9. Кто, по-вашему, одержал победу в «споре» Ужа и Сокола? На чьей стороне автор? Аргументируйте своё мнение.

*10. Сколько действующих лиц в рассказе? Как изменился бы смысл произведения, если бы не было заключительной песни волн?

*11. Сколько раз и в каких значениях во второй части «Песни» повторяется слово «безумство»? Какой парадокс содержится в афоризме: «Безумство храбрых - вот мудрость жизни!»? Как вы его понимаете? Почему в «Песне» прославляется безумство?

12. Почему рассказ называется «Песня о Соколе», хотя Ужу в тексте отводится большее место? Как ещё можно озаглавить это произведение?

1. В каких произведениях устного народного творчества встречается образ сокола? Что он олицетворяет? Есть ли сходные черты у горьковского Сокола и фольклорного?

2. В чём сходство Данко и Сокола? В чём их различие? Чей поступок можно назвать подвигом? Есть ли сходство в жизненных позициях Ужа и осторожного человека из легенды о Данко?

ЗаДаНие Для СамоСтоятельНой Работы Прочитайте рассказ М. Горького «Челкаш» (http://az.lib.ru/g/gorxkij m/ text 0013.shtml) и письменно ответьте на вопросы к нему в Тетради по мир Литературных Героев Слово «герой» имеет, как мы помним, два основных значения. Эпические герои, герои Гоголя и Горького изображаются исключительными, выдающимися людьми. Они совершают подвиги, приобретают «вечную»

славу, остаются в памяти народа. Однако литературными героями становятся не только богатыри, но и самые обыкновенные люди.

Они знамениты для нас не подвигами, а своим существованием на страницах великих книг.

Мы будем говорить о литературных персонажах разных типов.

Писатели-романтики представляют нам мятежного, возвышающегося над толпой романтического героя. Реалистический герой изображён правдоподобно, «как в жизни». Сатирический герой смешон или жалок.

В поэзии мы встречаем лирического героя, который открывает нам мир своих чувств. И даже рассказчик, повествующий о событиях в художественных произведениях, - тоже особый тип литературного героя.

Перечитайте статьи «Мифологические и исторические герои» и «Литературный герой» в начале темы 1 и ответьте на вопросы:

1. На какие группы делятся герои в зависимости от места, занимаемого в произведении?

«маЛенький чеЛовек»

в русской Литературе В отличие от сказочного Мальчика-с-пальчик, лилипутов из романа Дж. Свифта «Приключения Гулливера» и подобных фантастических персонажей, в реалистической литературе понятие маленький человек определяет не размеры, а социальное положение и мироощущение героя.

Такие персонажи появлялись уже в древнегреческой комедии и сатире, то есть были почти современниками мифологических и гомеровских героев. Но особенно важным образ «маленького человека» оказался для русских писателей ХIХ века.

«Маленький человек» обычно - городской житель, занимающий на служебной лестнице одну из низких ступеней1. Это мелкий чиновник, мещанин или бедный дворянин. Про таких часто говорят: «Мухи не обидит», - а вот его может обидеть каждый. Он зависит от власти и обстоятельств. Он одинок среди равнодушного мира.

Заботясь о хлебе насущном, «маленький человек» мечтает о тихом счастье. Однако любое событие может оказаться для него катастрофическим, лишить скромных благ, составляющих смысл его существования.

Иногда он взывает к справедливости, отваживается на нелепый, беспомощный бунт. Но чаще он смиренно гибнет, беззащитный перед ударами судьбы.

«Маленький человек» - герой одновременно жалкий и трагический.

А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский изображали его с глубокой симпатией, сочувствием, состраданием. Пушкинский «Станционный смотритель» начинает тему «маленького человека» в русской литературе ХIХ века.

Каких персонажей называют «маленькими людьми»? Приведите примеры из известных вам произведений.

По введённой Петром I Табели о рангах чиновничество было разделено на 14 классов, шесть из которых считались низкими: от XIV (коллежский регистратор) до IX (титулярный советник). Осенью 1830 года Пушкин приехал в родовое имение Болдино Нижегородской губернии. В деревню его привели дела: Пушкин готовился к женитьбе на Наталье Николаевне Гончаровой, надо было вступить в права наследства (отец выделил ему часть болдинского поместья). Однако пребывание в деревне затянулось. В приволжских губерниях началась эпидемия холеры, был объявлен карантин, возвращение в Москву стало невозможным.

«Не было бы счастья, да несчастье помогло» - поэт хорошо знал эту пословицу. Освобождённый от суеты столичной жизни, в уединении, Пушкин пишет необычайно много и в разных жанрах: лирические стихотворения, повести, маленькие трагедии, сказки.

«Вообрази: степь да степь; соседей ни души; езди верхом сколько душе угодно, пиши дома сколько вздумается, никто не мешает. Уж я тебе наготовлю всячины, и прозы, и стихов…» - обещал поэт другу и издателю П. А. Плетневу.

Три осенних пушкинских месяца 1830 года вошли в историю литературы как болдинская осень. Это словосочетание приобрело переносный смысл: у каждого творца может быть своя болдинская осень, пора вдохновения и творчества.

За тринадцать недель Пушкин создал около 50 произведений! (Причём эта болдинская библиотечка была написана гусиным пером, которое приходилось часто менять и затачивать. До авторучек, тем более компьютеров, было ещё далеко.) Среди болдинской «всячины» уже известные вам стихотворение «Бесы», «Сказка о попе и о работнике его Балде». В Болдино был написан и прозаический цикл «Повести Белкина», состоящий из пяти произведений (с повестью «Выстрел» вы уже знакомы).

В «Повестях Белкина» Пушкин пишет «смиренной прозой» о простых людях, их надеждах и разочарованиях. Герои повестей - современники автора: офицеры, ремесленник, мелкий чиновник, дочь помещика. Они попадают в безвыходные положения и пытаются, как могут, бороться с обстоятельствами.

Пушкин с доброй, а иногда грустной усмешкой относится к «книжным» схемам, по которым стремятся жить эти люди. Ведь не всегда привычные стереотипы1 и «вычитанные» образцы поведения приводят к удаче. В жизни невозможно всё заранее рассчитать, предусмотреть. «Да, жизнь талантливее нас. Иногда она придумывает такие темы… Куда нам до неё!» - через сто лет выскажет похожую мысль другой писатель (В. В. Набоков).

В пушкинских повестях жизнь порой предлагает самые непредсказуемые сюжеты. Влюблённые, которые не могут соединиться, а потом узнают, что волею случая уже обвенчаны («Метель»); мститель, долгие годы откладывавший месть до того момента, когда его обидчику будет особенно жалко расстаться с жизнью («Выстрел»); мрачный гробовщик, пригласивший в гости мертвецов («Гробовщик»). Приключения героев могут быть трагическими, как в «Выстреле» и «Станционном смотрителе», или комическими, как в «Барышне-крестьянке» и «Гробовщике», но в финале каждой истории происходит неожиданный поворот. Этим «Повести Белкина» напоминают новеллы.

Сочиняя и издавая книгу, Пушкин прибег к литературной мистификации: автором повестей был объявлен «покойный Иван Петрович Белкин». Этот простодушный «маленький человек», небогатый помещик будто бы услышал свои истории от знакомых и записал их неприхотливым, бесхитростным слогом. Когда Пушкина спросили, кто же такой Белкин, он ответил: «Кто бы он там ни был, а писать повести надо вот этак: просто, коротко и ясно».

Простота и безыскусственность, ничего лишнего. Нет авторских поучений, никто ничего не подсказывает читателям - только события, выводы из которых нужно делать самим.

«Повести Белкина» стали образцом, камертоном2 новой русской прозы, которому следовали или от которого отталкивались другие русские писатели. «Повести Пушкина можно выучить наизусть», - говорил Лев Стереотип - общепринятый образец, повторяемый в неизменном виде; шаблон поведения, которому следуют без раздумий.

Камертон - здесь: мерило, ориентир.

Толстой. «Вы не поверите, что я с восторгом, давно уже мною не испытываемым, читал… … повести Белкина в седьмой раз в моей жизни.

Писателю надо не переставать изучать это сокровище», - писал он одному из своих знакомых, П. Д. Голохвастову.

1. Что такое болдинская осень в биографии Пушкина и в переносном 2. Что объединяет все «Повести Белкина»?

Автор - создатель художественного произведения. Это сочинитель, писатель, реальный человек со своей биографией, датами жизни и смерти. О нём говорится в энциклопедиях, мы можем посетить его дом-музей или прочесть о нём воспоминания современников.

Повествование «от автора» - это повествование от третьего лица («ей не спалось», «все они посмеялись»). Автор не участвует в событиях, между ним и персонажами лежит «эпическая дистанция». Вспомним невозмутимый взгляд с высоты покоя и объективности в «Илиаде» и «Одиссее» - неслучайно Гомера уподобляли небожителям-олимпийцам и называли «божественным».

Автор ничего не говорит о себе, зато о героях он знает всё: свободно проникает в их внутренний мир, видит каждого в отдельности и всех вместе. Так, Гоголь сначала читает мысли каждого из трёх всадников, едущих в Сечь, а затем авторский взгляд поднимается над ними, обозревая всю степь: «Уже и чёрных шапок нельзя было видеть; одна только быстрая молния сжимаемой травы показывала бег их».

Автор вездесущ и всеведущ, он легко перемещается во времени и в пространстве. Он не только всё знает о том, что происходит сейчас, но и способен сообщить о прошлом и даже заглянуть в будущее. Его точка зрения чрезвычайно подвижна: он может видеть сквозь стены, может переключать повествование с одного места на другое. В рассказе «Муму» дана картина: в Москве дворня спохватывается о пропавшем Герасиме, не зная где он, - и тут же авторский взгляд перелетает через тридцать пять вёрст: «А между тем в ту самую пору по Т…у шоссе усердно и безостановочно шагал какой-то великан, с мешком за плечами и с длинной палкой в руках. Это был Герасим».

создаёт Художественный мир произведения:

Французский писатель Гюстав Флобер считал, что автор присутствует в своём творении подобно Богу во Вселенной - его всюду чувствуешь, но не видишь, и кажется, что роман «сам себя пишет». Это растворённый в самом повествовании голос. Тем не менее внимательный читатель может уловить авторское отношение к изображённому - авторскую позицию. (О средствах выражения авторской позиции вы уже знаете.) Часто между читателем и героями произведения стоит некий посредник - тот, кто повествует о людях и событиях.

Повествователь (личный повествователь) - лицо, от имени которого ведётся рассказ в прозаическом произведении.

Он называет себя «я», создавая форму повествования от первого лица: «Я узнал, наконец, куда я зашёл. Этот луг славится в наших околотках под названием Бежина луга…». Он может рассказывать об увиденном, вспоминать события либо передавать услышанную от кого-то историю.

В событиях он участвует пассивно, как слушатель или наблюдатель.

Но, читая произведение, мы всё время чувствуем его присутствие. Повествователь в «Бежином луге» даже указывает своё местонахождение:

«…я лежал под кустиком в стороне и поглядывал на мальчиков».

автоР Точка зрения повествователя обычно близка авторской, и его стиль речи мало отличается от авторского. Но повествователю отведено особое место внутри произведения. Его речь «обрамляет» сюжет: он начинает и заканчивает рассказ, а также комментирует действия и реплики персонажей. Он может напрямую обратиться к читателю или что-то ему пояснить: «Из их разговоров я узнал их имена и намерен теперь же познакомить с ними читателя». Он даёт описания природы, которых не замечают герои. Он может что-то дополнительно сообщить, углубиться в собственные воспоминания, то есть отойти от сюжета.

Иногда повествователь не называет себя «я», а просто ведёт рассказ от третьего лица (как автор). Однако его нельзя отождествлять с автором. Взгляд автора на события всегда шире, поскольку он сам создаёт художественные образы, и повествователь - один из них.

Образ повествователя играет важную роль в произведении, ведь всё происходящее преломляется через его взгляд, и наше восприятие зависит от того, как он комментирует события.

Повествующий может выступить в произведении и как конкретный персонаж-рассказчик.

Рассказчик - действующее лицо, участник событий, ведущий рассказ от первого лица в стилистически необычной, «неправильной» речевой манере. такую форму повествования называют сказом.

Чаще всего рассказчик не просто участник, а главный герой событий.

Он назван по имени, имеет свою биографию, о деталях которой сообщается. Читатель может знать его профессию и национальность. Иногда рассказчик обозначен в заголовке или подзаголовке, например: «Рассказ старшего садовника», «Рассказ художника».

В отличие от речи повествователя речь рассказчика имеет индивидуальную окрашенность. По ней можно определить возраст рассказчика, его социальное положение, уровень культуры. Вы помните, что в сказах Н. С. Лескова и М. М. Зощенко речь рассказчика становится самым важным изобразительным средством создания его характера.

Кроме речи рассказчика характеризуют совершаемые им поступки и отношение к людям.

Точка зрения рассказчика почти всегда расходится с авторской. Говоря об окружающих, рассказчик даёт им оценку, экспрессивную и подчёркнуто субъективную. «Я, братцы мои, не люблю баб, которые в шляпках», - произносит герой М. М. Зощенко, осуждая «аристократку». Читатель может доверять или не доверять рассказчику.

Персонаж-рассказчик говорит о том, что было с ним самим, делая рассказ живым и правдоподобным: свидетельства очевидца привносят в текст ощущение подлинности. Но рассказчик, в отличие от автора, не обладает «всеведеньем», его точка зрения ограниченна. В самом деле, как может человек знать, что думают или собираются делать другие люди, если они ему об этом не рассказывали? Как он может знать, что происходит там, где его нет? Поэтому рассказчик не излагает мыслей персонажей, не описывает их переживаний, а передаёт их только через внешние проявления, жесты.

Автор видит то, чего не замечает рассказчик, и самого рассказчика он видит тоже. И «через голову» рассказчика иногда читателю «подмигивает». С читателем ведётся умная игра: авторская позиция скрыта, но она чувствуется. Если её выявить и отграничить от позиции рассказчика, это даст ключ к пониманию смысла произведения.

Вы уже встречались с такими произведениями, где присутствуют и повествователь, и рассказчик. Они построены по принципу «матрёшки»:

один рассказ находится внутри другого, как в «Старухе Изергиль». Повествователь сообщает нам, что он «слышал эти рассказы в Бессарабии, на морском берегу». Он только слушает и смотрит, его глазами мы видим рассказчицу старуху Изергиль, которая вспоминает легенды о Данко и Ларре.

«Повести Белкина» - это тоже собрание «рассказанных историй», в каждой из которых есть свой повествователь, иногда и не один (как в повести «Выстрел»).

В Предисловии к повестям говорится, что герой «Станционного смотрителя» Самсон Вырин поверяет свою историю чиновнику А. Г. Н.

А. Г. Н. не только передаёт Белкину рассказ Вырина, но и описывает самого смотрителя, а также то, что случилось, когда Вырина уже не было на свете. А. С. Пушкин выступает под видом издателя: он публикует «Повести покойного Ивана Петровича Белкина», сопроводив их эпиграфами. Кажется, только в эпиграфах автор выражает свою позицию.

Получается «рассказ в рассказе в рассказе» - сюжет как бы обрамлён несколькими рамками:

а. С. Пушкин История станционного смотрителя доходит до нас, преломляясь через несколько точек зрения. В ней, как и в жизни, не просто расставить свои оценки.

2. Чем различаются образ повествователя и образ рассказчика?

3. Почему читателю важно знать, кто рассказывает историю? Зависит ли от этого наше отношение к прочитанному?

Кто не проклинал станционных смотрителей, кто с ними не бранивался? Кто, в минуту гнева, не требовал от них роковой книги, дабы вписать в оную свою бесполезную жалобу на притеснение, грубость и неисправность? Кто не почитает их извергами человечеКнязь Вяземский - князь Пётр Андреевич Вяземский (1792 - 1878), поэт, близкий друг А. С. Пушкина. Эпиграф взят из стихотворения Вяземского «Станция». Пушкин изменил первый стих, который в оригинале был таким: «Когда губернский регистратор…», так как станционные смотрители относились к самому низшему чину, т. е. к коллежским регистраторам.

ского рода, равными покойным подьячим1 или по крайней мере муромским разбойникам? Будем, однако, справедливы, постараемся войти в их положение и, может быть, станем судить о них гораздо снисходительнее. Что такое станционный смотритель? Сущий мученик четырнадцатого класса, ограждённый своим чином токмо2 от побоев, и то не всегда (ссылаюсь на совесть моих читателей). Какова должность сего диктатора, как называет его шутливо князь Вяземский? Не настоящая ли каторга? Покою ни днём, ни ночью. Всю досаду, накопленную во время скучной езды, путешественник вымещает на смотрителе. Погода несносная, дорога скверная, ямщик упрямый, лошади не везут - а виноват смотритель. Входя в бедное его жилище, проезжающий смотрит на него, как на врага; хорошо, если удастся ему скоро избавиться от непрошеного гостя; но если не случится лошадей?.. Боже! какие ругательства, какие угрозы посыплются на его голову! В дождь и слякоть принуждён он бегать по дворам; в бурю, в крещенский мороз уходит он в сени, чтоб только на минуту отдохнуть от крика и толчков раздражённого постояльца. Приезжает генерал; дрожащий смотритель отдат ему две последние тройки, в том числе курьерскую. Генерал едет, не сказав ему спасибо. Чрез пять минут - колокольчик!.. и фельдъегерь3 бросает ему на стол свою подорожную4!.. Вникнем во всё это хорошенько, и вместо негодования сердце наше исполнится искренним состраданием. Ещё несколько слов: в течение двадцати лет сряду изъездил я Россию по всем направлениям; почти все почтовые тракты мне известны; несколько поколений ямщиков мне знакомы; редкого смотрителя не знаю я в лицо, с редким не имел я дела; любопытный запас путевых моих наблюдений надеюсь издать в непродолжительном времени; покамест скажу только, что сословие станционных смотрителей представлено общему мнению в самом ложном виде. Сии столь оклеветанные смотрители вообще суть люди мирные, от природы услужливые, склонные к общежитию, скромные в притязаниях на почести и не слишком сребролюбивые5. Из их разговоров (коими некстати пренебрегают господа проезжаПодьячий - канцелярский служащий, делопроизводитель в приказах и местных государственных учреждениях XVI - XVIII веков. Токмо - только.

Фельдъегерь - военный или правительственный курьер для доставки важных, преимущественно секретных, документов.

Подорожная - проездное свидетельство, документ на право пользования проездными лошадьми.

Сребролюбивый - жадный до денег, корыстный.

ющие) можно почерпнуть много любопытного и поучительного. Что касается до меня, то, признаюсь, я предпочитаю их беседу речам какого-нибудь чиновника 6-го класса1, следующего по казённой надобности.

Легко можно догадаться, что есть у меня приятели из почтенного сословия смотрителей. В самом деле, память одного из них мне драгоценна. Обстоятельства некогда сблизили нас, и об нём-то намерен я теперь побеседовать с любезными читателями.

В 1816 году, в мае месяце, случилось мне проезжать через ***скую губернию, по тракту, ныне уничтоженному. Находился я в мелком чине, ехал на перекладных и платил прогоны за две лошади2. Вследствие сего смотрители со мною не церемонились, и часто бирал я с бою то, что, во мнении моём, следовало мне по праву. Будучи молод и вспыльчив, я негодовал на низость и малодушие смотрителя, когда сей последний отдавал приготовленную мне тройку под коляску чиновного барина. Столь же долго не мог я привыкнуть и к тому, чтоб разборчивый холоп обносил меня блюдом на губернаторском обеде. Ныне то и другое кажется мне в порядке вещей. В самом деле, что было бы с нами, если бы вместо общеудобного правиЧиновник 6-го класса - коллежский советник, чин которого соответствовал военному чину полковника.

Платил прогоны за две лошади. - Раньше путешествовать можно было двумя способами - на своих лошадях или в казённом экипаже на казённых лошадях. Во втором случае лошадей меняли на каждой станции, поэтому такой способ назывался «ехать на перекладных». В подорожных указывалось, сколько лошадей мог получить проезжающий на станции. Количество лошадей зависело от чина путешественника. Часто оказывалось, что лошадей на станции не было, так как свежих уже разобрали, а оставшиеся нуждались в отдыхе.

«Домик станционного смотрителя». Музей в деревне Выра Гатчинского района ла: чин чина почитай, ввелось в употребление другое, например: ум ума почитай? Какие возникли бы споры! и слуги с кого бы начинали кушанье подавать? Но обращаюсь к моей повести.

День был жаркий. В трёх верстах от станции*** стало накрапывать, и через минуту проливной дождь вымочил меня до последней нитки. По приезде на станцию, первая забота была поскорее переодеться, вторая - спросить себе чаю. «Эй, Дуня! - закричал смотритель, - поставь самовар да сходи за сливками». При сих словах вышла из-за перегородки девочка лет четырнадцати и побежала в сени. Красота её меня поразила. «Это твоя дочка?» - спросил я смотрителя. «Дочка-с, - отвечал он с видом довольного самолюбия, - да такая разумная, такая проворная, вся в покойницу мать». Тут он принялся переписывать мою подорожную, а я занялся рассмотрением картинок, украшавших его смиренную, но опрятную обитель. Они изображали историю блудного сына: в первой почтенный старик в колпаке и шлафорке1 отпускает беспокойного юношу, который поспешно принимает его благословение и мешок с деньгами. В другой яркими чертами изображено развратное поведение молодого человека: он сидит за столом, окружённый ложными друзьями и бесстыдными женщинами. Далее, промотавшийся юноша, в рубище и в треугольной шляпе, пасёт свиней и разделяет с ними трапезу; в его лице изображены глубокая печаль и раскаяние. Наконец представлено возвращение его к отцу; добрый старик в том Шлафорк (шлафрок) - платье для сна, халат.

же колпаке и шлафорке выбегает к нему навстречу: блудный сын стоит на коленах; в перспективе повар убивает упитанного тельца, и старший брат вопрошает слуг о причине таковой радости. Под каждой картинкой прочёл я приличные немецкие стихи. Всё это доныне сохранилось в моей памяти, так же как и горшки с бальзамином и кровать с пёстрой занавескою, и прочие предметы, меня в то время окружавшие. Вижу, как теперь, самого хозяина, человека лет пятидесяти, свежего и бодрого, и его длинный зелёный сертук1 с тремя медалями на полинялых лентах.

Не успел я расплатиться со старым моим ямщиком, как Дуня возвратилась с самоваром. Маленькая кокетка со второго взгляда заметила впечатление, произведённое ею на меня; она потупила большие голубые глаза; я стал с нею разговаривать, она отвечала мне безо всякой робости, как девушка, видевшая свет. Я предложил отцу её стакан пуншу; Дуне подал я чашку чаю, и мы втроём начали беседовать, как будто век были знакомы.

Лошади были давно готовы, а мне всё не хотелось расстаться с смотрителем и его дочкой. Наконец я с ними простился; отец пожелал мне доброго пути, а дочь проводила до телеги. В сенях я остановился и просил у ней позволения её поцаловать; Дуня согласилась… Много могу я насчитать поцалуев с тех пор, как этим занимаюсь, но ни один не оставил во мне столь долгого, столь приятного воспоминания.

Прошло несколько лет, и обстоятельства привели меня на тот самый тракт, в те самые места. Я вспомнил дочь старого смотрителя и обрадовался при мысли, что увижу её снова. Но, подумал я, старый смотритель, может быть, уже сменён; вероятно, Дуня уже замужем. Мысль о смерти того или другого также мелькнула в уме моём, и я приближался к станции *** с печальным предчувствием.

Лошади стали у почтового домика. Вошед в комнату, я тотчас узнал картинки, изображающие историю блудного сына; стол и кровать стояли на прежних местах; но на окнах уже не было цветов, и всё кругом показывало ветхость и небрежение. Смотритель спал под тулупом; мой приезд разбудил его; он привстал… Это был точно Самсон Вырин; но как он постарел! Покамест собирался он переписать мою подорожную, я смотрел на его седину, на глубокие морщины давно небритого лица, на сгорбленную спину - и не мог надивиться, как три или четыре года могли превратить бодрого Сертук (сюртук) - верхняя мужская одежда.

мужчину в хилого старика. «Узнал ли ты меня? - спросил я его, - мы с тобою старые знакомые». - «Может статься, - отвечал он угрюмо, - здесь дорога большая; много проезжих у меня перебывало». - «Здорова ли твоя Дуня?» - продолжал я. Старик нахмурился. «А Бог её знает», - отвечал он. «Так видно она замужем?» - сказал я. Старик притворился, будто бы не слыхал моего вопроса, и продолжал пошептом читать мою подорожную. Я прекратил свои вопросы и велел поставить чайник. Любопытство начинало меня беспокоить, и я надеялся, что пунш разрешит язык моего старого знакомца.

Я не ошибся: старик не отказался от предлагаемого стакана. Я заметил, что ром прояснил его угрюмость. На втором стакане сделался он разговорчив; вспомнил или показал вид, будто бы вспомнил меня, и я узнал от него повесть, которая в то время сильно меня заняла и тронула.

«Так вы знали мою Дуню? - начал он. - Кто же и не знал её? Ах, Дуня, Дуня! Что за девка-то была! Бывало, кто ни проедет, всякий похвалит, никто не осудит. Барыни дарили её, та платочком, та серёжками. Господа проезжие нарочно останавливались, будто бы пообедать, аль отужинать, а в самом деле только, чтоб на неё подолее поглядеть. Бывало, барин, какой бы сердитый ни был, при ней утихает и милостиво со мною разговаривает. Поверите ль, сударь: курьеры, фельдъегеря с нею по получасу заговаривались. Ею дом держался: что прибрать, что приготовить, за всем успевала. А я-то, старый дурак, не нагляжусь, бывало, не нарадуюсь; уж я ли не любил моей Дуни, я ль не лелеял моего дитяти; уж ей ли не было житьё? Да нет, от беды не отбожишься1; что суждено, тому не миновать». Тут он стал подробно рассказывать мне своё горе. Три года тому назад, однажды, в зимний вечер, когда смотритель разлинёвывал новую книгу2, а дочь его за перегородкой шила себе платье, тройка подъехала, и проезжий в черкесской шапке, в военной шинеле, окутанный шалью, вошёл в комнату, требуя лошадей. Лошади все были в разгоне. При сём известии путешественник возвысил было голос и нагайку; но Дуня, привыкшая к таковым сценам, выбежала из-за перегородки и ласково обратилась к проезжему с вопросом: не угодно ли будет ему чего-нибудь покушать? Появление Дуни произвело обыкновенное своё действие. Гнев проезжего прошёл; он согласился ждать лошадей и заказал себе ужин. Не отбожишься - не отделаешься, не избавишься.

Разлинёвывал новую книгу - разлиновывал подорожную.

М. В. Добужинский. Станционный смотритель Сняв мокрую, косматую шапку, отпутав шаль и сдёрнув шинель, проезжий явился молодым, стройным гусаром с чёрными усиками. Он расположился у смотрителя, начал весело разговаривать с ним и с его дочерью. Подали ужинать. Между тем лошади пришли, и смотритель приказал, чтоб тотчас, не кормя, запрягали их в кибитку проезжего; но, возвратясь, нашёл он молодого человека почти без памяти лежащего на лавке: ему сделалось дурно, голова разболелась, невозможно было ехать… Как быть! смотритель уступил ему свою кровать, и положено было, если больному не будет легче, на другой день утром послать в С *** за лекарем.

На другой день гусару стало хуже. Человек его поехал верхом в город за лекарем. Дуня обвязала ему голову платком, намоченным уксусом, и села с своим шитьём у его кровати. Больной при смотрителе охал и не говорил почти ни слова, однако ж выпил две чашки кофе и, охая, заказал себе обед. Дуня от него не отходила. Он поминутно просил пить, и Дуня подносила ему кружку ею заготовленного лимонада. Больной обмакивал губы, и всякий раз, возвращая кружку, в знак благодарности слабою своею рукою пожимал Дунюшкину руку. К обеду приехал лекарь. Он пощупал пульс больного, поговорил с ним по-немецки, и по-русски объявил, что ему нужно одно спокойствие и что дни через два ему можно будет отправиться в дорогу. Гусар вручил ему двадцать пять рублей за визит, пригласил его отобедать; лекарь согласился; оба ели с большим аппетитом, выпили бутылку вина и расстались очень довольны друг другом.

Прошёл ещё день, и гусар совсем оправился. Он был чрезвычайно весел, без умолку шутил то с Дунею, то с смотрителем; насвистывал песни, разговаривал с проезжими, вписывал их подорожные в почтовую книгу, и так полюбился доброму смотрителю, что на третье утро жаль было ему расстаться с любезным своим постояльцем. День был воскресный; Дуня собиралась к обедни. Гусару подали кибитку. Он простился с смотрителем, щедро наградив его за постой и угощение; простился и с Дунею и вызвался довезти её до церкви, которая находилась на краю деревни. Дуня стояла в недоумении… «Чего же ты боишься? - сказал ей отец, - ведь его высокоблагородие не волк и тебя не съест: прокатись-ка до церкви». Дуня села в кибитку подле гусара, слуга вскочил на облучок, ямщик свистнул, и лошади поскакали.

Бедный смотритель не понимал, каким образом мог он сам позволить своей Дуне ехать вместе с гусаром, как нашло на него ослепление, и что тогда было с его разумом. Не прошло и получаса, как сердце его начало ныть, ныть, и беспокойство овладело им до такой степени, что он не утерпел и пошёл сам к обедни. Подходя к церкви, увидел он, что народ уже расходился, но Дуни не было ни в ограде, ни на паперти1. Он поспешно вошёл в церковь: священник выходил из алтаря; дьячок гасил свечи, две старушки молились ещё в углу; но Дуни в церкви не было. Бедный отец насилу решился спросить у дьячка, была ли она у обедни. Дьячок отвечал, что не бывала. Смотритель пошёл домой ни жив, ни мёртв. Одна оставалась ему надежда: Дуня по ветрености молодых лет вздумала, может быть, прокатиться до следующей станции, где жила её крёстная мать. В мучительном волнении ожидал он возвращения тройки, на которой он отпустил её. Ямщик не возвращался. Наконец к вечеру приехал он один и хмелён, с убийственным известием: «Дуня с той станции отправилась далее с гусаром».

Старик не снёс своего несчастия; он тут же слёг в ту самую постель, где накануне лежал молодой обманщик. Теперь смотритель, соображая все обстоятельства, догадывался, что болезнь была притворная. Бедняк занемог сильной горячкою; его свезли в С *** и на его место определили на время другого. Тот же лекарь, который приезжал к гусару, лечил и его. Он уверил смотрителя, что молодой человек был совсем здоров и что тогда ещё догадывался он о его злобном намерении, но молчал, опасаясь его нагайки. Правду ли говорил немец, или только желал похвастаться дальновидноПаперть - крыльцо перед входом в храм.

стию, но он нимало тем не утешил бедного больного. Едва оправясь от болезни, смотритель выпросил у С*** почтмейстера1 отпуск на два месяца и, не сказав никому ни слова о своём намерении, пешком отправился за своею дочерью. Из подорожной знал он, что ротмистр Минский ехал из Смоленска в Петербург. Ямщик, который вёз его, сказывал, что всю дорогу Дуня плакала, хотя, казалось, ехала по своей охоте. «Авось, - думал смотритель, - приведу я домой заблудшую овечку мою». С этой мыслию прибыл он в Петербург, остановился в Измайловском полку2, в доме отставного унтерофицера, своего старого сослуживца, и начал свои поиски. Вскоре узнал он, что ротмистр Минский в Петербурге и живёт в Демутовом трактире3. Смотритель решился к нему явиться.

Рано утром пришёл он в его переднюю и просил доложить его высокоблагородию, что старый солдат просит с ним увидеться. Военный лакей, чистя сапог на колодке, объявил, что барин почивает и что прежде одиннадцати часов не принимает никого. Смотритель ушёл и возвратился в назначенное время. Минский вышел сам к нему в халате, в красной скуфье4. «Что, брат, тебе надобно?» - спросил он его. Сердце старика закипело, слёзы навернулись на глазах, и он дрожащим голосом произнёс только: «Ваше высокоблагородие!.. сделайте такую божескую милость!..» Минский взглянул на него быстро, вспыхнул, взял его за руку, повёл в кабинет и запер за собою дверь. «Ваше высокоблагородие! - продолжал старик, - что с возу упало, то пропало; отдайте мне по крайней мере бедную мою Дуню. Ведь вы натешились ею; не погубите ж её понапрасну». - «Что сделано, того не воротишь, - сказал молодой человек в крайнем замешательстве, - виноват перед тобою и рад просить у тебя прощения; но не думай, чтоб я Дуню мог покинуть: она будет счастлива, даю тебе честное слово. Зачем тебе её? Она меня любит; она отвыкла от прежнего своего состояния. Ни ты, ни она - вы не забудете того, что случилось». Потом, сунув ему что-то за рукав, он отворил дверь, и смотритель, сам не помня как, очутился на улице.

Долго стоял он неподвижно, наконец увидел за обшлагом своего рукава сверток бумаг; он вынул их и развернул несколько пяти- и Почтмейстер - начальник почтовой конторы.

Измайловский полк - здесь: район Санкт-Петербурга, где располагались казармы гвардейского Измайловского полка. Сегодня об этом напоминает название проспекта - Измайловский.

Демутов трактир - гостиница в Санкт-Петербурге, недалеко от Невского проспекта.

Скуфья - здесь: круглая шапочка, тюбетейка. десятирублевых смятых ассигнаций. Слёзы опять навернулись на глазах его, слёзы негодования! Он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоптал каблуком и пошёл… Отошед несколько шагов, он остановился, подумал… и воротился… но ассигнаций уже не было. Хорошо одетый молодой человек, увидя его, подбежал к извозчику, сел поспешно и закричал: «Пошёл!..» Смотритель за ним не погнался. Он решился отправиться домой на свою станцию, но прежде хотел хоть раз ещё увидеть бедную свою Дуню. Для сего, дни через два, воротился он к Минскому; но военный лакей сказал ему сурово, что барин никого не принимает, грудью вытеснил его из передней и хлопнул двери ему под нос. Смотритель постоял, постоял - да и пошёл.

В этот самый день, вечером, шёл он по Литейной1, отслужив молебен у Всех Скорбящих. Вдруг промчались перед ним щегольские дрожки, и смотритель узнал Минского. Дрожки остановились перед трёхэтажным домом, у самого подъезда, и гусар вбежал на крыльцо. Счастливая мысль мелькнула в голове смотрителя. Он воротился и, поравнявшись с кучером: «Чья, брат, лошадь? - спросил он, - не Минского ли?» - «Точно так, - отвечал кучер, - а что тебе?» - «Да вот что: барин твой приказал мне отнести к его Дуне записочку, а я и позабудь, где Дуня-то его живёт».- «Да вот здесь, во втором этаже. Опоздал ты, брат, с твоей запиской; теперь уж он сам у неё». - «Нужды нет, - возразил смотритель с неизъяснимым движением сердца, - спасибо, что надоумил, а я своё дело сделаю». И с этим словом пошёл он по лестнице.

Похожие работы:

«УДК 811.161.1’243(075-054.6) ББК 81.2Рус-96 Д55 Рекомендовано советом факультета доуниверситетского образования 21 января 2010 г., протокол № 5 Р е ц е н з е н т ы: кандидат филологических наук, доцент С. И. Лебединский; старший преподаватель кафедры русского языка как иностранного и общеобразовательных дисциплин Е. В. Кишкевич Добриян, В. В. Д55 Русский язык для начинающих: ситуативные диалоги: пособие для иностранных студентов фак. доуниверситет. образования / В. В. Добриян, Г. В. Вариченко,...»

« МИЦКЕВИЧА КАФЕДРА РОМАНСКИХ ЯЗЫКОВ КАФЕДРА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ №2 День и вся жизнь Светлой памяти Виктора Александровича Хорева посвящается. Сборник научных работ Под редакцией С.Ф. Мусиенко Гродно ЮрСаПринт 2013 УДК 821.16 ББК 83.3 Д 34 Редакционная коллегия: профессор, доктор филологических наук С.Ф. Мусиенко (главный редактор); профессор...»

«Ахмади Камилла СИНОНИМИЯ В СКЯ МАГИСТРСКАЯ ДИССЕРТАЦИЯ 5А2201102 Лингвистика (китайский язык) Научный руководитель: кандидат филологических наук, старший преподователь С.А.Насирова ТАШКЕНТ – 2011 2 Допуск на защиту: декан факультета: _ зав. кафедрой: 3 План Введение.. 1...»

«1агирова Рахима Губеевна НАКЛОНЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ ГЛАГОЛА В СОВРЕМЕННОМ БАШКИРСКОМ ЯЗЫКЕ Специальность 10 02.02 - Языки народов РФ (башкирский язык) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидат филоло! ических наук Диссертация выполнена на кафедре башкирскою языка Башкирского государственного педагогического университета Научный руководитель - заслуженный деятель науки РБ, доктор филологических на\к, профессор М В Зайнуллин Официальные оппоненты - заслуженный...»

«УДК 821.161.1.09 19 (092) Ремизов А. М. 08 ББК 83.3 (Рос=Рус) 6-8 Ремизов А. М. Б 69 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Белорусского государственного университета Р е ц е н з е н т ы: доктор филологических наук, профессор, зав. кафедрой русской литературы БГУ С. Я. Г ончарова-Грабовская; доктор филогических наук, профессор кафедры русской литературы ХХ века МГУ им. М. В. Ломоносова А. В. Леденёв Блищ, Н. Л. Б 69 А. М. Ремизов и русская литература ХIХ–ХХ вв.: рецепция,...»

«ХУРРАМОВА НИЛУФАР ШУКУРОВНА НАЗВАНИЯ ХИЩНЫХ ЖИВОТНЫХ В АНГЛИЙСКОМ, РУССКОМ И УЗБЕКСКОМ ЯЗЫКАХ Магистрская диссертация на получение степени магистра Специальность: 5А 220102 Лингвистика (английский язык) Научный руководитель: доктор филологических наук, проф. Кулмаматов Д.С. ТЕРМЕЗ - 2007 2 Оглавление Введение.. Глава I. Cемантическая категория пола хищных...»

«Министерство культуры Республики Хакасия Государственное бюджетное учреждение культуры Республики Хакасия Национальная библиотека имени Н.Г. Доможакова Отдел краеведческой библиографии Геннадий Филимонович Сысолятин (1922-2003) Биобиблиографический справочник Абакан 2012 УДК 01 ББК 91.9:83 (2Рос.Хак) С 95 Геннадий Филимонович Сысолятин (1922-2003) : C 95 биобиблиографический справочник / М-во культуры Респ. Хакасия, ГБУК РХ НБ им. Н.Г. Доможакова; [сост. И.Н. Андреева]. – 2-е изд., перераб. и...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М. В. ЛОМОНОСОВА ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ ЯЗЫК СОЗНАНИЕ КОММУНИКАЦИЯ Выпуск 39 Москва 2009 УДК 81 ББК 81 Я410 Редколлегия выпуска: доктор филологических наук В.В. КРАСНЫХ доктор филологических наук А.И. ИЗОТОВ доктор филологических наук В.Г. КУЛЬПИНА Рецензент: доктор филологических и доктор педагогических наук, профессор Ю.Е. Прохоров Электронные версии (.pdf) всех опубликованных выпусков доступны на...»

«Астафьев в памяти людской ФОТОАЛЬБОМ КРАСНОЯРСК 2009 ББК 82.3Р М14 Руководитель проекта, автор макета - Юрий Кирюшин Автор-составитель, литературный редактор - Валентина Майстренко Научный консультант - Антонина Пантелеева, кандидат филологических наук Фото Анатолия Белоногова, Валерия Бодряшкина, Александра Кузнецова, из личных архивов Валерия Кудринского, Валентины Майстренко, Валентины Швецовой Дизайн - Василий Курдяев Портрет В.П. Астафьева на обложке - Виктор Бахтин Оформление шмуцтитулов...»

« филологии УМКС Фонд Русский мир Nauczanie jzyka rosyjskiego jako obcego w szkole wyszej Обучение русскому языку как иностранному в системе высшего образования Pod redakcj Haliny Rycyk-Sztajdel i Swietany Szaszkowej Редакторы: Халина Рыцык-Штайдель и Светлана Шашкова POLIHYMNIA Lublin 2012 Publikacja snansowana ze rodkw Fundacji „Russkij mir”...»

«УДК 37.013.41(035.3) ББК 74 И60 Авторы: В.П. Тарантей, С.А. Сергейко, О.В. Солдатова, И.И. Капалыгина, Е.И. елокоБ, Т.В. зантЛу, з.х. Тарантей, С.В. МекетР, А.И. ьЭтеровис, х.В. СалтыковачВолковис. Р е це н з е нт ы: арков В.А., доктор педагогических наук, профессор; Кавинкина И.-., кандидат филологических наук, доцент. од оПбещ редакциещдоктора педагогических наук, профессора В.П. ТарантеН. Рекойендовано моветой педагогического факулСтета ьрь У ий. Г. Купалы....»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Курганский государственный университет О.Д. Постовалова ЛИТЕРАТУРА УРАЛА И ЗАУРАЛЬЯ Хрестоматия Курган 2011 УДК 82 (470.5)(075.8) ББК 84 (235.55) Я 73-3 П 63 Рецензенты канд. филол. наук, доцент кафедры русского языка и культуры речи КГСХА им.Т.С. Мальцева Н.Е. Украинцева; учитель русского языка и литературы 1 категории, завуч по учебновоспитательной работе МОУ СОШ №18 С.И. Букина. Печатается по решению методического совета Курганского...»

«Р.Л. Берг. Суховей. Воспоминания генетика http://modernproblems.org.ru СОДЕРЖАНИЕ Нечто вроде предисловия В преддверии рая Обучение хорошему тону современности Бронзовые и золотые рыцари Мораль будущего и бомбы Год на олимпе Сталин – создатель плана ГОЭЛРО Канун разгрома Варвары на обломках цивилизации Отрицательный эквивалент бесстрашия На краю бездны Былое не утратилось в настоящем Рыбы плывут от смерти. В логове зверя Политэкономия социализма Непокоренные Побежденные победители Кордебалет...»

«И. С. Скоропанова ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА (IV курс, отделение Русская филология) I. Вопросы к экзамену. 1. Периодизация русской литературы II пол. ХХ века. 2. Современные концепции социалистического реализма. Статья А. Синявского Что такое социалистический реализм?. 3. Литература в годы оттепели: общая характеристика. 4. Феномен шестидесятничества в поэзии периода оттепели. 5. Проблемно-тематическое обновление прозы периода оттепели. 6. Нравственный конфликт в...»

« полдневным морям. - СПб. : Филологический факультет СПбГУ, 2011. - 224 с. ISBN 978-5-8465-1162-0 Вовсе не врожденная скромность, свойственная автору этой. книги, является главной причиной столь позднего ее выхода. В самом деле, Тимофею Животовскому уже 43 года, а он до сих пор умудрился не издать ни одного собственного сборника - и это при...»

«ЕРЕВАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ В.Я.БРЮСОВА ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТЕОРИИ ПЕРЕВОДА (ХРЕСТОМАТИЯ) ЕРЕВАН Лингва 2007 УДК 80:820/89.0 ББК 81+83 Л 590 Печатается по решению Ученого совета ЕГЛУ им. В.Я.Брюсова. Лингвистические аспекты теории перевода Л 590 (хрестоматия). –Ер.: Лингва, 2007. –307 стр. Составители: д.ф.н., проф. С.Т.Золян к.ф.н., доц. К.Ш.Абрамян Л 4602000000 2007 г. ББК 81+ 0134(01) ISBN 978- 99930-79- 86-6 © Лингва, 2007 г. ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ Хрестоматия...»

«ТОМСКАЯ ОБЛАСТНАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ИМЕНИ А.С. ПУШКИНА ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ ОТДЕЛ книжная серия Жизнь замечательных томичей (выпуск 2) Виктор Дмитриевич Колупаев Биобиблиографический указатель Томск 2005 ББК 91.9:83 + 83.3(2Р)6-8я1 К 61 Виктор Дмитриевич Колупаев: Биобиблиогр. указ. / сост. А.В. Яковенко; ТОУНБ им. А.С. Пушкина, Историко-краеведческий отдел. – Томск: Б.и., 2005. – 48 с. – (Жизнь замечательных томичей; Вып. 2). Издание посвящено томскому писателю-фантасту с...»

« Головкина, С. Н. Смольников ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ТЕКСТА Материалы в помощь учителю-словеснику Вологда 2006 1 Печатается по решению редакционно-издательского ББК совета Вологодского института развития образования 81.2 Рус Г 61 Материалы подготовлены и изданы по заказу департамента образования в соответствии с областной целевой программой...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА РУССКОГО ЯЗЫКА СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК КАТЕГОРИЯ РОДА ИМЕНИ СУЩЕСТВИТЕЛЬНОГО КСР для студентов филологического факультета специальности D 21.05.02 Русская филология Минск 2003 А в т о р - с о с т а в и т е л ь: Т. Н. Волынец, д-р филол. наук, проф. Рекомендовано Научно-методическим советом филологического факультета 19 февраля 2003 г., протокол № 6. КАТЕГОРИЯ РОДА (лекция) ВОПРОСЫ К ТЕМЕ: 1. Категория рода как...»

и название журнала, который был вершиной литературной эпохи и главным достижением литературной деятельности Некрасова и его единомышленников в середине XIX века, вместе не случайно. Именно в журнале «Современник» (рис. 2)

Рис. 2. Титульный лист журнала «Современник» (1857) ()

Некрасов достиг вершины, и эта вершина открывает весь смысл того, что мы теперь называем общественным движением середины XIX века. Говоря о Некрасове, мы вспоминаем такие строчки, как, например:

Поэтом можешь ты не быть,

Но гражданином быть обязан. («Поэт и гражданин»)

Эта формула определяла суть того движения, в центре которого оказался Некрасов.

Середина века в литературном развитии совпала с главным историческим событием русской истории XIX века, которое произошло 19 февраля 1861 года: обнародование царского манифеста о даровании свободы народу (рис. 3).

Рис. 3. «Освобождение крестьян (Чтение манифеста)» (Б. Кустодиев, 1907) ()

Это событие стало кульминацией того, что копилось в русской культуре на протяжении веков. Но кульминация не дала разрядки, а привела к еще большему напряжению сил, к ожесточению литературной борьбы, к обострению противоречий.

Именно в журнале «Современник» в 1856 году, в тот момент, когда поползли слухи о готовящейся земельной реформе, было опубликовано стихотворение «Поэт и гражданин». Одновременно это стихотворение открывало новую книгу Некрасова. Публикация в журнале «Современник», который в то время возглавлял Н.Г. Чернышевский (рис. 4),

Рис. 4. Н.Г. Чернышевский ()

привела к цензурному скандалу. Цензурное ведомство восприняло эти строчки как подрывные, призывающие к бунту. С точки зрения современного читателя, в этих строчках нет ничего крамольного, но тем не менее, именно они привели к ожесточению цензуры, к закрытию журнала, к репрессиям людей, издававших этот журнал. Дело в том, что представления об отношениях с государством в тот период у власти и народа были противоположными. 80 миллионов крестьян, которые составляли основную массу населения России того времени, не читали книг и не знали своих прав. Власть не могла позволить, чтобы эти люди, находившиеся в рабской, крепостной зависимости у своих помещиков, стали гражданами. Это означало бы подрыв устоев. Однако те несколько десятков тысяч читающих и образованных людей понимали, что так дальше продолжаться не может. Рабство представлялось чуждым самой природе России. Дело в том, что помещики и крестьяне чувствовали себя членами одной семьи, потому что переход из крестьян в дворяне был возможен еще со времен Петра І. Были между ними и родственные связи: часто помещики выбирали себе в жены своих крепостных. От этих браков рождались незаконнорожденные будущие помещики, которые формально не имели никаких прав. И ощущение того, что крестьяне и баре - это родные братья, разделенные пропастью социального положения и имущественного состояния, не давало покоя Некрасову и его современникам. Люди, которые говорили на одном языке, верили в одного и того же бога, преклонялись перед одними и теми же историческими ценностями, а иногда и были родственниками, оказывались в противоположном положении. Возникало чувство вины: вины барина перед мужиком. И это чувство долга, не исполненного перед народом, составляло суть всего того, что происходило в литературе.

Литература в это время была посвящена одной теме - теме народа. Произведения были направлены на нечитающее большинство, поскольку задачей Некрасова и его современников было просвещение: попытка дать людям способность писать и читать. Говоря об обязанностях быть гражданином, Некрасов имел в виду естественное для себя выполнение жизненной цели, потому что для него не было границ между гражданственностью и поэтичностью. Способ выражения своих мыслей и чувств был способом выражения его гражданской позиции, направленным на то, чтобы русский народ, расколотый по социальному и имущественному признаку, объединился. Это означало то, что круг чтения, круг тех жизненных представлений образованного класса, дворян, и нижних слоев населения, крестьян-мужиков, объединится. Когда люди, мыслящие одинаково, найдут общий язык, заговорят об одних вещах и начнут читать одни книги, тогда и свершится гражданская миссия поэта. Именно эта мысль вела Некрасова и была впоследствии выражена в поэме «Кому на Руси жить хорошо?», где автор показывает, как он видит будущее:

Когда мужик не Блюхера

И не милорда глупого -

Белинского и Гоголя

С базара понесет?..

Выполнение гражданственной миссии соединения барина и мужика в одной семье возможно только через книги - то, к чему стремился Некрасов, и то, что стало делом его жизни. Вершиной же этого дела стал журнал «Современник».

Начав с «Отечественных записок», Некрасов вместе со своим единомышленником И.И. Панаевым (рис. 5)

Рис. 5. И.И. Панаев ()

выкупает журнал «Современник», прекративший свое существование после смерти Пушкина (рис. 6)

Рис. 6. А.С. Пушкин ()

и в течение короткого промежутка времени превращает этот журнал в трибуну общественно-литературного движения XIX века. В этом журнале собираются лучшие писатели, которые объединены той самой идеей служения народу. Они по-разному понимают это служение: Л.Н. Толстой (рис. 7),

Рис. 7. Л.Н. Толстой ()

И.С. Тургенев (рис. 8),

Рис. 8. И.С. Тургенев ()

Д.В. Григорович (рис. 9)

Рис. 9. Д.В. Григорович ()

и др. Тем не менее, они объединились в период с 1847 по 1866 год для общего дела, которое сформулировано в некрасовском поэтическом сборнике точнее всего:

Русский народ…

Это призыв, который звучит как молитвенное заклинание, связанное со слепой, религиозной, мистической верой в то, что народ сможет вырастить в своей массе семена, посеянные этими господами.

В истории «Современника» было много разных периодов, связанных с тем, что по-разному авторы, участвовавшие в редакции журнала (рис. 10),

Рис. 10. Сотрудники журнала «Современник» ()

представляли себе процесс «сеяния». В одних случаях, это означало заронить искры просвещения, а в других - искры пожара, который можно назвать народным восстанием. Были даже периоды, когда редакция журнала раскалывалась, когда писатели, выступавшие против народного бунта, покидали редакцию. Оставшиеся сотрудники, которых возглавлял Чернышевский, говорили о спасительности пожара. И, собственно, вокруг этого развернулась борьба с властью. В 1862 году, когда в Петербурге в связи с сильной жарой начались пожары (рис. 11),

Рис. 11. «Пожар в Петербурге 28 и 29 мая 1862 года». (Литография неизвестного автора. Ок. 1862) ()

поползли слухи о поджоге, который совершили некие революционно настроенные студенты. И обвинения в том, что эти поджоги спровоцированы писателями и авторами «Современника», привели к тому, что журнал на 8 месяцев приостановил свою деятельность. Уже после этого находившийся в заключении Чернышевский, обвиненный в причастности к поджогам, опубликовал в «Современнике» свой роман «Что делать?» (рис. 12),

Рис. 12. Н.Г. Чернышевский пишет роман «Что делать?» в Алексеевском равелине Петровпавловской крепости (Е.Д. Горовых) ()

в котором речь идет именно о том, каким образом устроить жизнь так, чтобы граждане стали гражданами, чтобы исчезла пропасть между барином и мужиком, чтобы всеобщее негодование по поводу ненормального жизненного устройства сменилось всеобщим благоденствием. Это была и теория социального равенства, и теория разумного эгоизма, и теория социалистической революции, которая в скрытом виде присутствовала в романе так, что это было почти очевидно для любого читателя. Роман был допущен к печати, поскольку цензорам он показался явно нелитературным и дискредитирующим автора. Однако спохватились уже после издания и распространения журнала. Тогда изъяли и запретили роман. Журнал же запретили после выстрела Д.В. Каракозова (рис. 13)

Рис. 13. Д.В. Каракозов ()

в царя освободителя Александра ІІ (рис. 14).

Рис. 14. Император Александр ІІ ()

Террорист-одиночка был убежден в том, что его выстрел вызовет бурю народного гнева и приведет к социальной революции. Но ничего подобного не произошло. Покушение привело к цензурным преследованиям, к закрытию многих изданий, а в «Русском вестнике», например, сами издатели приостановили выпуск романа Ф.М. Достоевского (рис. 15) «Преступление и наказание».

Рис. 15. Ф.М. Достоевский ()

Тем не менее, после закрытия «Современника» Некрасов продолжал свою литературную деятельность. Ему удалось договориться с А.А. Краевским (рис. 16),

Рис. 16. А.А. Краевский ()

издателем «Отечественных записок» (рис. 17),

Рис. 17. Титульный лист журнала «Отечественные записки» (1868) ()

того журнала, в котором он начинал в 1840-е гг. и который он продолжит издавать до конца своей жизни. Но тех высот, каких достигал «Современник», «Отечественным запискам» в последующие годы достичь уже не удалось. Журнал «Современник» оказался для Некрасова непревзойденной вершиной, символом демократического движения в русской литературе середины XIX века.

Представление о том, что такое поэт и гражданин, полнее всего можно составить себе из короткого фрагмента стихотворения, написанного в более поздние годы, но очень точно отражающего главную мысль. Поэт становится гражданином, когда начинает сеять знания на ниву народную:

Сеятель знанья на ниву народную!

Почву ты, что ли, находишь бесплодную,

Худы ль твои семена?

Робок ли сердцем ты? слаб ли ты силами?

Труд награждается всходами хилыми,

Доброго мало зерна!

Где ж вы, умелые, с бодрыми лицами,

Где же вы, с полными жита кошницами?

Труд засевающих робко, крупицами,

Двиньте вперед!

Сейте разумное, доброе, вечное,

Сейте! Спасибо вам скажет сердечное

Русский народ... («Сеятелям»)

Это строки, которые были опубликованы в 1877 году. Именно в этот год, повинуясь призыву Некрасова, следуя идее просвещения, двинулись в народ те люди, которых потом назвали «народниками». Этот процесс назывался «хождением в народ». Но те сомнения, о которых говорит Некрасов по поводу возможности всходов, оправдались с самого начала движения. Первая же волна хождения в народ окончилась тем, что студенты и интеллигенты, отправившиеся учить и просвещать народ, столкнулись с глухой стеной непонимания и враждебности крестьянского населения России. Ходоки были выданы полиции крестьянами, а вскоре были прозваны «вшивой интеллигенцией». Презрительное прозвище и отношение к просветителям стало одним из общих мест последующей русской истории. Некрасов предвидел трагическую миссию быть непонятым. Он осознавал, что жертвы, которые приносятся на алтарь народного просвещения, могут быть напрасными и неоцененными. И это трагическое понимание своей жертвенности во многом определило и судьбу Некрасова, и характер его литературных трудов на протяжении последних десятилетий деятельности, с середины 1850-х до конца 1870-х гг.

История с майскими пожарами 1862 года - одна из иллюстраций к тому, что представляла собой русская общественная жизнь этой эпохи. Майские пожары - это отдельное событие в отдельно взятом городе, но город этот - столица самой большой континентальной империи мира. Это Петербург. Это город, в котором чиновники, военные составляли подавляющее большинство населения. Весь город был разделен на части, в которых квартировали роты полков лейб-гвардии. Петербург представлял собой страну в стране. И городские пожары не связывались с теми крестьянскими волнениями в стране, которая никак не могла переварить дарованную государем-императором свободу. Объявление свободы в феврале 1861 года вызвало недоумение: какая же это свобода, когда крестьяне получают ее только на словах, а на деле на два года остаются крепостными, затем еще на семь лет - наполовину крепостными, а затем еще на двадцать лет - крепостными в значительной степени? Но крестьяне понимали, что и за 20 лет им не удастся выплатить те платежи за землю, которые были им вменены в обязанности в 1861 году. История показала, что сомнения крестьян были правомерными. Долги за выкуп земли, которую крестьяне получили в 1861 году, оставались за ними до 1913 года, когда эти недоимки были прощены в связи с 300-летием дома Романовых. Огромное количество стихийных выступлений начала 1860-х гг. - это то, что больше всего пугало и тогдашних спецслужб, и власть имущих. Петербургские пожары были вершиной того огромного пожарища, которое разгоралось в стране и которое усмирить было невозможно. Поэтому проще всего было закрыть журналы, что и было сделано. Но ни расследования, ни доносы не давали нужно результата: виновники пожаров не находились, но те угли, которые были засыпаны во время петербургских пожаров и крестьянских восстаний, продолжали тлеть до 1917 года.

Некрасов оказался на особом месте в истории русской литературы. С одной стороны, он явился проповедником нового учения, или даже религии:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей». (А.С. Пушкин «Пророк»)

Он вслед за пушкинским пророком мог бы повторить эти слова, но его бог назывался народом, братом меньшим, братом во Христе, по жизни, по крови. Поэтому все, что написано Некрасовым, стало одним большим стихотворением, которое точнее всего описывается жанром элегии (печальное размышление). Вот, например, стихотворение «Элегия», которая предопределяет видение Некрасовым своей роли в литературе:

Пускай нам говорит изменчивая мода,

Что тема старая «страдания народа»

И что поэзия забыть ее должна,

Не верьте, юноши! не стареет она.

О, если бы ее могли состарить годы!

Я лиру посвятил народу своему.

Быть может, я умру неведомый ему,

Но я ему служил - и сердцем я спокоен...

Пускай наносит вред врагу не каждый воин,

Но каждый в бой иди! А бой решит судьба...

Я видел красный день: в России нет раба!

И слезы сладкие я пролил в умиленье...

«Довольно ликовать в наивном увлеченье, -

Шепнула Муза мне. - Пора идти вперед:

Народ освобожден, но счастлив ли народ?..»

Вопрос риторический. Возможность народного счастья в связи с царским манифестом, с теми декларациями, провозглашенными со всякого рода трибун XIX века, ничего не меняла в народной жизни. Трагично представление о том, что жертва, которую приносит поэт-гражданин на алтарь народной жизни, оказывается напрасной. Народ не понимает, не принимает и даже понятия не имеет о той жертве, которую приносят господа. И оказывается:

Уж вечер настает. Волнуемый мечтами,

По нивам, по лугам, уставленным стогами,

Задумчиво брожу в прохладной полутьме,

И песнь сама собой слагается в уме,

Недавних, тайных дум живое воплощенье:

На сельские труды зову благословенье,

Народному врагу проклятия сулю,

А другу у небес могущества молю,

И песнь моя громка!.. Ей вторят долы, нивы,

И эхо дальних гор ей шлет свои отзывы,

И лес откликнулся... Природа внемлет мне,

Но тот, о ком пою в вечерней тишине,

Кому посвящены мечтания поэта, -

Увы! не внемлет он - и не дает ответа...

Эта трагическая жертвенность, предопределенность того, что, жертвуя собой ради далекого будущего, человек не видит ни малейших проблесков приближения к этому будущему, наложило отпечаток на всю жизнь Некрасова. Во всех воспоминаниях и отзывах современников он представлялся человеком тяжело больным, глубоко несчастным. Вот как 26-летний Чернышевский рассказывает о первой встрече в редакции журнала «Современник» 1853 года: «Вышел Некрасов в халате. Еще молодой, но будто дряхлый, опустившийся плечами. Я понял, что это Некрасов (я знал, что он живет в одной квартире с Панаевым). Я тогда уж привык считать Некрасова великим поэтом и, как поэта, любить его. О том, что он человек больной, я не знал. Меня поразило его увидеть таким больным, хилым. Он, мимоходом, поклонившись мне в ответ на мой поклон, и оставляя после того меня без внимания, подошел и начал… Я был поражен и опечален еще больше первого впечатления, лишь послышались первые звуки его голоса… Голос его был слабый шепот, еле слышный мне, хоть я сидел в двух шагах…». В то время Некрасову еще не исполнилось 32 лет, а он производил впечатление дряхлого старика. Вся жизнь Некрасова была связана с постоянной борьбой: сначала с нищетой, потом с болезнями, потом со страстью игрока (он регулярно проигрывал практически все, что зарабатывал). Вся эта жизнь была настроена на жертву и на страдания. Поэтому самые горькие, самые точные и самые пронзительные слова были написаны Некрасовым в самом конце, в 1877 году. Неизвестно, последнее это стихотворение или нет, но звучит оно как трагическое завещание:

Черный день! Как нищий просит хлеба,

Смерти, смерти я прошу у неба,

Я прошу ее у докторов,

У друзей, врагов и цензоров,

Я взываю к русскому народу:

Коли можешь, выручай!

Окуни меня в живую воду,

Или мертвой в меру дай. («Черный день! Как нищий просит хлеба…»)

За этим отношением к жизни нет искусственного стремления привлечь внимание к своему страданию, но есть определенная позиция, которая выражается в настроение целой эпохи. Идея самопожертвования во имя народа, идея искупительной жертвы, когда гражданин становится чем-то вроде другого Христа, жертвующего собой ради искупления грехов всего человечества, становится самой активной и самой заметной формой всей литературной жизни XIX века.

Список литературы

1. Сахаров В.И., Зинин С.А. Русский язык и литература. Литература (базовый и углубленный уровни) 10. - М.: Русское слово.

2. Архангельский А.Н. и др. Русский язык и литература. Литература (углубленный уровень) 10. - М.: Дрофа.

3. Ланин Б.А., Устинова Л.Ю., Шамчикова В.М. / под ред. Ланина Б.А. Русский язык и литература. Литература (базовый и углубленный уровни) 10. - М.: ВЕНТАНА-ГРАФ.

1. Эссе.рф: Библиотека учебных материалов ().
2. Feb-web.ru ().
3. Russkay-literatura.ru ().

Домашнее задание

1. Ознакомьтесь с биографией Н.А. Некрасова, сделайте хронологическую таблицу значимых дат его жизни.
2. Проанализируйте гражданскую поэзию Н.А. Некрасова, определите ее влияние на дальнейшую судьбу русской литературы.
3. * Сделайте презентацию на тему: Н.А. Некрасов и журнал «Современник».

-- [ Страница 4 ] --

в 1864 году. В это время он был в расцвете творческих сил, возглавлял прогрессивный журнал «Современник», считался первым поэтом Рос сии. Работа над поэмой шла долгие два года. Она началась в 1862 году, сразу после отмены крепостного права. Прошло слишком мало времени для того, чтобы государственная реформа привела к заметным положи тельным результатам. Русские интеллигенты были разочарованы тем, что она не соответствует их ожиданиям, а народ не возмущается и не отстаивает свои права. В журналах появлялись статьи с обвинением на рода в невежестве и привычке к повиновению.

В эти годы поэт остался верен своей теме, сохранил уважение к на роду и уверенность в его огромных возможностях.

Некрасов говорил, что, работая над поэмой, он не ставил сложных задач, ему хотелось написать несколько картинок русской сельской жиз ни, рассказать о судьбе крестьянки.

Действительно, образ русской женщины всегда вдохновлял Некра сова. Незадолго до кончины, больной, он признавался, что в те годы, когда писал «Мороз, Красный нос», представлял себе Музу в облике «по родистой русской крестьянки». В русских женщинах поэт видел пример преодоления жизненных трудностей. Свою поэму Некрасов тоже посвя тил женщине - родной сестре Анне Алексеевне.

Но значит ли это, что в его поэме нет никакого сложного смысла, а есть лишь изображение отдельных сцен?

Читатели сразу высоко оценили новое произведение Н. А. Некрасова, но поняли его по-разному. Одни писали, что поэт правдиво показал жизнь крестьянской семьи. Другие - что он изобразил идеал, далёкий от реальной действительности. Третьи утверждали, что автор не столь ко рисовал жизнь русских крестьян, сколько выражал собственное со стояние души, свою тоску.

Но вот о чём не было споров, так это об интересе Н. А. Некрасова к русскому народному поэтическому творчеству. Поэму «Мороз, Красный нос» назвали самым «фольклорным» произведением поэта. В ней от разились народные обычаи, суеверия, заклинания, пословицы, плачи, сказки, которые он прекрасно знал.

Образ Музы В античной мифологии существовало девять сестёр-муз, дочерей Зевса и Мнемосины, которые «отвечали» за разные виды творчества.

Покровительницами лирической поэзии считались музы Эвтерпа и Эра то. Позднее обращение к обобщённой Музе сделалось обычным поэти ческим приёмом. Её стали воспринимать как аллегорию поэтического творчества, источник вдохновения. В романтической поэзии Муза обре тает черты прекрасной девы, существа иного, небесного мира.

У Некрасова Муза спускается на землю, становится то «печальной спутницей печальных бедняков», то иссечённой кнутом молодой кресть янкой. Вместе с народом она претерпевает лишения и обиды. Для неё нет запретных, «непоэтических» тем.

1. Почему Н. А. Некрасов пишет поэму о судьбе крестьянской семьи имен но в 1860-е годы?

2. Какие «крестьянские» стихи и поэмы Некрасова вам известны? Как в них проявляется авторское отношение к народу?

ИнтереснОе высказыванИе «Обаяние воспоминаний о матери сказалось в творчестве Некрасова необыкновенным участием его к женской доле. Ни кто из русских поэтов не сделал столько для апофеоза1 жён и матерей, как именно суровый, мнимо-“чёрствый” представитель “музы мести и печали”».

(С. А. Венгеров. «Некрасов») Апофеоз - прославление, возвеличение.

«Мастер надгробных рыданий, виртуоз-причитальщик, он был словно создан для кладбищенских плачей. Плакать он умел луч ше всех, лучше Пушкина, лучше Лермонтова. Плакала ли Дарья по Прокле, или безымянная старуха по Савве, или Орина по Ва нюшке, или Матрёна по Дёмушке, он неподражаемо голосил вместе с ними, подвывал их надгробному вою… … Этот страстный к страданию человек видел следы страдания там, где их не видел никто».

(К. И. Чуковский. «Кнутом иссеченная муза») Мороз, Красный нос Посвящаю моей сестре Анне Алексеевне Ты опять упрекнула меня, Что я с музой моей раздружился, Что заботам текущего дня И забавам его подчинился.

Для житейских расчётов и чар Не расстался б я с музой моею, Но Бог весть, не погас ли тот дар, Что, бывало, дружил меня с нею?

Но не брат ещё людям поэт, И тернист его путь, и непрочен, Я умел не бояться клевет, Не был ими я сам озабочен;

Но я знал, чьё во мраке ночном Надрывалося сердце с печали, И на чью они грудь упадали свинцом, И кому они жизнь отравляли.

И пускай они мимо прошли, Надо мною ходившие грозы, Знаю я, чьи молитвы и слёзы Роковую стрелу отвели… Да и время ушло,- я устал… Пусть я не был бойцом без упрёка, Но я силы в себе сознавал, Я во многое верил глубоко, А теперь - мне пора умирать… Не затем же пускаться в дорогу, Чтобы в любящем сердце опять Пробудить роковую тревогу… Присмиревшую музу мою Я и сам неохотно ласкаю… Я последнюю песню пою Для тебя - и тебе посвящаю.

Но не будет она веселей, Будет много печальнее прежней, Потому что на сердце темней И в грядущем ещё безнадежней… Буря воет в саду, буря ломится в дом, Я боюсь, чтоб она не сломила Старый дуб, что посажен отцом, И ту иву, что мать посадила, Эту иву, которую ты С нашей участью странно связала, На которой поблёкли листы В ночь, как бедная мать умирала… И дрожит и пестреет окно… Чу! как крупные градины скачут!

Милый друг, поняла ты давно - Здесь одни только камни не плачут…...

ЧАСТь ПЕРВАЯ Смерть крестьянина I Савраска1 увяз в половине сугроба, - Две пары промёрзлых лаптей Да угол рогожей покрытого гроба Торчат из убогих дровней.

Савраска - кличка лошади;

от «саврасый» - светло-гнедой с чёрным хво стом и гривой.

Две пары промёрзлых лаптей - по деревенскому обычаю, покойника обува ли в новые лапти и клали в гроб запасную пару.

Старуха в больших рукавицах Савраску сошла понукать.

Сосульки у ней на ресницах, С морозу - должно полагать.

II Привычная дума поэта Вперёд забежать ей спешит:

Как саваном1, снегом одета, Избушка в деревне стоит, В избушке - телёнок в подклети2, Мертвец на скамье у окна;

Шумят его глупые дети, Тихонько рыдает жена.

Сшивая проворной иголкой На саван куски полотна, Как дождь, зарядивший надолго, Негромко рыдает она.

III Три тяжкие доли имела судьба, И первая доля: с рабом повенчаться, Вторая - быть матерью сына раба, А третья - до гроба рабу покоряться, И все эти грозные доли легли На женщину русской земли.

Века протекали - всё к счастью стремилось, Всё в мире по нескольку раз изменилось, Одну только Бог изменить забывал Суровую долю крестьянки.

И все мы согласны, что тип измельчал Красивой и мощной славянки.

Случайная жертва судьбы!

Ты глухо, незримо страдала, Саван - длинная рубаха, в которой хоронили умерших.

Подклеть - нижнее жильё деревянного рубленого дома, которое иногда об ращалось на зиму в хлев.

Ты свету кровавой борьбы И жалоб своих не вверяла, - Но мне ты их скажешь, мой друг!

Ты с детства со мною знакома.

Ты вся - воплощённый испуг, Ты вся - вековая истома!

Тот сердца в груди не носил, Кто слёз над тобою не лил!

IV Однако же речь о крестьянке Затеяли мы, чтоб сказать, Что тип величавой славянки Возможно и ныне сыскать.

Есть женщины в русских селеньях С спокойною важностью лиц, А. Г. Венецианов. Крестьянка с косой и граблями (Пелагея) С красивою силой в движеньях, С походкой, со взглядом цариц, - Их разве слепой не заметит, А зрячий о них говорит:

«Пройдёт - словно солнце осветит!

Посмотрит - рублём подарит!»

Идут они той же дорогой, Какой весь народ наш идёт, Но грязь обстановки убогой К ним словно не липнет. Цветёт Красавица, миру на диво, Румяна, стройна, высока, Во всякой одежде красива, Ко всякой работе ловка.

И голод и холод выносит, Всегда терпелива, ровна… Я видывал, как она косит:

Что взмах - то готова копна!

Платок у ней на ухо сбился, Того гляди косы падут.

Какой-то парнёк изловчился И кверху подбросил их, шут!

Тяжёлые русые косы Упали на смуглую грудь, Покрыли ей ноженьки босы, Мешают крестьянке взглянуть.

Она отвела их руками, На парня сердито глядит.

Лицо величаво, как в раме, Смущеньем и гневом горит… По будням не любит безделья.

Зато вам её не узнать, Как сгонит улыбка веселья С лица трудовую печать.

Такого сердечного смеха, И песни, и пляски такой За деньги не купишь. - «Утеха!»

Твердят мужики меж собой.

А. А. Пластов. Мороз, Красный нос В игре её конный не словит, В беде - не сробеет,- спасёт:

Коня на скаку остановит, В горящую избу войдёт!

Красивые, ровные зубы, Что крупные перлы у ней, Но строго румяные губы Хранят их красу от людей - Она улыбается редко… Ей некогда лясы точить, У ней не решится соседка Ухвата, горшка попросить;

Не жалок ей нищий убогий - Вольно ж без работы гулять!

Лежит на ней дельности строгой И внутренней силы печать.

В ней ясно и крепко сознанье, Что всё их спасенье в труде, И труд ей несёт воздаянье:

Семейство не бьётся в нужде, Всегда у них тёплая хата, Хлеб выпечен, вкусен квасок, Здоровы и сыты ребята, На праздник есть лишний кусок.

Идёт эта баба к обедне Пред всею семьёй впереди:

Сидит, как на стуле, двухлетний Ребёнок у ней на груди, Рядком шестилетнего сына Нарядная матка ведёт… И по сердцу эта картина Всем любящим русский народ!

V И ты красотою дивила, Была и ловка, и сильна, Но горе тебя иссушило, Уснувшего Прокла жена!

Горда ты - ты плакать не хочешь, Крепишься, но холст гробовой Слезами невольно ты мочишь, Сшивая проворной иглой.

Слеза за слезой упадает На быстрые руки твои.

Так колос беззвучно роняет Созревшие зёрна свои… VI В селе, за четыре версты, У церкви, где ветер шатает Подбитые бурей кресты, Местечко старик выбирает;

Устал он, работа трудна, Тут тоже сноровка нужна - Чтоб крест было видно с дороги, Чтоб солнце играло кругом.

В снегу до колен его ноги, В руках его заступ и лом, Вся в инее шапка большая, Усы, борода в серебре.

Недвижно стоит, размышляя, Старик на высоком бугре.

Решился. Крестом обозначил, Где будет могилу копать, Крестом осенился и начал Лопатою снег разгребать.

Иные приёмы тут были, Кладбище не то, что поля:

Из снегу кресты выходили, Крестами ложилась земля.

Согнув свою старую спину, Он долго, прилежно копал, И жёлтую мёрзлую глину Тотчас же снежок застилал.

Ворона к нему подлетела, Потыкала носом, прошлась:

Земля как железо звенела - Ворона ни с чем убралась… Могила на славу готова, - «Не мне б эту яму копать!»

(У старого вырвалось слово):

«Не Проклу бы в ней почивать, Не Проклу!..» Старик оступился, Из рук его выскользнул лом И в белую яму скатился, Старик его вынул с трудом.

Пошёл… по дороге шагает… Нет солнца, луна не взошла… Как будто весь мир умирает:

Затишье, снежок, полумгла… VII В овраге, у речки Желтухи, Старик свою бабу нагнал И тихо спросил у старухи:

«Хорош ли гробок-то попал?»

Уста её чуть прошептали В ответ старику: «Ничего».

Потом они оба молчали, И дровни так тихо бежали, Как будто боялись чего… Деревня ещё не открылась, А близко - мелькает огонь.

Старуха крестом осенилась, Шарахнулся в сторону конь - Без шапки, с ногами босыми, С большим заострённым колом, Внезапно предстал перед ними Старинный знакомец Пахом.

Прикрыты рубахою женской, Звенели вериги1 на нём;

Постукал дурак деревенский В морозную землю колом, Потом помычал сердобольно, Вздохнул и сказал: «Не беда!

На вас он работал довольно, И ваша пришла череда!

Мать сыну-то гроб покупала, Отец ему яму копал, Жена ему саван сшивала - Всем разом работу вам дал!..»

Опять помычал - и без цели В пространство дурак побежал.

Вериги уныло звенели, И голые икры блестели, И посох по снегу черкал.

Вериги - цепи, которые христиане носили на голом теле, чтобы физически ми страданиями заслужить спасение в вечной жизни. VIII У дома оставили крышу, К соседке свели ночевать Зазябнувших Машу и Гришу И стали сынка обряжать.

Медлительно, важно, сурово Печальное дело велось:

Не сказано лишнего слова, Наружу не выдано слёз.

Уснул, потрудившийся в поте!

Уснул, поработав земле!

Лежит, непричастный заботе, На белом сосновом столе, Лежит неподвижный, суровый, С горящей свечой в головах, В широкой рубахе холщовой И в липовых новых лаптях.

Большие, с мозолями руки, Подъявшие много труда, Красивое, чуждое муки Лицо - и до рук борода… IX Пока мертвеца обряжали, Не выдали словом тоски И только глядеть избегали Друг другу в глаза бедняки, Но вот уже кончено дело, Нет нужды бороться с тоской, И что на душе накипело, Из уст полилося рекой.

Не ветер гудит по ковыли, Не свадебный поезд гремит, - Родные по Прокле завыли, По Прокле семья голосит:

«Голубчик ты наш сизокрылый!

Куда ты от нас улетел?

Пригожеством, ростом и силой Ты ровни в селе не имел, Родителям был ты советник, Работничек в поле ты был, Гостям хлебосол и приветник, Жену и детей ты любил… Что ж мало гулял ты по свету?

За что нас покинул, родной?

Одумал ты думушку эту, Одумал с сырою землей - Одумал - а нам оставаться Велел во миру, сиротам, Не свежей водой умываться, Слезами горючими нам!

Старуха помрёт со кручины, Не жить и отцу твоему, Берёза в лесу без вершины - Хозяйка без мужа в дому.

Её не жалеешь ты, бедной, Детей не жалеешь… Вставай!

С полоски своей заповедной По лету сберёшь урожай!

Сплесни, ненаглядный, руками, Сокольим глазком посмотри, Тряхни шелковыми кудрями, Сахарны уста раствори!

На радости мы бы сварили И мёду, и браги хмельной, За стол бы тебя посадили - Покушай, желанный, родной!

А сами напротив бы стали - Кормилец, надёжа семьи!

Очей бы с тебя не спускали, Ловили бы речи твои…»

X На эти рыданья и стоны Соседи валили гурьбой:

Свечу положив у иконы, Творили земные поклоны И шли молчаливо домой.

На смену входили другие.

Но вот уж толпа разбрелась, Поужинать сели родные - Капуста да с хлебушком квас.

Старик бесполезной кручине Собой овладеть не давал:

Подладившись ближе к лучине, Он лапоть худой ковырял.

Протяжно и громко вздыхая, Старуха на печку легла, А Дарья, вдова молодая, Проведать ребяток пошла.

Всю ноченьку, стоя у свечки, Читал над усопшим дьячок, И вторил ему из-за печки Пронзительным свистом сверчок.

XI Сурово метелица выла И снегом кидала в окно, Невесело солнце всходило:

В то утро свидетелем было Печальной картины оно.

Савраска, запряжённый в сани, Понуро стоял у ворот;

Без лишних речей, без рыданий Покойника вынес народ.

Ну, трогай, саврасушка! трогай!

Натягивай крепче гужи!

Служил ты хозяину много, В последний разок послужи!..

В торговом селе Чистополье Купил он тебя сосунком, Взрастил он тебя на приволье, И вышел ты добрым конём.

В. Г. Перов. Проводы покойника С хозяином дружно старался, На зимушку хлеб запасал, Во стаде ребёнку давался, Травой да мякиной1 питался, А тело изрядно держал.

Когда же работы кончались И сковывал землю мороз, С хозяином вы отправлялись С домашнего корма в извоз.

Немало и тут доставалось - Возил ты тяжёлую кладь, В жестокую бурю случалось, Измучась, дорогу терять.

Видна на боках твоих впалых Кнута не одна полоса, Зато на дворах постоялых Покушал ты вволю овса.

Слыхал ты в январские ночи Метели пронзительный вой Мякина - остатки колосьев, стеблей и другие отходы при молотьбе.

И волчьи горящие очи Видал на опушке лесной.

Продрогнешь, натерпишься страху, А там - и опять ничего!

Да, видно, хозяин дал маху - Зима доконала его!..

XII Случилось в глубоком сугробе Полсуток ему простоять, Потом то в жару, то в ознобе Три дня за подводой шагать:

Покойник на срок торопился До места доставить товар.

Старуха его окатила Водой с девяти веретён И в жаркую баню сводила, Да нет - не поправился он!

Тогда ворожеек созвали - И поят, и шепчут, и трут - Всё худо! Его продевали Три раза сквозь потный хомут, Спускали родимого в пролубь, Под куричий клали насест… Всему покорялся, как голубь, - А плохо - не пьёт и не ест!

Ещё положить под медведя, Чтоб тот ему кости размял, Ходебщик2 сергачевский Федя - Случившийся тут - предлагал.

Водой с девяти веретён - в народе лечили болезни, сбрызгивая больного во дой, собранной из девяти колодцев. Веретеном называли поперечный вал ко лодца, на который наматывалась цепь с прикреплённой к ней бадьёй.

Ходебщик - разносчик, торговец или тот, кто водит дрессированного медве дя (ходебный промысел).

Но Дарья, хозяйка больного, Прогнала советчика прочь;

Испробовать средства иного Задумала баба: и в ночь Пошла в монастырь отдалённый (Верстах в десяти от села), Где в некой иконе явлённой Целебная сила была.

Пошла, воротилась с иконой - Больной уж безгласен лежал, Одетый как в гроб, причащённый.

Увидел жену, простонал И умер… XIII …Саврасушка, трогай, Натягивай крепче гужи!

Служил ты хозяину много, В последний разок послужи!

Чу! два похоронных удара!

Попы ожидают - иди!

Убитая, скорбная пара, Шли мать и отец впереди.

Ребята с покойником оба Сидели, не смея рыдать, И, правя савраской, у гроба С вожжами их бедная мать Шагала… Глаза её впали, И был не белей её щек Надетый на ней в знак печали Из белой холстины платок1.

За Дарьей - соседей, соседок Плелась негустая толпа, Толкуя, что Прокловых деток Теперь незавидна судьба, Из белой холстины платок - наряду с чёрными русские крестьянки в знак скорби покрывали головы белыми платками.

Что Дарье работы прибудет, Что ждут её чёрные дни.

«Жалеть её некому будет», - Согласно решили они… XIV Как водится, в яму спустили, Засыпали Прокла землёй;

Поплакали, громко повыли, Семью пожалели, почтили Покойника щедрой хвалой.

Истратив запас красноречья, Почтенный мужик покряхтел:

«Да, вот она жизнь человечья!» - Прибавил - и шапку надел.

«Свалился… а то-то был в силе!..

Свалимся… не минуть и нам!..»

Ещё покрестились могиле И с Богом пошли по домам.

Высокий, седой, сухопарый, Без шапки, недвижно-немой, Как памятник, дедушка старый Стоял на могиле родной!

Потом старина бородатый Задвигался тихо по ней, Ровняя землицу лопатой Под вопли старухи своей.

Когда же, оставивши сына, Он с бабой в деревню входил:

«Как пьяных, шатает кручина!

Гляди-тко!..» - народ говорил.

XV А Дарья домой воротилась - Прибраться, детей накормить.

Ай-ай! Как изба настудилась!

Торопится печь затопить, Ан глядь - ни полена дровишек!

Задумалась бедная мать:

Покинуть ей жаль ребятишек, Хотелось бы их приласкать, Да времени нету на ласки.

К соседке свела их вдова, И тотчас на том же савраске Поехала в лес, по дрова… ЧАСТь ВТОРАЯ Мороз, Красный нос XVI Морозно. Равнины белеют под снегом, Чернеется лес впереди, Савраска плетётся ни шагом, ни бегом, Не встретишь души на пути.

Кругом - поглядеть нету мочи, Равнина в алмазах блестит… У Дарьи слезами наполнились очи - Должно быть, их солнце слепит… XVII В полях было тихо, но тише В лесу и как будто светлей.

Чем дале - деревья всё выше, А тени длинней и длинней.

Деревья, и солнце, и тени, И мёртвый, могильный покой… Но - чу! заунывные пени1, Глухой, сокрушительный вой!

Осилило Дарьюшку горе, И лес безучастно внимал, Как стоны лились на просторе, И голос рвался и дрожал, И солнце, кругло и бездушно, Как жёлтое око совы, Глядело с небес равнодушно На тяжкие муки вдовы.

И много ли струн оборвалось У бедной крестьянской души, Навеки сокрыто осталось В лесной нелюдимой глуши.

Великое горе вдовицы И матери малых сирот Подслушали вольные птицы, Но выдать не смели в народ… XVIII Не псарь по дубровушке трубит, Гогочет, сорвиголова, - Наплакавшись, колет и рубит Дрова молодая вдова.

Срубивши, на дровни бросает - Наполнить бы их поскорей, И вряд ли сама замечает, Что слёзы всё льют из очей:

Иная с ресницы сорвётся И на снег с размаху падёт - Пени - здесь: укоры, упрёки.

До самой земли доберётся, Глубокую ямку прожжёт;

Другую на дерево кинет, На плашку,- и смотришь, она Жемчужиной крупной застынет - Бела, и кругла, и плотна.

А та на глазу поблистает, Стрелой по щеке побежит, И солнышко в ней поиграет… Управиться Дарья спешит, Знай, рубит,- не чувствует стужи, Не слышит, что ноги знобит, И, полная мыслью о муже, Зовёт его, с ним говорит… XIX........................................

........................................

«Голубчик! красавицу нашу Весной в хороводе опять Подхватят подруженьки Машу И станут на ручках качать!

Станут качать, Кверху бросать, Маковкой звать, Мак отряхать! Вся раскраснеется наша Маковым цветиком Маша С синими глазками, с русой косой!

Ножками бить и смеяться Будет… а мы-то с тобой, Мы на неё любоваться Будем, желанный ты мой!..

Сеять мак - известная народная игра. В середине круга садилась красивая девочка, которую называли маковкой. Её подкидывали вверх, как бы отряхи вая мак. XX Умер, не дожил ты веку, Умер и в землю зарыт!

Любо весной человеку!

Солнышко ярко горит.

Солнышко всё оживило, Божьи открылись красы, Поле сохи запросило, Травушки просят косы.

Рано я, горькая, встала, Дома не ела, с собой не брала, До ночи пашню пахала, Ночью я косу клепала, Утром косить я пошла… Крепче вы, ноженьки, стойте!

Белые руки, не нойте!

Надо одной поспевать!

В поле одной-то надсадно, В поле одной неповадно, Стану я милого звать!

Ладно ли пашню вспахала?

Выди, родимый, взгляни!

Сухо ли сено убрала?

Прямо ли стоги сметала?..

Я на граблях отдыхала Все сенокосные дни!

Некому бабью работу поправить!

Некому бабу на разум наставить… XXI Стала скотинушка в лес убираться, Стала рожь-матушка в колос метаться, Бог нам послал урожай!

Нынче солома по грудь человеку, Бог нам послал урожай!

Да не продлил тебе веку,- Хочешь не хочешь, одна поспевай!..

Овод жужжит и кусает, Смертная жажда томит, Солнышко серп нагревает, Солнышко очи слепит, Жжёт оно голову, плечи, Ноженьки, рученьки жжёт, Изо ржи, словно из печи, Тоже теплом обдаёт, Спинушка ноет с натуги, Руки и ноги болят, Красные, жёлтые круги Перед очами стоят… Жни-дожинай поскорее, Видишь - зерно потекло… Вместе бы дело спорее, Вместе повадней бы шло… XXII Сон мой был в руку, родная!

Сон перед Спасовым днём1.

В поле заснула одна я После полудня, с серпом.

Вижу - меня оступает Сила - несметная рать, - Грозно руками махает, Грозно очами сверкает.

Думала я убежать, Да не послушались ноги.

Стала просить я помоги, Стала я громко кричать.

Слышу, земля задрожала - Первая мать прибежала, Травушки рвутся, шумят - Детки к родимой спешат.

Шибко без ветру не машет Мельница в поле крылом:

Братец идёт да приляжет, Свёкор плетётся шажком.

Спасов день - церковный праздник;

в августе три Спаса: медовый, яблочный и хлебный (дожиночный).

Все прибрели, прибежали, Только дружка одного Очи мои не видали… Стала я кликать его:

“Видишь, меня оступает Сила - несметная рать, - Грозно руками махает, Грозно очами сверкает:

Что не идёшь выручать?..” Тут я кругом огляделась - Господи! Что куда делось?

Что это было со мной?..

Рати тут нет никакой!

Это не люди лихие, Не бусурманская рать, Это колосья ржаные, Спелым зерном налитые, Вышли со мной воевать!

Машут, шумят, наступают, Руки, лицо щекотят, Сами солому под серп нагибают - Больше стоять не хотят!

Жать принялась я проворно, Жну, а на шею мою Сыплются крупные зёрна - Словно под градом стою!

Вытечет, вытечет за ночь Вся наша матушка-рожь… Где же ты, Прокл Севастьяныч?

Что пособлять не идёшь?..

Сон мой был в руку, родная!

Жать теперь буду одна я.

Стану без милого жать, Снопики крепко вязать, В снопики слёзы ронять!

Слёзы мои не жемчужны, Слёзы горюшки-вдовы, Что же вы Господу нужны, Чем ему дороги вы?..

XXIII Долги вы, зимние ноченьки, Скучно без милого спать, Лишь бы не плакали оченьки, Стану полотна я ткать.

Много натку я полотен, Тонких добротных новин, Вырастет крепок и плотен, Вырастет ласковый сын.

Будет по нашему месту Он хоть куда женихом, Высватать парню невесту Сватов надёжных пошлём… Кудри сама расчесала я Грише, Кровь с молоком наш сынок-первенец, Кровь с молоком и невеста… Иди же!

Благослови молодых под венец!..

Этого дня мы как праздника ждали, Помнишь, как начал Гришуха ходить, Целую ноченьку мы толковали, Как его будем женить, Стали на свадьбу копить понемногу… Вот - дождались, слава Богу!

Чу, бубенцы говорят!

Поезд вернулся назад, Выди навстречу проворно - Пава-невеста, соколик-жених!- Сыпь на них хлебные зёрна, Хмелем осыпь молодых!.. XXIV Стадо у лесу у тёмного бродит, Лыки2 в лесу пастушонко дерёт, Хмелем осыпь молодых - хмелем и хлебным зерном осыпали молодых в знак будущего богатства.

Лыко - волокнистое подкорье деревьев. Из липового лыка плели лапти.

Из лесу серый волчище выходит.

Чью он овцу унесёт?

Чёрная туча, густая-густая, Прямо над нашей деревней висит, Прыснет из тучи стрела громовая, В чей она дом сноровит?

Вести недобрые ходят в народе, Парням недолго гулять на свободе, Скоро - рекрутский1 набор!

Наш-то молодчик в семье одиночка, Всех у нас деток - Гришуха да дочка, Да голова у нас вор - Скажет: мирской приговор!

Сгибнет ни за что ни про что детина.

Встань, заступись за родимого сына!

Нет! не заступишься ты!..

Белые руки твои опустились, Ясные очи навеки закрылись… Горькие мы сироты!..

XXV Я ль не молила Царицу Небесную?

Я ли ленива была?

Ночью одна по икону чудесную Я не сробела - пошла.

Ветер шумит, наметает сугробы.

Месяца нет - хоть бы луч!

На небо глянешь - какие-то гробы, Цепи да гири выходят из туч… Я ли о нём не старалась?

Я ли жалела чего?

Я ему молвить боялась, Как я любила его!

Звёздочки будут у ночи, Будет ли нам-то светлей?..

Рекрут - новобранец.

Заяц спрыгнул из-под кочи.

Заинька, стой! не посмей Перебежать мне дорогу! В лес укатил, слава Богу… К полночи стало страшней, - Слышу, нечистая сила Залотошила2, завыла, Заголосила в лесу.

Что мне до силы нечистой?

Чур меня! Деве Пречистой Я приношенье несу!

Слышу я конское ржанье, Слышу волков завыванье, Слышу погоню за мной, - Зверь на меня не кидайся!

Лих человек не касайся, Дорог наш грош трудовой!

Лето он жил работаючи, Зиму не видел детей, Ночи о нём помышляючи, Я не смыкала очей.

Едет он, зябнет… а я-то, печальная, Из волокнистого льну, Словно дорога его чужедальная, Долгую нитку тяну.

Веретено моё прыгает, вертится, В пол ударяется.

Проклушка пеш идёт, в рытвине крестится, К возу на горочке сам припрягается.

Лето за летом, зима за зимой, Этак-то мы раздобылись казной!

Народная примета: «Заяц перебежал дорогу - неудача».

Залотошила - заговорила быстро, громко и бестолково.

Милостив буди к крестьянину бедному, Господи! всё отдаём, Что по копейке, по грошику медному Мы сколотили трудом!..

XXVI Вся ты, тропина лесная!

Кончился лес.

К утру звезда золотая С божьих небес Вдруг сорвалась - и упала1, Дунул Господь на неё, Дрогнуло сердце моё:

Думала я, вспоминала - Что было в мыслях тогда, Как покатилась звезда?

Вспомнила! ноженьки стали, Силюсь идти, а нейду!

Думала я, что едва ли Прокла в живых я найду… Нет! не попустит Царица Небесная!

Даст исцеленье икона чудесная!

Я осенилась крестом И побежала бегом… Сила-то в нём богатырская, Милостив Бог, не умрёт… Вот и стена монастырская!

Тень уж моя головой достаёт До монастырских ворот.

Я поклонилася земным поклоном, Стала на ноженьки, глядь - Ворон сидит на кресте золочёном2, Дрогнуло сердце опять!

Звезда… вдруг сорвалась - и упала - по народным представлениям, падаю щая звезда означала смерть человека. Ворон сидит на кресте золочёном - народная примета: «Ворон каркает на церкви - к покойнику на селе».

XXVII Долго меня продержали - Схимницу1 сёстры в тот день погребали.

Утреня шла, Тихо по церкви ходили монашины, В чёрные рясы наряжены, Только покойница в белом была:

Спит - молодая, спокойная, Знает, что будет в раю.

Поцеловала и я, недостойная, Белую ручку твою!

В личико долго глядела я:

Всех ты моложе, нарядней, милей, Ты меж сестёр словно горлинка белая Промежду сизых, простых голубей.

В ручках чернеются чётки, Писаный венчик на лбу.

Чёрный покров на гробу - Этак-то ангелы кротки!

Молви, касатка моя, Богу святыми устами, Чтоб не осталася я Горькой вдовой с сиротами!

Гроб на руках до могилы снесли, С пеньем и плачем её погребли.

XXVIII Двинулась с миром икона святая, Сёстры запели, её провожая, Все приложилися к ней.

Много Владычице было почёту:

Старый и малый бросали работу, Из деревень шли за ней.

К ней выносили больных и убогих… Знаю, Владычица! знаю: у многих Ты осушила слезу… Схимница - монахиня, принявшая схиму. Схима - высшая степень мона шества, предписывающая затворничество и соблюдение строгих правил.

Только ты милости к нам не явила!

..................................................

..................................................

Господи! сколько я дров нарубила!

Не увезёшь на возу…»

XXIX Окончив привычное дело, На дровни поклала дрова, За вожжи взялась и хотела Пуститься в дорогу вдова.

Да вновь пораздумалась, стоя, Топор машинально взяла И тихо, прерывисто воя, К высокой сосне подошла.

Едва её ноги держали, Душа истомилась тоской, Настало затишье печали - Невольный и страшный покой!

Стоит под сосной чуть живая, Без думы, без стона, без слёз.

В лесу тишина гробовая - День светел, крепчает мороз.

XXX Не ветер бушует над бором, Не с гор побежали ручьи, Мороз-воевода дозором Обходит владенья свои.

Глядит - хорошо ли метели Лесные тропы занесли, И нет ли где трещины, щели, И нет ли где голой земли?

Пушисты ли сосен вершины, Красив ли узор на дубах?

И крепко ли скованы льдины В великих и малых водах?

Идёт - по деревьям шагает, Трещит по замёрзлой воде, И яркое солнце играет В косматой его бороде.

Дорога везде чародею, Чу! ближе подходит, седой.

И вдруг очутился над нею, Над самой её головой!

Забравшись на сосну большую, По веточкам палицей бьёт И сам про себя удалую, Хвастливую песню поёт:

XXXI «Вглядись, молодица, смелее, Каков воевода Мороз!

Навряд тебе парня сильнее И краше видать привелось?

Метели, снега и туманы Покорны морозу всегда, Пойду на моря-окияны - Построю дворцы изо льда.

Задумаю - реки большие Надолго упрячу под гнёт, Построю мосты ледяные, Каких не построит народ.

Где быстрые, шумные воды Недавно свободно текли - Сегодня прошли пешеходы, Обозы с товаром прошли.

Люблю я в глубоких могилах Покойников в иней рядить, И кровь вымораживать в жилах, И мозг в голове леденить.

На горе недоброму вору, На страх седоку и коню, Люблю я в вечернюю пору Затеять в лесу трескотню.

Бабёнки, пеняя на леших, Домой удирают скорей.

А пьяных, и конных, и пеших Дурачить ещё веселей.

Без мелу всю выбелю рожу, А нос запылает огнём, И бороду так приморожу К вожжам - хоть руби топором!

Богат я, казны не считаю, А всё не скудеет добро;

Я царство моё убираю В алмазы, жемчуг, серебро.

Войди в моё царство со мною И будь ты царицею в нём!

Поцарствуем славно зимою, А летом глубоко уснём.

Войди! приголублю, согрею, Дворец отведу голубой…»

И стал воевода над нею Махать ледяной булавой1.

XXXII «Тепло ли тебе, молодица?» - С высокой сосны ей кричит.

Тепло!- отвечает вдовица, Сама холодеет, дрожит.

Морозко спустился пониже, Опять помахал булавой И шепчет ей ласковей, тише:

«Тепло ли?..» - Тепло, золотой!

Тепло - а сама коченеет.

Морозко коснулся её:

В лицо ей дыханием веет И иглы колючие сеет С седой бороды на неё.

Булава - палица с окованным набалдашником.

И вот перед ней опустился!

«Тепло ли?» - промолвил опять, И в Проклушку вдруг обратился, И стал он её целовать.

В уста её, в очи и в плечи Седой чародей целовал И те же ей сладкие речи, Что милый о свадьбе, шептал.

И так-то ли любо ей было Внимать его сладким речам, Что Дарьюшка очи закрыла, Топор уронила к ногам.

Улыбка у горькой вдовицы Играет на бледных губах, Пушисты и белы ресницы, Морозные иглы в бровях… XXXIII В сверкающий иней одета, Стоит, холодеет она, И снится ей жаркое лето - Не вся ещё рожь свезена, Но сжата, - полегче им стало!

Возили снопы мужики, А Дарья картофель копала С соседних полос у реки.

Свекровь её тут же, старушка, Трудилась;

на полном мешке Красивая Маша, резвушка, Сидела с морковкой в руке.

Телега, скрипя, подъезжает - Савраска глядит на своих, И Проклушка крупно шагает За возом снопов золотых.

Бог помочь! А где же Гришуха? - Отец мимоходом сказал.

«В горохах»,- сказала старуха.

Гришуха!- отец закричал, З. Е. Серебрякова. Крестьяне На небо взглянул:- Чай, не рано?

Испить бы…- Хозяйка встаёт И Проклу из белого жбана Напиться кваску подаёт.

Гришуха меж тем отозвался:

Горохом опутан кругом, Проворный мальчуга казался Бегущим зелёным кустом.

Бежит!.. у… бежит, пострелёнок, Горит под ногами трава!- Гришуха черён, как галчонок, Бела лишь одна голова.

Крича, подбегает вприсядку (На шее горох хомутом).

Жбан - высокий кувшин с крышкой, резной ручкой и таким же носиком, для кваса и браги. Попотчевал баушку, матку, Сестрёнку - вертится вьюном!

От матери молодцу ласка, Отец мальчугана щипнул;

Меж тем не дремал и савраска:

Он шею тянул да тянул, Добрался,- оскаливши зубы, Горох аппетитно жуёт, И в мягкие добрые губы Гришухино ухо берёт… XXXIV Машутка отцу закричала:

Возьми меня, тятька, с собой!

Спрыгнула с мешка - и упала, Отец её поднял. «Не вой!

Убилась - неважное дело!..

Девчонок не надобно мне, Ещё вот такого пострела Рожай мне, хозяйка, к весне!

Смотри же!..» Жена застыдилась:

Довольно с тебя одного! - (А знала, под сердцем уж билось Дитя…) «Ну! Машук, ничего!»

И Проклушка, став на телегу, Машутку с собой посадил.

Вскочил и Гришуха с разбегу, И с грохотом воз покатил.

Воробушков стая слетела С снопов, над телегой взвилась.

И Дарьюшка долго смотрела, От солнца рукой заслонясь, Как дети с отцом приближались К дымящейся риге своей, И ей из снопов улыбались Румяные лица детей… Чу, песня! знакомые звуки!

О чём она - Бог её знает!

Я слов уловить не умел, Но сердце она утоляет, В ней дольнего счастья предел.

В ней кроткая ласка участья, Обеты любви без конца… Улыбка довольства и счастья У Дарьи не сходит с лица.

XXXV Какой бы ценой ни досталось Забвенье крестьянке моей, Что нужды? Она улыбалась.

Жалеть мы не будем о ней.

Нет глубже, нет слаще покоя, Какой посылает нам лес, Недвижно, бестрепетно стоя Под холодом зимних небес.

Нигде так глубоко и вольно Не дышит усталая грудь, И ежели жить нам довольно, Нам слаще нигде не уснуть!

XXXVI Ни звука! Душа умирает Для скорби, для страсти. Стоишь И чувствуешь, как покоряет Её эта мёртвая тишь.

Ни звука! И видишь ты синий Свод неба, да солнце, да лес, В серебряно-матовый иней Наряженный, полный чудес, Влекущий неведомой тайной, Глубоко бесстрастный… Но вот Послышался шорох случайный - Вершинами белка идёт.

Ком снегу она уронила На Дарью, прыгнув по сосне.

А Дарья стояла и стыла В своём заколдованном сне… 1. Какое настроение возникает у вас после прочтения поэмы?

2. Почему умер Прокл? С какой целью поэт подробно описывает, как род ные крестьянина проводят обряд похорон? Почему в поэме говорится о близости Прокла и савраски?

3. Поэма начинается с похорон Прокла, а потом рассказывается о его жизни. Для чего автор изменил хронологию событий?

4. Приготовьте выразительное чтение главы III «Три тяжкие доли имела судьба…» и фрагмента главы IV (от слов: «Есть женщины в русских се леньях…» до слов: «Всем, любящим русский народ!»). Какими эмоци ями окрашен каждый отрывок? Как меняется темп чтения?

5. Почему поэт изменил первоначальный вариант строки из главы III:

«И все эти трудные доли легли…» на «И все эти грозные доли легли…»?

Почему «три тяжкие доли» не подавляют «величавую славянку»?

6. Какие строки главы IV говорят о героических качествах русской жен щины?

7. Сравните первоначальный вариант: «Кротка, безответна, ровна…» с окончательным: «Всегда терпелива, ровна…». Как изменился смысл?

8. Почему поэт рассказывает о трагедии семьи не обычной крестьянки, а одной из «величавых славянок»?

9. Чем можно объяснить, что первая часть поэмы называется «Смерть крестьянина», а вторая - «Мороз, Красный нос»?

10. Какими художественными средствами создаёт Некрасов образ Дарьи?

*11. Как раскрывается Дарья в своём «разговоре» с мужем (главы XIX - ХXVIII)? Почему она описывает Проклу будущее детей? Как характе ризуют героиню её мечты? её сон?

12. Как вы считаете, чем счастливы крестьяне? Их счастье - счастье развлечение, счастье-удовольствие или что-то ещё?

13. Подготовьте выразительное чтение любого фрагмента из сна Дарьи, в котором изображена счастливая жизнь крестьянской семьи. С каки ми интонациями вы будете читать этот фрагмент? Прочитайте его в классе и обсудите, смогли ли вы передать голосом характер счастья крестьянской семьи.

14. В чём заключается героизм Дарьи, её подвиг?

15. Некрасов написал и другой, счастливый, конец поэмы, в котором сав раска спас Дарью: он помог героине очнуться, и она благополучно вернулась домой - к детям.

Но стало стоять ему скучно, Савраска ушами тряхнул И трижды раскатисто, звучно Заржал - и дровнишки рванул!

Коснулось знакомое ржанье До слуха крестьянки моей, И быстро проснулось сознанье… Почему автор не включил эти строки в поэму?

16. Вспомните и расскажите, как представлен мотив дороги в изображе нии судьбы Прокла, его родителей. Куда ведут эти дороги? Как герои преодолевают их? Почему Прокл заболел в дороге?

17. Говоря о «величавых славянках» (глава IV), поэт не упоминает о доро * ге. Как вы это объясните?

18. Что заставляет Дарью отправиться в дорогу? Почему её дорога закан чивается остановкой? Что ждёт её в конце пути?

20. Какое значение приобретает образ Мороза в поэме Н. А. Некрасова?

Случайно ли мороз упоминается уже в самом начале главы I? Почему мороз связан с мотивом савана?

21. Какими качествами обладает Мороз? Почему он одновременно «вое вода» и «чародей»?

22. Сравните пейзаж в ХVI и ХVII главах поэмы Н. А. Некрасова с описани ем зимнего утра в одноимённом стихотворении А. С. Пушкина:

Мороз и солнце: день чудесный.

… Под голубыми небесами Великолепными коврами, Блестя на солнце, снег лежит, Прозрачный лес вдали чернеет.

И ель сквозь иней зеленеет, И речка подо льдом блестит.

Каким настроением наполнен пейзаж в стихотворении А. С. Пушкина?

Почему зимние пейзажи, созданные поэтами, вызывают противопо ложные переживания?

*23. Почему и Прокл, и Дарья не смогли избежать встречи с Морозом?

*24. Чему противопоставлен Мороз в поэме? Почему поэт назвал своё про изведение «Мороз, Красный нос»?

25. Современники по-разному поняли поэму Н. А. Некрасова. Выберите * мнение, которое вам кажется верным, и обоснуйте свой выбор:

поэт правдиво изобразил жизнь крестьянской семьи;

поэт изобразил народный идеал, далёкий от реальной действитель ности с её нищетой и побоями;

поэт не столько рассказал о жизни русских крестьян, сколько вы разил собственное состояние души, свою тоску.

1. Прочитайте стихотворение Наума Коржавина «Вариации из Некрасо ва» (1960), посвящённое русской женщине:

…Столетье промчалось. И снова, Как в тот незапамятный год - Коня на скаку остановит, В горящую избу войдёт.

Ей жить бы хотелось иначе, Носить драгоценный наряд… Но кони - всё скачут и скачут.

А избы - горят и горят.

*Какова главная мысль стихотворения?

2. Рассмотрите картину В. Г. Перова «Проводы покойника». Почему ху дожник изобразил вдову со спины, а детей - лицом к зрителю? Как вы объясните цветовую гамму картины? Почему художник обращается к тому же событию в жизни крестьянской семьи, что и поэт? Какие строки поэмы можно отнести к картине?

3. Какие иллюстрации вы бы нарисовали к сну Дарьи? Опишите их или нарисуйте.

4. Рассмотрите картину З. Е. Серебряковой «Крестьяне». Почему худож ница назвала картину «Крестьяне», а не «Супруги»? Почему для одеж ды крестьянки Серебрякова выбрала красный цвет? Почему героиня изображена на переднем плане? Почему крестьянин держит хлеб, а крестьянка наливает молоко? Какие строки IV главы поэмы Н. А. Не красова «Мороз, Красный нос» можно отнести к героине картины?

5. Сравните образ Дарьи из поэмы Н. А. Некрасова с образом крестьян ки на картине А. Г. Венецианова «Пелагея». В какой ситуации вы види те героиню Венецианова? В каком она настроении? Как крестьянка относится к окружающему миру, к своему труду? Почему художник предпочёл светлую и тёплую цветовую гамму? Какому периоду в жиз ни Дарьи из поэмы Н. А. Некрасова соответствует жизненная ситуация героини А. Г. Венецианова? Чем близки представления поэта и худож ника о смысле жизни женщины-крестьянки? Поэма как жанр «Мороз, Красный нос» Н. А. Некрасова называют поэмой, но она не похожа на гомеровские поэмы или «Калевалу».

В эпической поэме, эпопее, как мы помним, речь идёт о важных, пе реломных событиях в жизни народа, о богах и героях, сражениях и при ключениях.

Поэма Нового времени обращается к судьбе отдельного человека.

Он может и не совершать подвиги, но его незаурядность, богатый вну тренний мир делают его интересным автору и читателю. С древней ге роической поэмой такие поэмы связывает лишь стихотворная форма.

Перед читателем предстаёт как бы стихотворная повесть, рассказан ная в стихах примечательная история.

Подобные поэмы до Некрасова писали Пушкин и Лермонтов. Поэма Пушкина «Медный всадник» имеет авторский подзаголовок «Петербург ская повесть».

В поэмах Нового времени не просто рассказывается история - ав торы обязательно выражают в них своё отношение к героям и событи ям, например:

Я детского глаза люблю выраженье, Его я узнаю всегда… (Н. А. Некрасов. «Крестьянские дети») Важная часть поэмы - лирические отступления: прямое выраже ние чувств и мыслей автора, его рассказ не только о героях, но и о себе, иногда его обращения к читателю.

Такие отклонения, отступления от фабулы важны для поэмы и вклю чаются в её сюжет. Рассказ о героях и событиях, авторские эмоции и комментарии тесно взаимосвязаны в поэме, поэтому её часто называют лиро-эпическим жанром.

1. В чём различие известных вам поэм Н. А. Некрасова и эпических поэм Гомера?

При ответе на вопрос пользуйтесь приложением 3 в Тетради по литературе.

2. Найдите в поэме Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос» лирические отступления, где:

поэт говорит о себе;

обращается к героям;

выражает свои чувства и мысли по отношению к изображаемому.

Каково отношение поэта к крестьянке?

3. Есть ли лирические отступления в поэмах «Одиссея» и «Калевала»?

оценка писателем событий и проблем, поставленных им в ли тературном произведении.

Вы уже знаете, что авторская позиция может быть выражена откры то: в лирических отступлениях, в прямых характеристиках, в эмо циональных восклицаниях («Тот сердца в груди не носил, / Кто слёз над тобою не лил!» - горько восклицает Некрасов).

Композиция произведения (расположение сцен, эпизодов) пере даёт авторский замысел. «Мороз, Красный нос» не случайно начинается с подробного описания похорон Прокла и только потом коротко расска зывает о его жизни. Автор сосредоточивает своё внимание на мрачной картине, на бедствиях, ему важно показать народное горе. Поэма не только начинается, но и заканчивается смертью: семья, оставшаяся без кормильца, обречена, - хочет сказать поэт.

Название произведения и его отдельных глав часто содержит ав торский взгляд на проблему. Первая часть поэмы Некрасова называется «Смерть крестьянина», а не «Смерть Прокла» (как в журнальной пуб ликации) - это придаёт повествованию обобщённый характер: поэт под чёркивает, что такое событие могло случиться в любой крестьянской се мье, в любом уголке России.

И хотя сама героиня погружается в счастливый сон, картины природы навевают недобрые предчувствия.

Символические образы заключают в себе обобщающий смысл, ко торый «зашифровал» в них автор. Так, дорога в поэме Некрасова - это трудный путь русского народа, дорога-судьба, полная невзгод. А Мо роз - это не только могучий дух русской природы, но и страшная нео боримая сила, несущая человеку смерть.

Эпиграф, предисловие, послесловие, примечания позволяют ав тору «за рамками» действия высказать мысли по поводу написанного.

Во вступлении к поэме «Мороз, Красный нос», обращённом к сестре, Некрасов предупреждает, что его последняя песня «будет много печаль нее прежней».

Рифма, ритм, звукопись, усиливая выразительность, передают на строение поэта:

Умер, не дожил ты веку, Умер и в землю зарыт!

Сочетание гласных у-ы-ы-у - у-у-ы звучит как рыдание, как оплаки вание мёртвого.

Итак, авторская позиция проявляется в разных элементах литератур ного произведения: в том, как построен сюжет, в каких ситуациях автор показывает персонажей, каким языком он о них рассказывает. Уяснить авторскую позицию - значит понять общий смысл произведения (ино гда его называют художественной идеей).

Верно ли, что финал произведения часто проясняет для нас авторскую позицию? Какие изученные вами произведения благодаря финальным строчкам звучат победительно, жизнеутверждающе, несмотря на то что герой в них погибает?

на книжной полке Н. А. Некрасов. «Муза», «Русские женщины».

М. Горький. «Сказки об Италии».

В. О. Богомолов. «Иван».

Ф. А. Абрамов. «Дом».

В. Г. Распутин. «Последний срок».

Р. Джованьоли. «Спартак».

В. Скотт. «Айвенго».

А. Дюма. «Королева Марго».

Р. Л. Стивенсон. «Остров сокровищ», «Чёрная стрела».

Художественные проекты 1. Организация дискуссии «Что такое подвиг и всегда ли в жизни есть место подвигу?».

Предварительно разделитесь на группы. Каждая группа должна: 1) вы писать из словарей значения слов «подвиг», «героизм», «самопожертво вание»;

2) собрать материал о подвигах в разные эпохи в разных странах;

3) определить свою позицию в споре и продумать аргументы;

4) подгото вить ответы на вопросы:

Бывают ли периоды, когда жизнь не требует героизма? Приведите примеры.

С каким из двух афоризмов можно согласиться: «Несчастна страна, у которой нет героев» или «Несчастна страна, которая нуждается в героях»? Объясните свою позицию.

2. Проведение диспута о русском национальном характере.

Каждый участник должен высказать и аргументировать своё мнение по вопросам:

В чём состоит понятие национального характера?

Каковы черты русского национального характера?

3. Создание альманаха «Подвиг».

Напомним, что альманах - сборник произведений художественной ли тературы, объединённых по тематическому, жанровому или идейно художественному признаку.

Ваш альманах может включать в себя ряд разделов:

«Легендарные герои и их подвиги»;

«Подвиги, совершённые на войне и в мирное время»;

«Что такое подвиг» (сюда могут войти лучшие из ваших сочинений рассуждений на темы: «Путь к подвигу», «Подвиг в мечтах и в реаль ности»).

максим Горький (1868 - 1936) Великий русский писатель Максим Горький (псевдоним Алексея Мак симовича Пешкова) был одним из высокообразованных людей своего времени.

В детстве и юности у него не было возможности окончить какое нибудь учебное заведение. Всё образование будущего писателя - два класса училища для бедных в Нижнем Новгороде. С одиннадцати лет он работал, а учила его, как он сам говорил, суровая умница-жизнь.

Среди уроков жизни были уроки красоты, уроки труда, а больше все го юноша ценил уроки человеческих взаимоотношений, открывшие ему мир мыслей и чувств человека. Уроки мудрости дарили ему книги, «Свя щенное Писание человеческого духа».

В юности особый интерес у Горького вызывали произведения о по двигах и необычных героях. Он вспоминал: «Для чтения книги покупа лись мной на базаре - это были всё славные романы, рисовавшие хо рошую любовь и добрые, человеческие подвиги, всегда идеально бес корыстные и самоотверженные».

Книги помогли юноше стать сильнее: «Я научился мечтать о необык новенных приключениях и великих подвигах. … Во мне постепенно развивалось волевое упрямство, и чем труднее слагались условия жиз ни - тем крепче и даже умнее я чувствовал себя».

Затем чтение помогло увидеть героев в обычных людях: «…Книги го ворили мне о том, как велик и прекрасен человек в стремлении к луч шему, как много сделал он на земле и каких внутренних страданий сто ило это ему. … Жить становилось легче, радостнее - жизнь наполнялась великим смыслом».

Писатель на своём опыте убедился, как важно чтение в жизни каж дого человека. Вот один из главных выводов, сделанных им в универси тете жизни: «…С глубокою верою в истину моего убеждения я говорю всем: любите книгу… Пусть она будет враждебна вашим верованиям, но если она написа на честно, по любви к людям, из желания добра им - тогда это пре красная книга! … Любите книгу - источник знания, только знание спасительно, только оно может сделать нас духовно сильными, честными, разумными людь ми, которые способны искренне любить человека, уважать его труд и сердечно любоваться прекрасными плодами его непрерывного велико го труда.

Во всём, что сделано и делается человеком, в каждой вещи - за ключена его душа, всего больше этой чистой и благородной души в на уке, в искусстве, всего красноречивее и понятнее говорит она - в кни гах».

С 1888 по 1893 год М. Горький странствовал по югу России, прошёл от Москвы до Астрахани, побывал на Кавказе, в Крыму, в Бессарабии (Молдавии). Он был рыбаком и батраком, сторожем и мойщиком посу ды, а главное - встречаясь с людьми, изучал жизнь. Впечатления от одной из встреч отразились в «Старухе Изергиль» (1894) - рассказе, который писатель считал одним из наиболее удачных своих произведе ний.

1. Похож ли ваш читательский опыт на опыт молодого Алёши Пешкова?

Вспомните о периоде, когда вы увлекались чтением приключенческой (или другой) литературы. Что дали вам эти книги?

2. Как знания, книги помогают человеку стать духовно сильным? Приве дите примеры.

Романтический герой Рассказы М. Горького «Старуха Изергиль» и «Песня о Соколе» отно сят к романтическим произведениям.

Слово «романтический» первоначально означало «как в романе», то есть предполагало что-то необычное, фантастическое, отличающееся от повседневной жизни и встречающееся лишь в приключенческих рома нах, а не в действительности.

Писателей-романтиков не удовлетворял заурядный, серый и скучный мир. Они устремлялись к недостижимому идеалу. Одни искали его в при роде, другие - в искусстве, третьи - в упоении борьбой, в яростном сопротивлении косным1 силам. Но все они воспевали возвышенную, не обыкновенную личность и противопоставляли её обыденной жизни.

Романтический герой - исключительная личность, подходящая к действительности с позиций своего идеала, предъявляющая ей высочайшие требования. Это личность, которая рвётся к ярко му и героическому, способная и на величайший подвиг, и на бунт против всего мира.

Для романтического героя нет полутонов, только контрасты: добро и зло, чёрное и белое.

«Романтизм - это состояние души», - говорил М. Горький. В основе романтического мироощущения лежит непримиримый конфликт между возвышенным и низменным, между мечтой и реальностью, между героем-одиночкой и толпой.

Вот как это мироощущение выражено в юношеском стихотворении поэта XX века М.И.Цветаевой «Дикая воля»:

Я люблю такие игры, Где надменны все и злы.

Чтоб врагами были тигры И орлы!

«Гибель здесь, а там тюрьма!»

Чтобы ночь со мной боролась, Ночь сама!

Я несусь, - за мною пасти, Я смеюсь, - в руках аркан… Чтобы рвал меня на части Ураган!

Чтобы все враги - герои!

Чтоб войной кончался пир!

Чтобы в мире было двое:

Косный - приверженный привычному;

неподвижный, замерший, ленивый.

Романтический герой почти всегда трагически одинок. Он не хочет принять действительность с её недостатками, а люди не понимают его и отвергают его идеал. Толпа враждебна по отношению к нему.

Романтический пейзаж Герой-романтик находит созвучие своей душе лишь в общении со стихией, с природой.

Необычный, фантастический романтический пейзаж противопо ставляется обыденности. Природа у романтиков обычно одушевлена и становится полноправным «героем» произведения.

Пейзаж часто выражает исключительный характер героя. Реки, об лака, деревья - всё одержимо буйной силой. Вместо журчащего ручей ка - разъярённый океан. Вместо пёстрых цветов - сполохи молний.

Романтический пейзаж построен на контрастах света и тьмы, что отра жает разлад между мечтой и самой жизнью.

Излюбленные образы романтиков: океан, море, скалы, степь. Это необыкновенные, яркие картины природы. Безграничность моря и степи подчёркивает безграничность свободы, к которой стремится герой.

Романтики считали, что человек абсолютно независим ни от кого и ни от чего: ни от Бога, ни от власти, ни от земной человеческой приро ды, ни от окружающих его обстоятельств.

1. Расскажите, что вы узнали о романтическом герое и романтическом пейзаже.

2. Почему к романтическим героям относят Василия Шибанова из бал * лады А. К. Толстого? Маттео Фальконе из новеллы П. Мериме? рыцаря из баллады Ф. Шиллера «Перчатка»?

3. Как вы понимаете последнюю фразу стихотворения Цветаевой?

Старуха Изергиль (в сокращении) I Я слышал эти рассказы под Аккерманом, в Бессарабии, на мор ском берегу.

Однажды вечером, кончив дневной сбор винограда, партия мол даван, с которой я работал, ушла на берег моря, а я и старуха Изер гиль остались под густой тенью виноградных лоз и, лёжа на земле, молчали, глядя, как тают в голубой мгле ночи силуэты тех людей, что пошли к морю. … Луна взошла. Её диск был велик, кроваво-красен, она казалась вышедшей из недр этой степи, которая на своём веку так много по глотила человеческого мяса и выпила крови, отчего, наверное, и стала такой жирной и щедрой. На нас упали кружевные тени от листвы, я и старуха покрылись ими, как сетью. По степи, влево от нас, поплыли тени облаков, пропитанные голубым сиянием луны, они стали прозрачней и светлей.

Смотри, вон идёт Ларра!

Я смотрел, куда старуха указывала своей дрожащей рукой с кривыми пальцами, и видел: там плыли тени, их было много, и одна из них, темней и гуще, чем другие, плыла быстрей и ниже се стёр, - она падала от клочка облака, которое плыло ближе к зем ле, чем другие, и скорее, чем они.

Никого нет там! - сказал я.

Ты слеп больше меня, старухи. Смотри - вон, тёмный, бе жит степью!

Я посмотрел ещё и снова не видел ничего, кроме тени.

Это тень! Почему ты зовёшь её Ларра?

Потому что это - он. Он уже стал теперь как тень, - пора! Он живёт тысячи лет, солнце высушило его тело, кровь и кости, и А. И. Куинджи. Облака ветер распылил их. Вот что может сделать Бог с человеком за гор дость!..

Расскажи мне, как это было! - попросил я старуху, чувствуя впереди одну из славных сказок, сложенных в степях.

И она рассказала мне эту сказку.

«Многие тысячи лет прошли с той поры, когда случилось это. Далеко за морем, на восход солнца, есть страна большой реки, в той стране каждый древесный лист и стебель травы даёт столько тени, сколько нужно человеку, чтоб укрыться в ней от солнца, же стоко жаркого там.

Вот какая щедрая земля в той стране!

Там жило могучее племя людей, они пасли стада и на охоту за зверями тратили свою силу и мужество, пировали после охоты, пели песни и играли с девушками.

Однажды, во время пира, одну из них, черноволосую и нежную, как ночь, унёс орёл, спустившись с неба. Стрелы, пущенные в него мужчинами, упали, жалкие, обратно на землю. Тогда пошли ис кать девушку, но - не нашли её. И забыли о ней, как забывают обо всём на земле».

Старуха вздохнула и замолчала. Её скрипучий голос звучал так, как будто это роптали все забытые века, воплотившись в её груди тенями воспоминаний. Море тихо вторило началу одной из древ них легенд, которые, может быть, создались на его берегах.

«Но через двадцать лет она сама пришла, измученная, иссохшая, а с нею был юноша, красивый и сильный, как сама она двадцать лет назад. И, когда её спросили, где была она, она рассказала, что орёл унёс её в горы и жил с нею там, как с женой. Вот его сын, а отца нет уже;

когда он стал слабеть, то поднялся в последний раз высоко в небо и, сложив крылья, тяжело упал оттуда на острые уступы горы, насмерть разбился о них… Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или мол чал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе. Это оскорбило их, и они, назвав его неоперённой стрелой с неотточенным наконечником, сказали ему, что их чтут, им повинуются тысячи таких, как он, и тысячи вдвое старше его. А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше;

и если все чтут их - он не хочет делать этого. О!.. тогда уж совсем рассердились они. Рассердились и сказали:

Ему нет места среди нас! Пусть идёт, куда хочет.

Он засмеялся и пошёл, куда захотелось ему, - к одной краси вой девушке, которая пристально смотрела на него;

пошёл к ней и, подойдя, обнял её. А она была дочь одного из старшин, осудив ших его. И, хотя он был красив, она оттолкнула его, потому что боялась отца. Она оттолкнула его, да и пошла прочь, а он ударил её и, когда она упала, встал ногой на её грудь, так, что из её уст кровь брызнула к небу, девушка, вздохнув, извилась змеёй и умер ла.

Всех, кто видел это, оковал страх, - впервые при них так уби вали женщину. И долго все молчали, глядя на неё, лежавшую с открытыми глазами и окровавленным ртом, и на него, который стоял один против всех, рядом с ней, и был горд, - не опустил сво ей головы, как бы вызывая на неё кару. Потом, когда одумались, то схватили его, связали и так оставили, находя, что убить сейчас же - слишком просто и не удовлетворит их. … И вот они собрались, чтобы придумать казнь, достойную преступ ления… Хотели разорвать его лошадьми - и это казалось мало им;

думали пустить в него всем по стреле, но отвергли и это;

предлага ли сжечь его, но дым костра не позволил бы видеть его мучений;

предлагали много - и не находили ничего настолько хорошего, чтобы понравилось всем. А его мать стояла перед ними на коленях и молчала, не находя ни слёз, ни слов, чтобы умолять о пощаде. Долго говорили они, и вот один мудрец сказал, подумав долго:

Спросим его, почему он сделал это?

Спросили его об этом. Он сказал:

Развяжите меня! Я не буду говорить связанный!

А когда развязали его, он спросил:

Что вам нужно? - спросил так, точно они были рабы… - Ты слышал… - сказал мудрец.

Зачем я буду объяснять вам мои поступки?

Чтоб быть понятым нами. Ты, гордый, слушай! Всё равно ты умрёшь ведь… Дай же нам понять то, что ты сделал. Мы остаёмся жить, и нам полезно знать больше, чем мы знаем… - Хорошо, я скажу, хотя я, может быть, сам неверно понимаю то, что случилось. Я убил её потому, мне кажется, - что меня от толкнула она… А мне было нужно её.

Но она не твоя! - сказали ему.

Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый че ловек имеет только речь, руки и ноги… а владеет он животными, женщинами, землёй… и многим ещё… Ему сказали на это, что за всё, что человек берёт, он платит со бой: своим умом и силой, иногда - жизнью. А он отвечал, что он хочет сохранить себя целым.

Долго говорили с ним и наконец увидели, что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего. Всем даже страш но стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого.

Когда люди увидали это, они снова принялись судить о том, как наказать его. Но теперь недолго они говорили, - тот, мудрый, не мешавший им судить, заговорил сам:

Стойте! Наказание есть. Это страшное наказание;

вы не вы думаете такого в тысячу лет! Наказание ему - в нём самом! Пу стите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!

И тут произошло великое. Грянул гром с небес, - хотя на них не было туч. Это силы небесные подтверждали речь мудрого. Все поклонились и разошлись. А этот юноша, который теперь получил имя Ларра, что значит: отверженный, выкинутый вон, - юноша громко смеялся вслед людям, которые бросили его, смеялся, оста ваясь один, свободный, как отец его. Но отец его - не был челове ком… А этот - был человек. И вот он стал жить, вольный, как птица. Он приходил в племя и похищал скот, девушек - всё, что хотел. В него стреляли, но стрелы не могли пронзить его тела, за крытого невидимым покровом высшей кары. Он был ловок, хищен, силён, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу. Только из дали видели его. И долго он, одинокий, так вился около людей, долго - не один десяток годов. Но вот однажды он подошёл близ ко к людям и, когда они бросились на него, не тронулся с места и ничем не показал, что будет защищаться. Тогда один из людей до гадался и крикнул громко:

Не троньте его! Он хочет умереть!

И все остановились, не желая облегчить участь того, кто делал им зло, не желая убивать его. Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и всё искал чего-то на своей груди, хватаясь за неё руками. И вдруг он бросился на людей, подняв ка мень. Но они, уклоняясь от его ударов, не нанесли ему ни одного, и когда он, утомлённый, с тоскливым криком упал на землю, то отошли в сторону и наблюдали за ним. Вот он встал и, подняв по терянный кем-то в борьбе с ним нож, ударил им себя в грудь. Но сломался нож - точно в камень ударили им. И снова он упал на землю и долго бился головой об неё. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы.

Он не может умереть! - с радостью сказали люди.

И ушли, оставив его. Он лежал кверху лицом и видел - высо ко в небе чёрными точками плавали могучие орлы. В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступ ков - ничего. И всё ищет, ходит, ходит… Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был по ражен человек за гордость!»

Старуха вздохнула, замолчала, и её голова, опустившись на грудь, несколько раз странно качнулась. … II … С моря поднималась туча - чёрная, тяжёлая, суровых очер таний, похожая на горный хребет. Она ползла в степь. С её вершины срывались клочья облаков, неслись вперёд её и гасили звёзды одну за другой. … На месте луны осталось только мутное опаловое пят но, иногда его совсем закрывал сизый клочок облака. И в степной дали, теперь уже чёрной и страшной, как бы притаившейся, скрыв шей в себе что-то, вспыхивали маленькие голубые огоньки. То там, то тут они на миг являлись и гасли, точно несколько людей, рассы павшихся по степи далеко друг от друга, искали в ней что-то, за жигая спички, которые ветер тотчас же гасил. Это были очень стран ные голубые языки огня, намекавшие на что-то сказочное.

Видишь ты искры? - спросила меня Изергиль.

Вон те, голубые? - указывая ей на степь, сказал я.

Голубые? Да, это они… Значит, летают всё-таки! Ну-ну… Я уж вот не вижу их больше. Не могу я теперь многого видеть.

– Откуда эти искры? - спросил я старуху.

Я слышал кое-что раньше о происхождении этих искр, но мне хотелось послушать, как расскажет о том же старая Изергиль.

Эти искры от горящего сердца Данко. Было на свете сердце, которое однажды вспыхнуло огнём… И вот от него эти искры. Я рас скажу тебе про это… Тоже старая сказка… Старое, всё старое! Ви дишь ты, сколько в старине всего?.. А теперь вот нет ничего тако го - ни дел, ни людей, ни сказок таких, как в старину… … Вся А. И. Куинджи. Лунная ночь на Днепре. Фрагмент ких людей я нынче вижу, а вот сильных нет! Где ж они?.. И кра савцев становится всё меньше.

Старуха задумалась о том, куда девались из жизни сильные и красивые люди, и, думая, осматривала тёмную степь, как бы ища в ней ответа.

Я ждал её рассказа и молчал, боясь, что, если спрошу её о чём либо, она опять отвлечётся в сторону.

И вот она начала рассказ.

III «Жили на земле в старину одни люди, непроходимые леса окру жали с трёх сторон таборы этих людей, а с четвёртой - была степь. Были это весёлые, сильные и смелые люди. И вот пришла однаж ды тяжёлая пора: явились откуда-то иные племена и прогнали прежних в глубь леса. Там были болота и тьма, потому что лес был старый и так густо переплелись его ветви, что сквозь них не видать было неба, и лучи солнца едва могли пробить себе дорогу до болот сквозь густую листву. Но когда его лучи падали на воду болот, то подымался смрад, и от него люди гибли один за другим. Тогда ста ли плакать жёны и дети этого племени, а отцы задумались и впали в тоску. Нужно было уйти из этого леса, и для того были две доро ги: одна - назад, - там были сильные и злые враги, другая - вперёд, - там стояли великаны-деревья, плотно обняв друг друга могучими ветвями, опустив узловатые корни глубоко в цепкий ил болота. Эти каменные деревья стояли молча и неподвижно днём в сером сумраке и ещё плотнее сдвигались вокруг людей по вечерам, когда загорались костры. И всегда, днём и ночью, вокруг тех лю дей было кольцо крепкой тьмы, оно точно собиралось раздавить их, а они привыкли к степному простору. А ещё страшней было, когда ветер бил по вершинам деревьев и весь лес глухо гудел, точ но грозил и пел похоронную песню тем людям. Это были всё-таки сильные люди, и могли бы они пойти биться насмерть с теми, что однажды победили их, но они не могли умереть в боях, потому что у них были заветы, и коли б умерли они, то пропали б с ними из жизни и заветы. И потому они сидели и думали в длинные ночи, под глухой шум леса, в ядовитом смраде болота. Они сидели, а тени от костров прыгали вокруг них в безмолвной пляске, и всем каза лось, что это не тени пляшут, а торжествуют злые духи леса и бо лота… Люди всё сидели и думали. Но ничто - ни работа, ни жен щины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскли вые думы. И ослабли люди от дум… Страх родился среди них, ско вал им крепкие руки, ужас родили женщины плачем над трупами умерших от смрада и над судьбой скованных страхом живых, - и трусливые слова стали слышны в лесу, сначала робкие и тихие, а потом всё громче и громче… Уже хотели идти к врагу и принести ему в дар волю свою, и никто уже, испуганный смертью, не боялся рабской жизни… Но тут явился Данко и спас всех один».

Старуха, очевидно, часто рассказывала о горящем сердце Дан ко. Она говорила певуче, и голос её, скрипучий и глухой, ясно ри совал предо мной шум леса, среди которого умирали от ядовитого дыхания болота несчастные, загнанные люди… «Данко - один из тех людей, молодой красавец. Красивые - всегда смелы. И вот он говорит им, своим товарищам:

Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется. Что мы тратим силы на думу да тоску? Вставайте, пойдём в лес и пройдём его сквозь, ведь имеет же он ко нец - всё на свете имеет конец! Идёмте! Ну! Гей!..

Посмотрели на него и увидали, что он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня.

Веди ты нас! - сказали они.

Тогда он повёл…»

Старуха помолчала и посмотрела в степь, где всё густела тьма. Искорки горящего сердца Данко вспыхивали где-то далеко и каза лись голубыми воздушными цветами, расцветая только на миг.

«Повёл их Данко. Дружно все пошли за ним - верили в него. Трудный путь это был! Темно было, и на каждом шагу болото ра зевало свою жадную гнилую пасть, глотая людей, и деревья засту пали дорогу могучей стеной. Переплелись их ветки между собой;

как змеи, протянулись всюду корни, и каждый шаг много стоил пота и крови тем людям. Долго шли они… Всё гуще становился лес, всё меньше было сил! И вот стали роптать на Данко, говоря, что напрасно он, молодой и неопытный, повёл их куда-то. А он шёл впереди их и был бодр и ясен.

Но однажды гроза грянула над лесом, зашептали деревья глу хо, грозно. И стало тогда в лесу так темно, точно в нём собрались сразу все ночи, сколько их было на свете с той поры, как он родил ся. Шли маленькие люди между больших деревьев и в грозном шуме молний, шли они, и, качаясь, великаны-деревья скрипели и гудели сердитые песни, а молнии, летая над вершинами леса, осве щали его на минутку синим, холодным огнём и исчезали так же быстро, как являлись, пугая людей. И деревья, освещённые холод ным огнём молний, казались живыми, простирающими вокруг лю дей, уходивших из плена тьмы, корявые, длинные руки, сплетая их в густую сеть, пытаясь остановить людей. А из тьмы ветвей смо трело на идущих что-то страшное, тёмное и холодное. Это был труд ный путь, и люди, утомлённые им, пали духом. Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Дан ко, человека, который шёл впереди их. И стали они упрекать его в неумении управлять ими, - вот как!

Остановились они и под торжествующий шум леса, среди дро жащей тьмы, усталые и злые, стали судить Данко.

Ты, - сказали они, - ничтожный и вредный человек для нас! Ты повёл нас и утомил, и за это ты погибнешь!

Вы сказали: «Веди!» - и я повёл! - крикнул Данко, стано вясь против них грудью. - Во мне есть мужество вести, вот пото му я повёл вас! А вы? Что сделали вы в помощь себе? Вы только шли и не умели сохранить силы на путь более долгий! Вы только шли, шли, как стадо овец!

Но эти слова разъярили их ещё более.

Ты умрёшь! Ты умрёшь! - ревели они.

А лес всё гудел и гудел, вторя их крикам, и молнии разрывали тьму в клочья. Данко смотрел на тех, ради которых он понёс труд, и видел, что они - как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать поща ды от них. Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жало сти к людям оно погасло. Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнём же лания спасти их, вывести на лёгкий путь, и тогда в его очах засвер кали лучи того могучего огня… А они, увидав это, подумали, что он рассвирепел, отчего так ярко и разгорелись очи, и они насторо жились, как волки, ожидая, что он будет бороться с ними, и стали плотнее окружать его, чтобы легче им было схватить и убить Дан ко. А он уже понял их думу, оттого ещё ярче загорелось в нём серд це, ибо эта их дума родила в нём тоску.

А лес всё пел свою мрачную песню, и гром гремел, и лил дождь… - Что сделаю я для людей?! - сильнее грома крикнул Данко.

И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял его над головой.

Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес за молчал, освещённый этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумлённые, стали как камни.

Идём! - крикнул Данко и бросился вперёд на своё место, вы соко держа горящее сердце и освещая им путь людям.

Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивлённо качая вершинами, но его шум был заглушён топотом бегущих людей. Все бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слёз. А Данко всё был впереди, и сердце его всё пылало, пылало!

И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождём. Гро за была - там, сзади них, над лесом, а тут сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река… Был вечер, и от лучей заката река казалась красной, как та кровь, что била горячей струёй из разорванной груди Данко.

Кинул взор вперёд себя на ширь степи гордый смельчак Дан ко, - кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и - умер.

Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что ещё пылает рядом с трупом Данко его смелое серд В. Макеев. Легенда о Данко це. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой… И вот оно, рассыпавшись в ис кры, угасло…»

Вот откуда они, голубые искры степи, что являются перед грозой!

Теперь, когда старуха кончила свою красивую сказку, в степи стало страшно тихо, точно и она была поражена силой смельчака Данко, который сжёг для людей своё сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе. Старуха дремала. Я смотрел на неё и думал: «Сколько ещё сказок и воспоминаний осталось в её памяти?» И ду мал о великом горящем сердце Данко и о человеческой фантазии, создавшей столько красивых и сильных легенд. … 1. Каким видит мир герой рассказа? Почему луна казалась ему «вышед шей из недр» степи?

2. Почему герой видит тень от облака, а Изергиль - тень Ларры? Поче му старуха уверена, что он слеп больше неё?

3. Ларра говорит, что он один такой, а старейшины - что «им повинуют ся тысячи таких, как он, и тысячи вдвое старше его». Как вы понимае те каждое высказывание?

4. Проследите, как развиваются отношения между Ларрой и старейши нами до того, как его схватили. Почему старейшины сразу не приняли Ларру? Почему он подошёл к девушке? Почему она оттолкнула его?

За что он её ударил? Почему она умерла, «извиваясь змеёй»? Из-за чего всех «сковал страх»?

5. Какие качества проявили люди в общении с Ларрой? Какие качества проявил Ларра? Почему связанный Ларра говорит со старейшинами, «точно они были рабы»?

6. Как вы думаете, достаточное ли наказание получил Ларра? Правы ли люди, утверждая, что жизнь без них - наказание для Ларры? Почему в глазах Ларры была тоска, когда он смотрел на орлов в небе?

7. Изергиль считает, что в сказке о Ларре говорится о том, как человек был поражён за гордость. Так ли это?

8. Какие опасности ждали людей, оказавшихся в дремучем лесу, в сказ ке о Данко? Внешние или внутренние преграды были важнее? Почему люди не стремились измениться внутренне, но согласились искать другие условия жизни?

9. Почему люди обвинили Данко в своих бедах? Какими качествами души обладают люди, спасённые Данко?

10. Почему Данко предложил не думать, а пройти через лес? Почему он не боится, что люди не выдержат тяжёлого пути? Жалеет ли он тех, кто погиб?

11. В чём Данко видит различия между собой и людьми племени? Почему он говорит, что в нём есть мужество, а люди - «как стадо овец»?

12. Отчего разгорался внутренний огонь в глазах Данко? Почему он разо рвал свою грудь и вырвал сердце? Как изменились люди, когда уви дели горящее сердце? Почему смогли продолжить путь?

13. Почему Данко, увидевший степь, «засмеялся гордо»? Изергиль отно сит определение «гордый» и к Ларре, и к Данко. Какой смысл она вкла дывает в это слово?

14. Объясняет ли как-нибудь Изергиль чудесные свойства Данко? Какие мечты отразились в сказках Изергиль?

15. Вспомните значение слова «герой». Кого в этом рассказе можно на звать героем?

16. Каково значение слова «подвиг»? Разберите слово по составу. Уточ ните лексическое значение слова с учётом значения морфем. Как из менилось ваше представление о том, что такое подвиг? Кто в расска зе совершал подвиги и какие?

17. Почему герой, засыпая после рассказов старухи, думал о человеческой фантазии? Почему человеческая фантазия создала «столько красивых и сильных легенд»?