Мечеть парижской богоматери. Книга мечеть парижской богоматери читать онлайн. Новое французское Сопротивление

Еще в 2005 году русская писательница, живущая во Франции, опубликовала книгу с провокационным названием - «Мечеть парижской Богоматери»

В романе-утопии описывается Франция , живущая по шариату. Некогда христианская страна добровольно отказалась от своих традиционных ценностей, но «свято место не бывает пусто». На смену христианству пришел ислам. Через несколько месяцев после выхода книги, по Франции прокатилась первая волна бунтов устроенных «детьми гастарбайтеров». Уже тогда книгу сочли пророческой. После показательного расстрела карикатуристов, мрачная утопия стала еще реальнее. Корреспондент КП встретился с Еленой Чудиновой и поговорил о невеселом настоящем меняющейся Европы , и немного - о нашем будущем.

«Большая игра в поддавки»

Ваша книга «Мечеть Парижской Богоматери» вышла почти девять лет назад. В России она считалась бестселлером. А как ее тогда восприняли во Франции? Был успех, пресса?

В России книга «прозвучала», хоть и с купюрами и критикой, но обсуждалась на центральных телеканалах. Во Франции она представлена только на правых и консервативных ресурсах и в католической среде. У нас известна лишь партия семьи Ле Пен, но спектр правых политиков во Франции несколько шире . Есть партия Филиппа Де Вилье, есть партия Мегре — отделившийся от Ле Пена правый, более радикальный и католический блок. Во Франции книга широко известна в узких кругах, извините за трюизм.

Насколько этот круг узкий? Если не ошибаюсь, только за партией Мари Ле Пен — 25% голосов избирателей? Это немало!

Понимаете, Франция сейчас - это Советский Союз 70-х годов. Люди считающие себя недовольными, фрондирующими, в то же время двигаются в русле официальной идеологии. Режим не тоталитарен, промывание мозгов есть, но оно мягкое. Попробуйте перед средним французом, встреченным на улице, раскритиковать идеологию толерантности! Он на вас очень странно посмотрит.

Меня поразил памятный митинг после расстрела карикатуристов. Он мне напомнил достаточно бессмысленные первомайские демонстрации «за мир» и «за все хорошее против плохого». В стране случилась трагедия невиданного масштаба, причины понятны, только их никто так и не озвучил...

Да, в очередной раз сказали своим радикалам-исламистам - «вы тут ни при чем». Это просто потрясающая игра в поддавки! Вы только вдумайтесь — не вчерашние мигранты оправдываются - «мы такие же граждане Франции и сами хотим найти убийц», нет! Все строго наоборот. Прогрессивная общественность бегает за ними после каждого теракта и говорит - «ведь вы это осуждаете». Воинствующие исламисты соглашаются, но так, через губу.

Сколько еще Франции надо наступать на эти грабли, пока они не разобьют стране лоб? Сколько лет у нее в запасе?

Процессы ускоряются. Возьмем этот теракт. Либеральная пресса, как заклинание повторяет: «не надо провоцировать и обижать»! Но, поймите, терроризм не надо провоцировать, он сам себя провоцирует. Если вы пройдете с карикатурой на Магомеда по Елисейским полям, на вас никто не обратит внимания. Провокатор назначается. Мы помним с чего начались предыдущие парижские бунты - с гибели трех афрофранцузских подростков. Все как-то само вспыхнуло. Но в те же самые дни, в Марселе погибли двое таких же подростков, которые тоже убегали от полиции. На краденом мопеде врезались в стенку. Никто не обратил на это внимания, такие подростки гибнут всегда, они в «группе риска». Кто-то решает, когда на такое проишествие нужно отреагировать. 12 сентября 2006 года, в Регенсбургском университете папа Римский Бенедикт XVI выступил с лекцией, посвященной историческому исследованию исламистского экстремизма и джихада. При этом он процитировал высказывание православного византийского императора Мануила II Палеолога о том, что бесчеловечно нести ислам с помощью меча. Кто-то присутствовал в зале и доложил куда надо о том, что Папа был неосторожен в высказываниях. Бунт созрел, нужен был только повод. Кроме угроз убить Папу, были совершены нападения на христианские церкви и миссии в Африке и на Ближнем Востоке, в Сомали была убита 65-летняя медицинская сестра-монахиня... Задабривание терроризма, это путь в никуда. Если никто не будет заикаться о радикальном исламизме в связи с этими терактами, в следующий раз придут на показ какого-нибудь французского модельера, потому что в его коллекции платьев открыты руки, спины и декольте. А это противоречит шариату, и вообще - проповедь бесстыдства. Повод найдется всегда, если есть злая воля. А она есть!

- А какой конечный результат ожидают руководители этого процесса?

Установление халифата. По их идеологии, земля принадлежавшая хотя бы когда-то мусульманам, принадлежит им всегда. Вспомним историю, где Карл Мартелл (правитель Франкского государства в 717-741 годах. - Ред.) разбил мусульман? Под Пуатье (один из старейших городов Франции. - Ред.)? Значит, это мусульманская земля? При османах магометане были и под Веной , например. Получается, с их точки зрения, им принадлежит вся Европа?

«Союз деструкторов»

- Как людям с такими взглядами удалось найти союзников в европейском обществе?

Объясню. Это союз деструкторов. Либералы разрушают Европу изнутри, радикалы-исламисты взламывают снаружи. И пока они разрушают, они в союзе. Немыслимое сочетание — демонстрацию в Кельне против строительства мечети избивали магометанские радикалы и активисты-геи. Они оказались совместимы в неприятии исторического духа Европы, который является цементом христианской цивилизации. В том числе и нашей. И даже неверующие люди зачастую не понимают — сколько этого духа в них самих. Они это поймут, когда их насильно заставят поменять идентичность полностью. Пока им только запрещают выставлять рождественские вертепы в окнах первых этажей...

А вот за что умерли карикатуристы? За то, что у них не было ничего святого? Их мученичество только в профессиональном долге. Они умерли за право поливать всех грязью и решительно над всем смеяться. Эти люди умерли в состоянии страшного греха, радоваться их смерти - это не просто безумие, это предательство. Не нам их судить, и давайте не путать убийц и жертв, на этом стоят наши враги. Ведь все погибшие, какие бы они не были - жертвы новой экспансии.

- Во Франции как-то экономически обосновывают въезд мигрантов из бывших колоний?

Экономическую базу подводили 50 лет назад. Сейчас все идет по инерции. Первое поколение мигрантов работают за копейки, конкурируя с местными. Второе поколение комси -комса , третье поколение уже не работает ни дня в своей жизни, сразу садится на социалку. Оно уже рождается «пострадавшим от колониализма, от расизма, от исламофобии». Подростки сидят на уроках и делают вид, что учатся, а учителя делают вид, что учат, потому что учителя уже отчаялись вырвать их из этой среды - это бесполезно. Потом они заканчивают школу - получают пособие, муниципальное жилье, и медицинскую помощь и в свободное время многие могут заниматься - сутенерством, наркоторговлей...

- «Сфера услуг», специфических...

Да, но самое главное - они все время ждут сигнала по мобильному, когда и куда им приходить устраивать бунт, это очень жестко все устроено.

«Религии может противостоять только религия»

У вас есть уникальная возможность сравнивать происходящее во Франции и России, у нас этот процесс - на какой стадии?

На той стадии, которая была во Франции 50 лет назад - у нас еще наживаются на труде средне-азиатских мигрантов, но опять же сейчас я буду говорить совсем не политкорректные вещи. В России все сложнее, потому что кроме среднеазиатов есть часть внутренней элиты - это наши сограждане с Кавказа , имеющие квартиры и автомобили, которые многим и не снились. Вот это как бы контур будущего, он просматривается.

- Ваш прогноз на ближайшие годы для Франции и для России?

Меня во Франции иногда называют русской Кассандрой, а политкорректную Кассандру представить трудно...

Мой прогноз довольно мрачен, хотя я не оставляю надежды на Божье чудо, но Франция все-таки сейчас, очень увязла в тупике своего секуляризма*. Но я знаю множество французских католиков, глубоко верующих, не склонных к компромиссам. Я верю что они сумеют повести народ за собой, когда станет ясно, что против радикально-воинствующего религиозного наступления извне может противостоять только другая религия, своя, кровная.

Что же касается прогноза по России, то я вас немного удивлю. Он более оптимистичен. Вмешался фактор, не имеющий никакого отношения к религиозному противостоянию. Это фактор Новороссии , русский человек вдруг понял что есть вещи, за которые он опять готов умереть. Заметьте, с тех пор как появились мужчины, которые взяли в руки оружие, у нас как-то стало потише, лезгинок без повода на площадях поменьше, нахальных выходок поменьше, многие стали аккуратнее. Все ведь очень хорошо понимают язык силы и это может повернуться для нас во благо. С сильным лучше дружить, а не пытаться навязывать собственные законы и обычаи.

*Секуляризм - Идеология, отвергающая любые богословские системы и обосновывающая окружающую действительность, общество и человека исключительно исходя из опыта земной жизни. Так же, концепция, согласно которой правительство и другие источники права должны существовать отдельно от любого типа религий и религиозной веры.

Продолжаем череду постов, посвященных самому известному роману французского писателя Виктора Гюго. Сегодня уйдём в сторону от бесед о классике и поговорим о современной литературе, а именно о книге Елены Чудиновой "Мечеть Парижской богоматери".

Скажу на берегу - эта книга не для тех, кто надеется прочесть осовремененную версию истории о несчастной любви горбуна Квазимодо к красавице Эсмеральде. Роман увидел свет в 2005 году и вызвал крупный резонанс в обществе, став бестселлером. "Мечеть Парижской богоматери" не о любви и страсти. Он о борьбе, ненависти и религии. Роман скандален, неполиткорректен, имеет ярко выраженную антиисламскую направленность, но вместе с тем высказывает и достаточно здравые мысли относительно истории, нашего настоящего и будущего. Давать оценку "Мечети Парижской Богоматери" я не буду по понятным причинам. Уж слишком тонка грань между событиями, описанными в книге, и тем, что происходит в мире сейчас.

Сюжет

Не думаю, что "Мечеть Парижской Богоматери" является широко известным романом, поэтому будет кстати хоть немного обрисовать разворачивающиеся перед читателем события. Итак, недалекое будущее, Франция, 2048 год. Страна входит в объединенное государство под названием Еврабия, узаконенной формой правления в которой является шариат. Общество делится на мусульман и немусульман, причем вторые согнаны в гетто, они бесправны и презираемы. Главный герой книги - француз Эжен-Оливье, сын последнего служителя Нотр-Дам де Пари - состоит в так называемом Сопротивлении, сражающемся против имеющейся власти. Совершив теракт (взрыв автомобиля мусульманского судьи) герой скрывается в катакомбах, где встречает католиков - последователей запрещеной в Еврабии религии. Разговорившись с падре, Эжен-Оливье узнает, что тот регулярно проводит тайные службы для оставшихся католиков. По мнению отца Лотара, Европа сама довела себя до такой ситуации, забыв истинную веру и уступив приверженцам ислама ключевые позиции в устройстве государства.

Вскоре в руки объединённых сил католиков и Сопротивления поступает информация о том, что власти, желая избавиться от ненужных и опасных людей, собираются уничтожить все гетто Парижа. В ответ такой жестокости руководители оппозиции решают провести опережающий акт устрашения: захватить собор Нотр-Дам, отслужить в нем последнюю мессу и взорвать здание. Обитателей гетто собираются вывести из города по подземным коммуникациям. Удастся ли привести этот смелый план в исполнение - вопрос. Скажу одно: вопреки жанровой принадлежности, роман оставляет надежду на светлое будущее, вдохновлят на борьбу за него.

Антиутопичность

Во-первых, о принадлежности к жанру антиутопии свидетельствует время, описанное в романе. Это традиционно недалекое будущее - 2048 год. В ранних изданиях "Мечети Парижской богоматери" эта дата даже печаталась на обложке, как бы отсылая к оруэлловскому "1984". Во-вторых, конечно, единое государство, язык и иже с ними. Огромная Еврабия, где правят радикальные исламисты, лингва-евро, на котором говорят жители страны, запреты на художественные книги, кино и музеи (по сути, уничтожение культуры), интернет-фильтры и цензура в СМИ, сцена публичной казни у Триумфальной арки (символ триумфа, победы ислама над христианством?), подозрительно смахивающая на пятиминутку ненависти, - все это только укрепляет уверенность в антиутопичности романа. У меня есть ещё свой собственный критерий (являющийся, наверное, общепринятым): произведение подходит под жанр антиутопии, если описанное в нем является вымыслом, но при этом к тебе как к читателю подкрадывается опасение или даже страх. Ты боишься, что события, о которых говорится в книге, имеют все шансы на воплощение в реальности, потому что своими глазами видишь, как какая-то их часть уже происходит в настоящем. Так вот: "Мечеть Парижской Богоматери" критерию соответствует. Уже сейчас, спустя всего десять лет со дня публикации романа мы наблюдаем за хлынувшей в Европу волной беженцев со Средней Азии, которые понемногу обосновываются в странах Евросоюза и начинают отстаивать свои права, выдвигая те или иные требования. Хочется верить, что к 2048 году эта ситуация не выйдет из-под контроля настолько, что роман Е. Чудиновой окажется пророческим.

Связь с романом Гюго

Повторюсь, что сюжетная связь отсутствует напрочь. Единственный персонаж, фигурирующий в обоих романах - это Нотр-Дам де Пари, ставший в книге Е. Чудиновой мечетью Аль-Франкони. В другом произведения разнятся, и остается искать сходства только на уровне истории и культурной памяти. И они находятся, но и тут никуда не уйти от Собора Парижской Богоматери. В романе Гюго он был героем повествования и местом, где происходили события; играл роль вершителя судеб. С ним были связаны праздники и казни, у него можно было попросить убежища. В книге же Чудиновой Нотр-Дам словно утратил эти свойства. Герои хотят вновь вознести его, делают собор символом своей религии и борьбы с властью. Они переосвящают и взрывают этот памятник архитектуры, делая его памятником неповиновения, символом борьбы и христианства.

Говоря об исторической памяти, нельзя не проговорить некоторые вещи из слова автора, приведенного в конце романа. Елена Чудинова, сознавая жесткость своих позиций, помимо всего прочего пишет довольно правильные вещи. К примеру, об отношении к собору: "Когда человек начинает относиться к собору как к архитектурному памятнику – он перестает быть готовым за него умереть. И, в конце концов, он теряет тогда и памятник архитектуры" или о том, что Европа стала забывать что вся её культура зиждется на христианстве. Забыть об истинном предназначении собора, превратив его просто в красивое здание - ослабить веру. Отсечь европейскую цивилизацию от христианских корней, позволить ей забыть о религии - значит убить её саму заодно с культурой.

"Мечеть Парижской богоматери" - популярный антиутопический роман 2005 года, написанный российской писательницей Еленой Чудиновой. Действия книги разворачиваются в 2048 году во Франции. У власти мусульманские иммигранты. Убежденная христианка Чудинова считает, что ее роман выполняет определенную миссию. В связи с последними событиями в Европе, которая с трудом справляется с потоком мигрантов из Азии, книга имела большую популярность.

Сюжет романа

Роман "Мечеть Парижской Богоматери" описывает недалекое будущее. У власти в Европе - мусульмане. Во Франции узаконен шариат. Повсюду строятся мечети, а католические храмы повсеместно уничтожаются и разрушаются. Католические святые предаются поруганию. Французов обязывают принять ислам. Тех, кто этого делать не желает, отправляют в гетто. Такую картину мира рисует Елена Чудинова. "Мечеть Парижской Богоматери" - это произведение о том, как один из символов европейской культуры - собор Парижской Богоматери, воспетый еще Виктором Гюго, - превращается в мусульманскую мечеть.

Единственные, кто пытается противостоять этому мусульманскому нашествию, - это католики-традиционалисты, которым приходится уйти в катакомбы и пытаться влиять на ситуацию оттуда. Они представляют братство святого Пия. Это реальная католическая организация, появившаяся в 1970 году. Ее членами стали представители церкви, которые не приняли постановления Второго Ватиканского собора. В частности, они выступали против реформы богослужения, экуменизма, а также были не согласны с тем, что можно и нужно вести диалог со всеми мировыми религиями.

В романе Чудиновой "Мечеть Парижской Богоматери" традиционалисты становятся едва ли не последним оплотом той Европы, которую мы знаем сегодня.

Новое французское Сопротивление

Противостоять мусульманам у власти пытаются маки. Так называлась часть французского Сопротивления, действовавшая против нацистов. В 2048 году они воюют под предводительством Софии Севазмиу-Гринберг. Она россиянка, в детстве оказалась в плену у чеченских боевиков. После своего освобождения стала ярой противницей мусульманской власти. Своей главной целью маки видят тотальное уничтожение исламских главарей. Таково краткое содержание.

"Мечеть Парижской Богоматери" рассказывает о героях, которые винят во всех бедах те ценности, которые сегодня преподносятся в Европе превыше всего. Это толерантность, либерализм и атеизм. А также критикуют решения, принятые Ватиканским собором в середине XX века. Он, по их мнению, значительно снизил значимость и влияние католической церкви.

При этом большинство героев романа "Мечеть Парижской Богоматери" - реалисты. Они понимают, что ситуация зашла слишком далеко. Вернуть все на круги своя уже не удастся. Их единственная цель - умереть с высоко поднятой головой.

Развязка романа

Кульминация романа наступает, когда главные герои узнают о готовящейся тотальной ликвидации гетто по всей Франции, в которых содержатся французы, отказавшиеся принять ислам. Зачистки начнутся со столицы - Парижа.

Члены Сопротивления объединяются с католиками-традиционалистами. Они решают захватить Собор Парижской Богоматери, превращенный в мечеть. Пусть это будет не решающая, но очень символическая победа.

В финале романа последний оставшийся кюре Франции переосвящает мечеть Нотр-Дам, возвращая ей статус собора. Здание минируется. Подпольщики отчаянно держат оборону против превосходящих сил противника. Начинается последняя католическая месса Собора Парижской Богоматери. После ее окончания Нотр-Дам взрывают вместе со всеми людьми, которые находились в нем на тот момент.

Время действия романа

Книга "Мечеть Парижской Богоматери" переносит читателя в 2048 год. В ранних изданиях эта дата указывалась прямо на обложке. По мнению большинства литературных критиков, это год выбран не случайно. Он отсылает нас к другому популярному антиутопическому роману Оруэлла "1984".

В самом тексте также есть намеки, которые помогают нам понять, почему был выбран именно 2048 год. Правда, они совершенно другого толка. В частности, герои обсуждают события, которые произошли шесть десятков лет назад, когда предводитель католиков-традиционалистов рукоположил четырех священников в епископы. Произошло это в 1988 году.

История написания

Когда закончила этот роман Елена Чудинова? "Мечеть Парижской Богоматери". увидел свет в 2005-м. Через несколько месяцев в Париже произошли массовые беспорядки, в октябре и ноябре того же года. Они стали ответной реакцией иммигрантов на убийство французскими полицейскими двух подростков из Северной Африки. Во многом благодаря этому резонансному событию, книга стала бестселлером.

Роман был переведен на несколько языков. Примечательно, что французский переводчик при этом пожелал остаться анонимным.

Помимо Франции и России, книгу напечатали в Турции, Сербии, Польше и Болгарии.

Книга-скандал

Сразу после публикации этот роман получил скандальную славу. Естественно, из-за своего антиисламского характера. Положительными героями произведения выведены только православные христиане и католики-традиционалисты.

Но при этом даже многие православные литературные критики считают, что эта книга вредна. В частности, из-за того, что России необходимо искать союз с исламским миром. При этом многие мусульмане являются коренными россиянами.

«Мечеть Парижской Богоматери»: антиутопия? скандал? предупреждение?

События, описанные в книге Елены Чудиновой «Мечеть Парижской Богоматери» происходят в Париже в 2048 году. Ислам стал религией всей Западной Европы. Неисламское меньшинство загнано в гетто. Христиане снова в катакомбах. Евросоюз называется Евроисламом. Узнав о готовящейся ликвидации гетто, горстка христиан объединяются с деятелями национального сопротивления, чтобы вернуть Парижу его святыню, чтобы снова превратить мечеть «Аль-Франкони» в собор Парижской Богоматери. Отслужив первую мессу в заново освящённом храме, его взрывают.

Позволю себе привести цитату из авторского послесловия к книге. Это, разумеется, будет неполиткорректно, но это позиция автора, о книге которого мы собираемся поговорить сегодня… А бывают ли вообще на свете политкорректные писатели? Ну, из тех, которые -настоящие?

Е. Чудинова:

«Эта книга - книга христианки, христианки, быть может, плохой, но, во всяком случае, не полностью безграмотной. Этим и объясняется та жесткость позиции, за которую я еще, несомненно, услышу немало упреков. Спешу переадресовать часть их к Священному Писанию: именно там сказано решительно и четко: христианство - единственная истинная религия... Спаситель вообще сформулировал предельно четко: кто не со Мною, тот против Меня. Европа, в которой происходит действие моего романа, в минувшем столетии позволила себе хорошо поспорить со Священным Писанием и с Отцами Церкви, сказав, что все религии - сестры, все ведут ко спасению, но каждая - своей дорогой».

Время подкорректировало список вопросов, приготовленный для Елены Чудиновой, самым неожиданным образом ответив, какой вариант развития событий возможен - уже не на страницах книги, а в жизни. Оказалось, что опасности, на которые указывает в своей книге Елена Петровна достаточно серьезны, чтобы к ним повнимательней присмотреться.

- Как родился, с чего начался замысел «Мечети Парижской Богоматери»?

О. Андрей Кураев в своей книге говорил: «Не инопланетяне же, в конце концов, взрывают наши самолеты и школы! С этим «политкорректным» тезисом можно было бы согласиться, если бы верующие каждой мировой религии по очереди устраивали теракты. То буддисты захватят школу и расстреляют в ней детей… То даосы взорвут самолет… То христиане подорвут кинотеатр…Может быть, терроризм - это следствие искаженного понимания Корана. Но ведь именно Корана, а не книги о Винни-Пухе»

У меня был разговор с одним мусульманским деятелем, он пытался параллели проводить - у нас, мусульман - ваххабиты, а у вас, у христиан - пятидесятники, например, есть. Да, есть. Только вот пятидесятники, слава Богу, ни одного теракта не совершили.

- Почему действие Вашей книги происходит именно во Франции?

Потому что именно Франция со своим либерализмом и политкорректностью много лет подряд подготавливала все именно к таким вариантам развития событий. Власти - с одной стороны и Католическая Церковь - с другой. Скажем, закон о хиджабе фактически стал во Франции законом о рясе и законом о сутане. Католический священник в соответствующей сану одежде не может войти в общественное учреждение. Католическая Церковь на II Ватиканском соборе (Второй Ватиканский собор проходил в 1962-1965 гг. Он был созван папой Иоанном XXIII и продолжен его преемником Павлом VI .Собор провозгласил идею «aggiornamento» - «осовременивания», «обновления» Церкви, признав фактическое равенство католицизма с другими христианскими течениями, (что означало практическое отрицание истинности самой Католической Церкви); объявив достойными уважения и содержащими элементы святости и истины нехристианские религии) допустила роковую для себя ошибку, растеряв большую часть своей паствы. Результат - пустые храмы в традиционно католических странах Западной Европы. Прибавьте к этому пресловутый европейский комплекс вины… Комплекс вины вообще интересная вещь. Он как-то успешно заменил собой то, что Киплинг называл «бременем белого человека». Комплекс вины воспринимается противной стороной как слабость. А слабых - бьют. Для немцев, успевших побывать хотя бы в гитлерюгенд, покаяние было необходимо и спасительно. Но когда чувствует себя виноватым немец, фашизма не видевший, родившийся много после…Вот это уже комплекс вины, это, немецкий народ очень ослабило. Тезис о «коллективной вине» нации работает только для виноватого поколения. Народ, не сумевший этого понять вовремя, разрушает себя изнутри. Причина нынешнего европейского кризиса - комплекс вины, пресловутая политкорректность и слабость католической церкви. Свято место пусто не бывает, его тут же заняли исламские радикалы.

- Чем, же, по-вашему ислам завоевывает сегодня сердца людей?

Людям, испытывающим духовный голод, мало указать общее направление. Они нуждаются в конкретных инструкциях. Католичество с его одним постным днем в году их не дает. Человек приходит в католический собор во Франции и что он видит? Старинный резной конфессионал (кабинка для исповеди) выброшен за ненадобностью, вместо него современная пластиковая кабинка вроде телефонной с загорающейся надписью «занято - свободно». Внутри сидит священник, который пытается копировать стиль поведения платных психоаналитиков, стремится облегчить «чувство вины» и «снять комплексы». В стремлении стать мягче и ближе к людям католическая церковь растеряла значительную часть своей паствы. Православная церковь почти не занимается проповедью в Европе. Что остается людям? Ислам. Эта религия строго регламентирует жизнь, а люди устали от вседозволенности, они хотят правил, неважно каких, лишь бы религиозных.Церкви в Европе действительно превращаются в мечети. Причем пока безо всякой революции, тихо-мирно. Нынешний, современный ислам тяготеет к интернациональной сети. Это, строго говоря, уже не вопрос религии, а вопрос политики. Не обращать на него внимания преступно.

- Одно из Ваших интервью называется «Я не хочу жить в Московском халифате» Как же не нарушая прав других наций и ничего не пропагандируя, сохранить свои национальные особенности? Что делать, нам, русским, в нашем многонациональном государстве? Что, по-вашему нужно, чтобы в России такой вариант развития событий, равно трагичный и для мусульман, и для христиан, стал невозможен?

Ну насчет равного трагизма… Что-то не видела я мусульман особо удрученных событиями во Франции, не встретились они мне, не повезло. Почему - не пропагандируя? В сущности, кто запрещает нам, русским, у себя дома, в России, ввести в школах основы православной культуры? Проповедь христианства, в том числе и у себя и за рубежом. Спрашивают, а хорошо ли я знаю Коран, а читала ли я таких-то их богословов... Я отвечаю: извините, я плохо знаю Коран. Я вот как раз и борюсь за право, живя в России Коран не знать. Да, к нам приезжают беженцы из других республик, но кто мешает их детям стать православными, понять и полюбить наши обычаи и культуру, воспринять ее и обогатить? А то каждый остается при своем, их здесь все больше и мы ничего не делаем для того, чтобы они поняли нас и полюбили. А я считаю, что мы должны бороться за их детей.

- Россия - для тех, кто любит Россию?

Нет, еще неполиткорректней. Россия для тех, кто любит Христа.

- Так и напрашивается неполиткорректный заголовок «Елена Чудинова - мать православного экстремизма»

Нет такого понятия, «христианский экстремизм» и не будет его никогда. Хотя, конечно героев моего романа кучкой террористов называли. Но это клевета на них. Человек, борющийся с оккупантами, не является террористом. У них нет другого выбора, у них вообще никакого выбора нет. Это абсолютный конец, абсолютное отчаяние.

- Вам конечно не раз этот вопрос задавали, но без него - никак не обойтись.О чем Ваш роман?

В этот раз я отвечу так. Это роман об отчаянии, роман о безнадежности. Собор Парижской Богоматери взлетает в финале на воздух. Так же как былинный град Китеж уходит под воду. К Богу он уходит. Это единственный вариант развязки. Для него нет больше места на земле. И для христиан его больше нет.

«Отцу Лотару казалось, что это во сне он идет по огромному храму, пронизанному мечами солнечных лучей, похожему на корабль мачтами колонн, сужением алтарной части, прямизною предела, чем-то еще, не поймешь, чем. Хоругви должны висеть здесь, как паруса. Корабль, символическая основа храмовой архитектуры…Корабль, отходящий в Вечность»

Самые радикальные и неоднозначные высказывания в книге Вы вложили в уста маленькой героини по имени Валери, расскажите о ней.

- Валерии ­- юродивая, но она ребенок. Ей необходимо привлечь внимание взрослых к тому, что происходит, к тому, что Дом Богоматери захватили чужие, она в отчаянии, и она ругается, она произносит худшее слово из всех, которые ей известны. Вот и всё.

В связи с книгой часто упоминают имя итальянской журналистки Орианы Фаллачи, статья которой «Гнев и гордость» посвященная столкновению европейца с исламской культурой наделала много шума в Европе.

Ориана Фаллачи, отчасти стала прототипом моей героини Софии. Ориана Фаллачи одной из первых увидела пределы, до которых может довести политкорректность и толерантность. «Защита собственной культуры стала в Италии моральным грехом. И учитывая это, запуганный неуместной кличкой «расист» каждый замолкает, как кролик»

- В чем обвиняли «Мечеть Парижской Богоматери»?

В чем только не обвиняли. В неполиткорректности, разумеется. В оскорблении неокатоличества. В православном экстремизме. В сионизме даже. Но все декларациями и ограничивается, по сути-то ничего не говорят. Было несколько провокаций, например когда пытались приписать известному религиозному деятелю, духовному лицу, резко критические высказывания о моей книге. По счастью, провокаторов покуда удается выводить на чистую воду.

Ваши, книги выпускаются издательством «Лепта», в связи с этим хочется спросить, как Вы относитесь к книгам другого автора этого издательства, Юлии Вознесенской? Нужны ли они православному читателю?

Это хорошая конкуренция Гарри Поттеру. Именно из книг Юлии Вознесенской обычный средний подросток, «купившись» на авантюрный сюжет, может узнать о таких вещах, о которых ему нигде больше не скажут. И вполне возможно, что в своем желании узнать больше он дойдет все же до церкви. Там-то ему и объяснят, в чем разница между православным фэнтези и православной духовной литературой. Но в качестве той самой пусковой пружины книги Вознесенской незаменимы.

- Если бы Вы писали свою книгу сейчас, после известных событий, что Вы написали бы по-другому?

Да нечего мне уже к ней добавить. Эта книга меня сама нашла, я-то роман о шуанах писала. Пришлось прерваться, некоторые книги разрешения не спрашивают. Я теперь совершенно от книги свободна, она больше мне не принадлежит.

Беседовала Алиса Орлова

16 / 11 / 2005

Париж, 2040-е годы. Через двадцать лет после после ваххабитского переворота Франция входит в объединённое государство Еврабия, которым правит мусульманское правительство. Форма правления - шариат. Общество разделено на мусульман и обитателей гетто - немусульман. Элита - жители с арабскими корнями, классом ниже - турки и прочие этнические мусульмане, выходцы из азиатских стран. Малоуважаемый класс - новообращённые мусульмане из европейцев, конвертиты, колабора­ционисты. Французы-немусульмане бесправны, презираемы и унижаемы.

Господствующая религия - ислам радикального толка, христианство запрещено, за соблюдением порядка следит благочестивая стража. Церкви перестроены в мечети, Собор Парижской Богоматери превращён в мечеть Аль-Франкони. Уничтожается христианская культура, закрыты музеи, запрещено иметь художественные книги и снимать кино, заниматься спортом и носить открытую одежду. СМИ под цензурой, Интернет ограничен фильтрами, граждане не могут свободно передвигаться по стране.

Если одна святыня девальвируется, её тут же вытесняет другая.

Эжен-Оливье, макисар, сын последнего служителя Нотр-Дам, давно убитого ваххабитами, одетый в паранджу, направляется в торговый центр Парижа, чтобы совершить теракт. По дороге он наблюдает, как забивают камнями старика-винодела за то, что тот изготавливал запрещённое вино. В казни с воодушевлением участвуют малолетние дети; не бросающие камней вызывают подозрение благочестивой стражи. Подле большого магазина Эжен-Оливье взрывает автомобиль мусульманского кади - судьи и скрывается в старом бомбоубежище. Ему помогает девушка-маки Жанна с редким для современного Парижа именем. Эжен-Оливье влюбляется в неё.

В подземелье герой видит распятие и алтарь, встречает католического священника. Он поражён: служители христианской религии запрещены в исламской Еврабии, как и само христианство.

Из беседы с отцом Лотаром Эжен-Оливье узнаёт, что тот регулярно проводит службы для оставшихся католиков. По мнению падре, в создавшейся ситуации виноваты сами европейцы, забывшие истинную веру и постепенно уступившие исламистам все ключевые позиции в государ­ственном, религиозном и военном устройстве.

Разве можно простить европейцам их тогдашнее покрови­тельство исламскому злу в Чечне, лишь бы развалить Россию?

Здесь же герой встречается с Софией Севазмиу - одной из семи руководителей Сопротивления - маки.

София Севазмиу, немолодая еврейка из России, была похищена в детстве чеченскими бандитами, год в плену подверглась пыткам. Её похитители, чеченцы-ваххабиты, были оправданы в громком судебном процессе. Именно этот несправедливый приговор европейского суда София считает отправной точкой всех последующих бед Европы, превратившей террористов в борцов за свободу.

Во всяком унижении наступает предел, когда терпеть больше нельзя.

Здесь же, в подземной церкви, Эжен-Оливье знакомится с девочкой-стигматиком Валери, юродивой. Та призывает макисаров бороться с исламистами. Катакомбники рассказывают, что мусульмане очень боятся Валери, и что в девочке есть странная сила.

Серб Слободан Вукович - российский разведчик, работающий в министерстве ядерной промышленности исламской Франции. Он не взаимодействует с Сопротивлением, не сочувствуя поначалу антиисламской борьбе французов. В победе евроислама он винит излишнюю толерантность, двойные стандарты, бездумную приверженность «идеалам демократии» и трусость европейских правительств. Он один из тайных солдат российско-исламского фронта холодной войны, где столкнулись интересы светского и мусульманского миров.

София Севазмиу вспоминает своё прошлое: она стала киллером-одиночкой и отомстила своим мучителям, выследив их и убив. Она беседует о религии и морали с отцом Лотаром, сравнивая две враждебные культуры. Собеседники решают, что полураз­рушенная христианская культура нравственно выше мусульманской.

Эжен-Оливье тайно проникает в квартиру мусульманского учёного Ахмада-ибн-Салиха и попадает в электронную ловушку. Ему не удаётся скрыться, и он знакомится с учёным, потребовавшим встречи с Севазмиу.

Постепенно раскрывается прошлое Софии Севазмиу, посвятившей жизнь борьбе с исламизмом. Бандиты убили её мужа Леонида, выпускавшего оппозиционную газету и продававшего оружие защитникам христианства в Европе. Он превратил Софию из мстителя-одиночки в солдата европейского Сопротивления, перевёл её личную войну на более высокий уровень, приобщил к общему делу и наполнил её жизнь своей любовью и смыслом. Он был из богатой греческой семьи, поэтому оставшиеся после его смерти деньги София использовала для мести и борьбы с исламистами.

Ахмад-ибн-Салих встречается с руководителями французского Сопротивления Ларошжакленом, Севазмиу и отцом Лотаром. Он раскрывает себя как разведчика Слободана Вуковича и предупреждает, что мусульманская администрация готовится уничтожить все гетто Парижа. Руководители маки решают провести опережающий акт устрашения, чтобы спасти беззащитных христиан.

Жанна перевозит взрывчатку для нужд маки и взрывает машину с имамом Абдольвахидом, погубившим её старую учительницу музыки. Скрываясь от полицейских, девушка принимает помощь мусульманки с нетипичным именем Анетта.

Эжен-Оливье и отец Лотар скрываются в заброшенных линиях метро. Они беседуют о католичестве и его противоречиях с исламом.

Мы проиграем, если не признаем факта противо­стояния двух цивилизаций и двух религий. Трудно и страшно это признать. Но необходимо.

Лотар вспоминает годы учёбы в семинарии и её уничтожение исламскими фанатиками. Собравшимся катакомбникам-христианам и Валери падре рассказывает сказку о расколе в католицизме и наступлении ислама на Европу.

Новообращённая мусульманка - конвертитка, француженка Анетта-Асет привозит Жанну в свой дом и знакомит со своей дочерью. Муж Асет - конвертит, новообращённый француз Касим - офицер внутренних войск, наркоман, ненавидящий мусульман.

Жанна и Ларошжаклен подготавливают в подземелье оружие к восстанию против исламистов. На всеобщем собрании католиков и макисаров объявляется о предстоящем выступлении, во время которого в Нотр-Дам отслужится месса, после чего собор будет взорван, а обитатели гетто покинут Париж по подземным коммуникациям.

Макисары захватывают Дворец Правосудия, София и Слободан убивают шефа исламской внешней разведки. Вокруг Нотр-Дам сложены баррикады, солдаты Сопротивления ожидают команды на штурм собора, в котором забарри­ка­ди­ровались несколько мусульман-полицейских и имам мечети. Эжен-Оливье нейтрализует снайпера и проникает в собор через крышу.

Правитель­ственные мусульманские войска начинают штурмовать баррикады. Одним из подразделений командует Касим. Макисары отражают атаки оружием с тайных подземных складов. Солдаты-мусульмане отступают и боятся атаковать. Вскоре подходит свежее исламистское подкрепление.

Война не может быть целью, она может быть только средством.

Среди макисаров есть потери, ощущается нехватка боеприпасов. Касим саботирует приказы руководства, тайно сочувствуя солдатам Сопротивления.

Восставшие французы проникают в Нотр-Дам, взорвав двери. Они отпускают имама с семьёй, причём младшая жена того, конвертитка, остаётся с восставшими, минируют собор и начинают готовиться к мессе.

Во время очередной атаки исламистов Касим неожиданно для себя переходит на сторону восставших и занимает место убитого пулемётчика-маки. Он защищает мост, ведущий к собору, и умирает на руках Эжена-Оливье, застреленный бывшими единоверцами.

Макисары готовятся к отступлению из Парижа через подземные ходы. Во время отступления погибает Слободан, закрыв собой Жанну от пуль. В Нотр-Дам отец Лотар проводит мессу, ему помогают София и Эжен-Оливье. Женщина и священник приказывают юноше уйти с восставшими. Покидая заминированный собор, он уносит заснувшую Валери, у которой чудесным образом прошли стигматы. Ожидая взрыва Нотр-Дам, отец Лотар и София молятся.

«Крест победил полумесяц», позволяя покорённым европейцам надеется, что победа над радикальным исламом возможна. Примером для них является Россия, находящаяся за «зелёным занавесом» и возглавляющая борьбу с религиозными фанатиками.