Этнокультурные и социально-политические процессы становления и развития древнерусского государства. Отечественная история

Примерная программа дисциплины - Отечественная история

Показать – по каким проблемам отечественной истории ведутся сегодня споры и дискуссии в российской и зарубежной историографии.

Показать место истории в обществе; формирование и эволюцию исторических понятий и категорий.

Обратить внимание на тенденции развития мировой историографии и место и роль российской истории и историографии в мировой науке.

Проанализировать те изменения в исторических представлениях, которые произошли в России в последнее десятилетие.

Место истории в системе социогуманитарного образования
Раскрыть роль и место истории в системе гуманитарных и социальных наук. Значение междисциплинарных исследований и образовательных курсов.

Значение преподавания истории в среднем школьном образовании; необходимость привития учащимся высших учебных заведений (неисторического профиля) представлений об истории, об образовательной и воспитательных функциях исторической науки.

Понимание значения истории для раскрытия истории культуры, науки и техники, для осознания поступательного развития общества, его единства и противоречивости.

Взаимосвязь истории и других гуманитарных и социальных наук (социологии, психологии, культуры и др.), а также взаимодействие истории и биологии, экологии и прочих дисциплин естественно-научного профиля.

Распределение часов курса по темам и видам работ
Темы
Лекции
Семинары
Самостоятельные работы

Введение
2
2
4

2
2
2

Тема 2. Этапы становления российской государственности.

6
6
6

Тема 3. Общая характеристика экономического развития России в IX–XVIII вв.
6
4
4

4
2
6

Тема 5. Альтернативы российским "реформам сверху" в XIX в.
2
6
4

4
2
6

4
4
6

4
4
6

Тема 9. Советский Союз в условиях холодной войны
6
2
6

Заключение
2
2
4

Всего
42
36
54

Введение
Место истории в системе наук. Предмет исторической науки. Роль теории в познании прошлого. Теория и методология исторической науки. Сущность, формы, функции исторического знания. История России – неотъемлемая часть всемирной истории: общее и особенное в историческом развитии. Российская цивилизация между Западом и Востоком.

Основные этапы отечественной и мировой историографии по истории России. источники по отечественной истории (письменные, вещественные, аудио-визуальные, научно-технические, изобразительные).

Тема 1. Народы и древнейшие государства на территории России
Античный мир и древнейшие народы на территории России и сопредельных регионов. (северное Причерноморье, Закавказье, Средняя Азия). Скифские племена; греческие колонии в Северном Причерноморье; Великое Переселение народов в III – VI веках.

Тема 2. Этапы становления российской государственности
Особенности политического и социального строя Российского государства IX–XVIII вв.

Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности. Традиционные формы социальной организации европейских народов в догосударственный период. Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского общества на рубеже VIII–IX вв. Восточные славяне в древности VIII–XIII вв. Причины появления государственной, княжеской власти и ее функции. Новейшие археологические открытия в Новгороде и их влияние на представления о происхождении Древнерусского государства.

Особенности социально-политического развития Киевской Руси. Дружинные связи. Организация гражданского управления и его роль в регулировании отношений с княжеской властью киевской династии. Города в системе социально-политических отношений. Дискуссия о начале формирования государственно-феодальной системы. Отличие этой системы от западноевропейского вассалитета. Древнерусское государство в оценках современных историков.

Эволюция восточнославянской государственности в XI – XII вв. Социально-политическая структура русских земель периода политической раздробленности. Формирование различных социокультурных моделей развития древнерусского общества и государства. Монголо-татарские нашествие на Русь. Экспансия в западную и северо-западную Русь. Великое княжество литовское и Русское государство.

Социально-политические изменения в русских землях в период монголо-татарского господства. Проблема Золотой Орды в современной отечественной и зарубежной историографии.

Место Средневековья во всемирно-историческом процессе. Складывание основ национальных государств в Западной Европе. Европа в начале Нового времени. Формирование целостности европейской цивилизации.

Россия в XV – XVII вв. Специфика становления единого русского государства. Возникновение сословной системы организации общества. Местничество. Предпосылки складывания самодержавных черт государственной власти. Народы Поволжья, Приуралья и Западной Сибири.

Иван Грозный: поиск альтернативных путей социально-политического развития Руси. Опричнина. Особенности сословно-представительной монархии в Западной Европе и России.

"Смутное время": ослабление государственных начал, попытки возрождения традиционных ("домонгольских") норм отношений между властью и обществом. Борис Годунов, Лжедимитрий I, Василий Шуйский как персонифицированное отражение борьбы различных путей развития страны. Феномен самозванчества. Усиление шляхетско-католической экспансии на Восток. Роль ополчения в освобождении Москвы и изгнании чужеземцев. К.Минин и Д.Пожарский.

Земский собор 1613 г. Воцарение династии Романовых. Соборное уложение 1649 г.: юридическое закрепление крепостного права и сословных функций. Боярская Дума. Земские соборы. Церковь и государство. Церковный раскол; его социально-политическая сущность и последствия. Особенности сословно-представительной монархии в России. Дискуссии о генезисе самодержавия. Развитие русской культуры.

XVIII в. в европейской и мировой истории. Проблема перехода в "царство разума". Россия и Европа: новые взаимосвязи и различия.

Петр I: борьба за преобразование традиционного общества в России. Основные направления "европеизации" страны. Эволюция социальной структуры общества.

Скачок в развитии промышленности. Создание Балтийского флота и регулярной армии. Церковная реформа. Табель о рангах. Провозглашение России империей. Упрочение международного авторитета страны. Освещение петровских реформ в современной отечественной историографии.

Дворцовые перевороты, их социально-политическая сущность и последствия. Фаворитизм. Расширение привилегий дворянства. Дальнейшая бюрократизация госаппарата.

Екатерина II: истоки и сущность дуализма внутренней политики. "Просвещенный абсолютизм". Доктрина естественного права. Рост социальной поляризации и обособленности социальных слоев. Новый юридический статус дворянства. Распад служилой системы. Отчуждение общества от государственной власти. Разделы Польши. Присоединение Крыма и ряда других территорий на юге.

Попытка ограничения дворянской власти самодержавными средствами в период правления Павла I. Ужесточение политического режима.

Россия и Европа в XVIII веке. Изменения в международном положении империи.

Русская культура XVIII в.: от петровских инициатив к "веку просвещения".

Новейшие исследования истории Российского государства в XVII–XVIII вв.

Тема 3. Общая характеристика экономического развития России в IX–XVIII вв
Закономерности и специфика роста отечественной экономической системы. Генезис форм собственности на землю. Структура феодального землевладения. Формы собственности. Категории российского крестьянства. Крестьянская община. Колонизация окраин.

Этапы закрепощения крестьянства. Эволюция форм феодальной ренты. Особенности крепостного права в России. Крестьянские движения.

Помещичьи и крестьянские хозяйства конца XVIII в. Секуляризация церковных имуществ. Начало кризиса феодально-крепостнической системы.

Эволюция промышленного производства в России, приоритет экстенсивных методов. Домашняя промышленность. Ремесло. Мелкотоварное производство. Мануфактура, ее организационные формы и виды. Трудности и своеобразие первоначального накопления капитала. Возникновение крупных фабрично-заводских центров. Пути формирования Всероссийского рынка и русской буржуазии. Усиление роли государства в наращивании производительных сил страны.

Концепция меркантилизма и ее реализация в России.

Тема 4. Российская империя на пути к индустриальному обществу XIX века
Промышленный переворот в Европе и России: общее и особенное. Россия – страна "второго эшелона" развития капитализма. Споры по данному вопросу.

Решение крестьянского вопроса и ограничение самодержавия –важнейшие условия перехода России к индустриальному обществу. Длительность, непоследовательность, цикличность процесса буржуазного реформирования. Роль субъективного фактора в преодолении отставания.

Крестьянский вопрос: этапы решения. Первые подступы к отмене крепостного права в начале XIX в. Реформы Л.А. Перовского и П.Д.Киселева. Преобразования времен Александра II. Предпосылки и причины отмены крепостного права в России. Указ 1861 г. и его исторические судьбы. Консервация крестьянской общины. Русская деревня к концу XIX – началу XX вв.: роль сельского хозяйства в экономическом потенциале страны, формы земельной собственности, социальная структура, состояние помещичьих и крестьянских хозяйств, социальные конфликты. Урбанизация населения, быстрый рост городов и городских поселков. Механизация транспорта; первые пароходы и железные дороги.

Попытки реформирования политической системы при Александре I; проекты М.М.Сперанского и Н.Н.Новосильцева. Значение победы России в войне против Наполеона и освободительного похода России в Европу для укрепления международных позиций России. Российское самодержавие и "Священный Союз". Изменение политического курса в начале 20-х гг. XIX в.: причины и последствия. Внутренняя политика Николая I. Россия и Кавказ.

Политические преобразования 60–70-х гг. "Контрреформы" Александра III. Утрата верховной властью инициативной роли в реформировании страны. Присоединение Средней Азии.

Русская культура в XIX в. Система просвещения. Наука и техника. Печать. Литература и искусство. Быт города и деревни. Общие достижения и противоречия.

Тема 5. Альтернативы российским
"реформам сверху" в XIX в.
Верховная власть и общественные силы как составляющие исторического процесса. Проблема их взамоотношений. основные этапы организации общественных- сил России.

Охранительная альтернатива. Н.М.Карамзин. С.П.Шевырев. М.П.Погодин. М.Н.Катков. К.П.Победоносцев. Д.И.Иловайский. С.С.Уваров. Теория "официальной народности". Проблема соотношения в охранительстве реакционного и национально-патриотического начал.

Либеральная альтернатива. идейное наследие П.Я.Чаадаева. Московский университет – колыбель русского либерализма. Западники и славянофилы. К.Д.Кавелин. Б.И.Чичерин. А.И.Кошелев. К.А.Аксаков. Становление идеологии русского либерализма. Либеральная бюрократия и ее роль в реформах 60–70-х гг. Земское движение. Особенности российского либерализма.

Революционная альтернатива. Начало освободительного движения. Декабристы. Предпосылки и источники социализма в России. "Русский социализм" А.И.Герцена и Н.Г.Чернышевского. С.Г.Нечаев и "нечаевщина". Народничество. М.А.Бакунин. П.Л.Лавров. П.Н.Ткачев. Политические доктрины и революционная деятельность народнических организаций в 70-х – начале 80-х гг.

Оформление марксистского течения. Г.В.Плеханов. В.И.Ульянов (Ленин).

Тема 6. Россия в начале XX в.
Развитие капитализма вширь. Социальный состав населения по переписи 1897 г.

Объективная потребность индустриальной модернизации России. Дискуссии историков и современников об основных направлениях модернизации: формировании эффективных рыночных отношений, элементов гражданского общества и правового государства. "Асинхронный" тип развития России и его влияние на характер преобразований. Пределы самодержавного реформирования.

Форсирование индустриализации "сверху". Усиление государственного регулирования экономики. Реформы С.Ю.Витте. Индустриализация "снизу": российские промышленники, купечество, крестьянские промыслы, кооперация. Русская деревня в начале века. Обострение споров вокруг решения аграрного вопроса. Первая российская революция. Столыпинская аграрная реформа: экономическая, социальная и политическая сущность, итоги, последствия.

Эволюция государственной власти. "Верхи" в условиях первой российской революции. Изменения в политической системе в 1905–1907 гг. Правительственные реформы П.А.Столыпина.

Политические партии в России начала века: генезис, классификация, программы, тактика. Опыт думского "парламентаризма" в России.

Тема 7. Россия в условиях мировой войны и общенационального кризиса. 1914–1920 гг.
Российский капитализм в системе мирового капиталистического хозяйства в начале XX в. Участие России в первой мировой войне. Истоки общенационального кризиса. Диспропорции в структуре собственности и производства в промышленности. Обострение аграрного вопроса. Формирование национальных элит и национальные противоречия. Проблема социальной адаптации общества к реформам и социальная цена реформ. Многопартийность как отражение социальных противоречий в обществе. Кризис власти в годы войны и его истоки. Влияние войны на приближение общенационального кризиса.

Победа Февральской революции. Альтернативы развития России после Февраля. Временное правительство и Петроградский Совет. Социально-экономическая политика новой власти. Кризисы власти. Корниловское выступление.

Большевистская стратегия: причины победы. Октябрьский переворот 1917 г. Экономическая программа большевиков. Начало формирования однопартийной политической системы. Гражданская война. Столкновение противоборствующих сил: большевики, социалисты-революционеры, монархисты, "белое движение", демократическая контрреволюция". Интервенция: причины, формы, масштаб. Первая волна русской эмиграции: центры, идеология, политическая деятельность, лидеры.

Современная отечественная и зарубежная историография о причинах, содержании и последствиях общенационального кризиса в России и революции в России в 1917 году.

Тема 8. Формирование и сущность советского строя. 1921-1945 гг.
Политические, социальные, экономические истоки и предпосылки формирования нового строя. Структура режима власти. Тоталитаризм в Европе и СССР: общее и особенное, сходство и различие.

Утверждение однопартийной политической системы. политический кризис начала 20-х гг. Переход от военного коммунизма к нэпу. Борьба в руководстве РКП(б) – ВКП(б) по вопросам развития страны. Возвышение И.В.Сталина. Курс на строительство социализма в одной стране. Сращивание партийных и государственных структур. Номенклатура. Роль и место Советов, профсоюзов, судебных органов и прокуратуры в политической системе диктатуры пролетариата. Карательные органы. Массовые репрессии.

Эволюция социальной структуры общества. Проблема массовой поддержки советского режима в СССР. Унификация общественной жизни, "культурная революция". Большевики и интеллигенция.

Экономические основы советского политического режима. Разнотипность цивилизационных укладов, унаследованных от прошлого. Этнические и социокультурные изменения. Особенности советской национальной политики и модели национально-государственного устройства. Форсированная индустриализация: предпосылки, источники накопления, метод, темпы. Политика сплошной коллективизации сельского хозяйства, ее экономические и социальные последствия. Итоги "наступления социализма по всему фронту" (периода довоенных пятилеток).

Советская внешняя политика. Современные споры о международном кризисе – 1939–1941 гг.

СССР во второй мировой и Великой Отечественной войне. Решающий вклад Советского Союза в разгром фашизма. Причины и цена победы. Консолидация советского общества в годы войны. СССР – вторая сверхдержава мира. "Демократический импульс" войны.

Тема 9. Советский Союз в условиях холодной войны.
Осложнение международной обстановки; распад антигитлеровской коалиции. Начало холодной войны. Трудности послевоенного переустройства; восстановление народного хозяйства и ликвидация атомной монополии США. Ужесточение политического режима и идеологического контроля. Новый виток массовых репрессий. Создание социалистического лагеря. Ускоренное развитие отраслей Военно-Промышенного Комплекса. Корейская война 1950–1953 гг. и Советский Союз.

Первое послесталинское десятилетие. Реформаторские поиски в советском руководстве. Попытки обновления "государственного социализма". "Оттепель" в духовной сфере. Изменения в теории и практике советской внешней политики. Значение XX и XXII съездов КПСС. Власть и общество в первые послевоенные годы. Усиление конфронтации двух мировых систем. Карибский кризис (1962 г.).

Смена власти и политического курса в 1964 г. "Мягкая модель" сталинизма. Предпосылки и пределы экономических реформ 1965 г. Власть и общество в 1964–1984 гг. Кризис господствующей идеологии. Причины политики ограничений и запретов в культурной жизни СССР.

Диссидентское движение: предпосылки, сущность, классификация, основные этапы развития.

Стагнация и предкризисные явления в конце 70-х – начале 80-х гг.

Власть и общество в первой половине 80-х гг.

Причины и первые попытки всестороннего реформирования системы в 1985 г. Цели и основные этапы "перестройки" в экономическом и политическом развитии СССР. "Новое политическое мышление" и изменение геополитического положения СССР. ГКЧП и крах социалистического реформаторства в СССР. Распад КПСС и СССР. Образование СНГ.

Заключение
Россия в 90-е годы. Изменения экономического и политического строя в России.

Либеральная концепция российских реформ: переход к рынку, формирование гражданского общества и правового государства. "Шоковая терапия" экономических реформ в начале 90-х годов. Конституционный кризис в России 1993 г. и демонтаж системы власти Советов. Конституция РФ 1993 г. Чеченская война. Наука, культура, образование в рыночных условиях. Социальная цена и первые результаты реформ. Внешняя политика Российской федерации в 1991–1999 г. Политические партии и общественные движения России на современном этапе.

Россия и СНГ. Россия в системе мировой экономики и международных связей.

Этнокультурные и социально-политические процессы становления и развития Древнерусского государства

Проблемы этногенеза и ранней истории славян в исторической науке. Восточные славяне в VI–VIII вв. Первые страницы истории славян традиционно являются самыми сложными. Историки XIX в. назвали их «славянскими древностями». Древнейшая история славян, их происхождение и прародина до сих пор не до конца выяснены. Сложность проблемы заключается в отсутствии достоверных исторических сведений. К тому же под своим именем («словене») славяне появляются лишь в источниках, датируемых VI в.

Поиск «славянских древностей» уводит нас в I тыс. до н. э., когда с судьбами славян переплетаются пути этногенеза многочисленных народов. Тогда, наряду с другими племенами (германскими, кельтскими, финно-угорскими), на исторической арене появились и славяне со своим языком и этническими особенностями. Отделившись от балто-славянской общности, они составили единый этнос, говорящий на языке, который условно назван «праславянским» и считается основой современных славянских языков.

Сам термин «славяне» до сих пор не имеет научного объяснения. Многие историки и лингвисты считают, что он имеет общий корень со «словом» – это те, кто владеет словом, способен постичь смысл, суть вещей. Другие ученые данное название выводят из корня «слава» – народы «славные», известные, знаменитые своими делами, достижениями.

В дальнейшем формирование славянского мира совпало с цивилизационным разломом европейской истории, когда на смену античности шла варварская культура молодых народов Европы, и ее прежняя геополитическая структура уходила в прошлое. К тому же славянские этносы были вовлечены в процесс великого переселения народов, рассечены мощными миграционными потоками кочевых племен.

Осваивая новые территории, славяне подошли к границам Восточной Римской империи, постоянно нарушая ее оборонительные рубежи. Древнейшие наименования западных славян – венеды, южных – склавинов, восточных – антов – встречаются впервые в произведениях римских историков Плиния Старшего и Тацита.

К началу VI в. славяне появились на Дунае, затем двинулись на Балканы, в Чехию и Польшу. Продвигаясь в южном, западном и восточном направлениях, славяне сталкивались с местным населением: на юге с иллирийскими и фракийскими племенами, на западе – с кельтами и германцами, с финно-уграми и балтами – на востоке.

В VII в. славянами были заселены обширные пространства Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы. Завершающий этап их перемещений по территории Европы (VII в.) характеризовался распадом праславянского единства и формированием восточной, западной и южной этнических групп (их принято называть восточными, западными и южными славянами). К западным славянам относятся поляки, чехи, словаки, кашубы и лужичане; к южным – болгары, сербы, хорваты, боснийцы, македонцы, словенцы, черногорцы; к восточным – русские, украинцы, белорусы .

Справка. В настоящее время славяне расселены на обширной территории Южной и Восточной Европы и далее на восток, вплоть до Дальнего Востока России. Славянское меньшинство имеется также в государствах Западной Европы, Америки, Закавказья и Средней Азии. Общая численность славян – 300–350 млн чел., из них в России проживает примерно 116 млн чел.

Территория расселения восточно-славянских племенпо летописным и археологическим источникам выглядит следующим образом. На берегах Днепра в этой южной колыбели будущего древнерусского государства, сложился мощный племенной союз полян с центром в Киеве («в поляе» – поля, степи). Их северо-восточными соседями были северяне, обитавшие в бассейне рек Десны, Сулы и Сейма. Центром северской земли стал Чернигов.

Далее, к северу, находились радимичи, занимавшие верхние притоки Днепра. Верховья Днепра и Западной Двины, а также отчасти и Волги, заселяли кривичи, одно из самых крупных племенных объединений восточного славянства. Их главный город – Смоленск. Ответвление кривичей, полочане жили по реке Полоте, по Западной Двине. Их главным городом стал Полоцк.

Область Ильменского озера и бассейн рек Волхова, Ловати, Мсты была занята ильменскими словенами, самой северной группой восточных славян. Их древнейшим племенным центром было городище Старая Ладога на Волхове.

В верхнем течении Оки и ее притоков – Москвы и Угры – находилась территория вятичей, – восточного славянского племени, название которого летописец производит от их легендарного родоначальника Вятко. В Полесье, на берегу Днепра, севернее полян, расселились древляне (от «дерева» – лес). Главным городом древлян был Искоростень на реке Уж.

Между Припятью и Двиной, в Полесье, простирались владения дреговичей («дряга» – болото, трясина). Дреговичи имели свое «княжение» с центром в Турове. По верхнему течению Припяти и Западного Буга обитали дулебы, или волыняне.

По среднему и нижнему течению Днестра до самого морского побережья жили уличи и тиверцы, граничившие с землями Болгарии. Северо-восточные отроги Карпат населяли белые хорваты.

Названия славянских племен большей частью связано не с единством происхождения, а с районом расселения, что свидетельствует о том, что у славян территориальные связи преобладали над родовыми. В перечисленных восточнославянских племенах можно видеть этнических предков русских, белорусов и украинцев. При этом, например, по мнению ученых, северяне явились предками как русских, так и украинцев, а кривичи и радимичи – русских и белорусов.

Миграция восточнославянских племен была направлена по крупным рекам и речным системам. Когда славяне овладели истоками Днепра, Волги и Западной Двины, подошли к реке Волхову и озеру Ильмень, в их руках оказались исключительно важные пути сооб-щения, которые соединяли Балтийское море с Черным и Каспийским.

Важнейший из них – «великий путь из варяг в греки». Он начинался от Финского залива и шел по Неве в Ладожское озеро, в реки Волхов и Ловать. Из Ловати он вел в Западную Двину, а оттуда – в верховья Днепра. Через Днепр славяне выходили в Черное море, к «грекам», т. е. в Византию.

Другой важный путь проходил по Волге. Из Днепра славяне шли на Дон, достигали Азовского и Каспийского морей. Этими же путями и иноземцы ездили в славянские земли. Торговые связи с Византийской империей и странами Востока, несомненно, способствовали экономическому прогрессу восточных славян и их этнической консолидации. На этих водных торговых путях и жили два наиболее развитых среди славянских племен – поляне и словене.

В хозяйственном отношении наиболее быстро развивались земли полян. Этому способствовали плодородные черноземы, благоприятный климат и постоянные контакты с южными соседями – греческими городами Причерноморья и Византией.

Словене в своем лесном, речном и озерном крае не знали такого развития земледелия, как поляне. Зато расположение их земель на крупнейших торговых путях способствовало развитию мореходства, торговли и ремесел.

Поэтому именно в землях полян и словен к IX в. произошло складывание двух древнерусских протогосударственных центров – Киева и Новгорода.

Документ. Из византийского исторического произведения «Стратегикон»: «Племена славян любят свободу и не выносят рабства. Они особенно храбры и мужественны и способны ко всяким трудам и лишениям. Они превосходные воины, потому что военное дело становится у них суровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах – погибнуть в битве…»

Таким образом, древнерусская народность, русский народ является автохтонным, то есть коренным, издревле живущим населением огромных территорий Восточно-Европейской равнины. Приемы хозяйствования, мировоззрение, язык и культура, свойственные восточным славянам, заложили основы российской цивилизации .

Необходимо особо подчеркнуть преимущественно мирный характер взаимоотношений с соседними народами, торгово-экономических, культурных, брачно-семейных и других связей.

Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского общества на рубеже VIII–IX вв. Причины появления княжеской власти и ее функции. Роль вече. К VIII в. у славян в основном завершился процесс разложения родоплеменного слоя. Распадалась родовая община, ей на смену пришла семья, которая благодаря прогрессу хозяйства могла обеспечить себя сама. В общине стали жить не кровные родичи, а соседи. Родовая собственность (общая пахотная земля) разделялась на отдельные семейные владения. Зарождалось право частного владения, частной собственности. Наряду с частными владениями продолжали существовать общие – озера, лесные угодья, выгоны для скота и др.

Для отдельных сильных семей появилась возможность освоить большие участки земли, получить больше продуктов, создать определенные излишки и часть их обменять на нужные предметы или продать. Так в восточнославянском обществе возникал господствующий слой в лице князей, дружинников, племенных старейших, который, накапливая богатства, торгуя, захватывая лучшие угодья и рабов, превращался в силу, стоящую над обществом и подчиняющую себе общину.

Таким образом, в VI–VIII вв. у славян шел интенсивный процесс разложения родоплеменного строя и образования крупных племенных союзов. Зарождались феодальные отношения, создавались экономические и социально-политические предпосылки образования государственности, появлялась княжеская власть. Для ведения оборонительных и наступательных войн крупные славянские племена объединялись в военно-политические союзы.

Каковы же были предпосылки образования Древнерусского государства?

Во-первых, это экономические предпосылки:

– возросший уровень развития производительных сил;

– хозяйственная консолидация на основе обслуживания Днепровского и Волжского торговых путей;

– развитие ремесел, отделение ремесла от земледелия; сосредоточение ремесла в городах (погостах);

– преобладание свободного труда над рабским.

Во-вторых, предпосылки политические :

– формирование славянских племенных союзов;

– потребности родоплеменной знати в аппарате защиты своих привилегий и захвата новых земель;

– угроза нападения внешних врагов.

В-третьих, предпосылки социальные:

– смена родовой общины соседской;

– возникновение социального неравенства людей;

– складывание древнерусской народности.

В-четвертых, духовные предпосылки:

– общая языческая религия; схожие обычаи, обряды, язык;

– общинная психология.

К началу IX в. у восточных славян вышеперечисленные предпосылки государственной организации в основном сложились. В результате этих процессов образовалось государство, появилась княжеская власть и сложилась довольно четкая иерархия (многоступенчатость) восточнославянского общества.

На его вершине находился князь – как правило, самый удачливый, храбрый и мужественный воин, управлявший племенем или союзом племен, возглавлявший дружину и общеплеменное ополчение.

К основным функциям княжеской власти целесообразно отнести следующие. В первую очередь князь собирал, организовывал и возглавлял войско (дружину), ведал внешней политикой племенного союза, отправлял религиозные обряды (являлся инициатором и организатором жертвоприношений). В дальнейшем в круг обязан-ностей князя вошло подчинение соседних племен и поддержание военно-политического господства над ними, управление подвластной территорией, обеспечение ее безопасности, сбор дани.

Важно отметить, что дань означала конец первобытно-общинных отношений, являлась одним из признаков государства. Этот ежегодный налог в пользу князя подтверждал его право владеть землей, управлять, судить подданных. Одновременно дань означала, что князь берет на себя обязанность защищать своих подданных и подвластные ему земли.

Князья из числа приближенной к ним верхушки дружины назначал наместников в городах (посадников), военачальников (тысяцких, воевод), сборщиков торговых податей (данников), судейских чиновников (вирников, емцов), сборщиков податей (мытников), управителей княжеского хозяйства (тиунов) и других должностных лиц.

Постепенно оформлялась судебная функция князей – «княжой суд», формировалась законодательная функция княжеской власти. Власть князя постепенно приобретала единоличный характер. Таким образом, князь постепенно сосредоточивал в своих руках военную, судебную, законодательную и исполнительную власти.

Князь в исполнении своих властных функций, опирался, в первую очередь, на преданных ему воинов-дружинников. Эти люди уже не были связаны ни с земледелием, ни со скотоводством. Их профессия – война. В случае удачных походов их добыча намного превышала результаты труда хлебопашцев, охотников и ремесленников. Но за добычу нередко приходилось платить увечьем, а то и жизнью. Дружинники стали привилегированной частью общества. В известном смысле княжеская дружина уже была государственным аппаратом управления.

Обособилась и племенная знать – главы родов, больших и сильных патриархальных семей, сосредоточившие в своих руках значительные богатства. Они становились помощниками и советниками князя, выполняли его поручения. Из их числа формировались будущие бояре.

Верхушка дружины, а также местная знать входили в главный политический орган – совет при князе , однопалатное сословное учреждение, имеющее совещательный характер. Постоянного состава не было; в Совет входили вассалы князя – бояре; в мирное время – духовная знать, а в военное – руководители союзников. Члены княжеского совета назывались «думцами» (с ними князь думал о делах), поэтому он имел и другое название – Боярская дума . Совет собирался по мере надобности. Компетенции совета подлежали вопросы законодательства, управления государством, отношений с церковью, внешней политики.

Совет был главным, но не единственным политическим органом. Демократическим, коллективным органом управления выступало вече – народное собрание, обладавшее широкими полномочиями. В его состав входили «вечные люди» – бояре, духовенство, купцы, горожане или жители сельской местности. Вече решало вопросы войны и мира, законодательства, распоряжалось финансовыми и земельными ресурсами, санкционировало денежные сборы. Нередко вече призывало князей, заключая с ними договор («ряд») и изгоняло их, если условия «ряда» не выполнялись. Уходящее своими корнями в племенной строй, вече являлось проявлением политической активности древнерусского народа.

Основные этапы становления и развития русской государственности. Процесс формирования и развития Древнерусского государства охватывает период со второй половины IX до начала XII в. Именно в этот период Киевская Русь стала одним из крупнейших государств европейского Средневековья.

В рамках первого этапа, с середины IX в. до конца Х в., происходило становление восточнославянской государственности.

Сохранилась легенда о том, как князь славянского племени полян Кий и его братья Щек и Хорив построили город на высоком берегу Днепра. В честь старшего брата они назвали его Киевом. Затем Кий побывал в Константинополе и там был принят императором с большой честью. Потомки Кия и стали первыми князьями Киевского государства, заложив тем самым традиции древнерусской государственности. Затем правителями стали варяжские дружинники Аскольд и Дир.

«Повесть временных лет» – древнерусский летописный свод начала XII в., содержит рассказ о войне между различными славянскими родами на севере страны. Старейшины племен ильменских славян, кривичей, а также соседних финно-угорских племен чуди и веси в 862 г. решили междоусобицу прекратить традиционным способом – пригласить на княжение в Новгород варяжского князя Рюрика. Этот год – начальная точка отсчета русской государственности.

Рюрик объединил под своим началом весь север и северо-запад восточнославянских и финно-угорских земель. Образовался сильный государственный центр, собравший окрестные земли под единой княжеской властью.

После смерти Рюрика в 879 г. власть перешла к его сородичу Олегу. Ему выпала важная историческая задача – объединить два древнерусских государственных центра – Новгород и Киев. Киев привлек Олега прежде всего тем что был расположен на знаменитом пути «из варяг в греки», который стал как бы стержнем Древнерусского государства, его главной улицей.

Олег собрал большое войско (вместе с варяжской дружиной шли отряды, представлявшие все северо-западные земли) и в 882 г., расправившись с Аскольдом и Диром, силой захватил Киев. Олег утвердился в Киеве и сделал его своей столицей. Согласно летописи он заявил: «Да будет Киев матерью городов русских». Так зародилась династия Рюриковичей.

Справка. Последними правителями правящей династии Рюриковичей на Руси были цари Федор I Иоаннович (1584–1598) и Василий Шуйский (1606–1610). Рюриковичей сменила династия Романовых (1613–1917).

При князе Олеге (882–912) были решены следующие важные государственные задачи: присоединены земли ряда восточно-славянских племен, введена выплата дани «полюдья», которая составила одну из экономических основ государства. Именно за счет дани и военной добычи содержались органы государственного управления, дружина, ближайшее окружение князя и его двор. Ко времени смерти Олега в 912 г. под его властью находилась огромная держава, вошедшая в историю как Киевская Русь, по своим масштабам не уступавшая Франкской империи Карла Великого или Византии.

Преемнику Олега – князю Игорю (912–945) пришлось многие годы подавлять сепаратистские устремления ряда племенных союзов. В то время власть великого князя над союзами племен была еще крайне слабой. Не существовало ни писаных законов, ни установленных налогов. Великий князь лично собирал дань с подвластных племен, которые его дружина оберегала от внешних врагов. В 941 г. Игорь ходил походом на Византию за данью, но удача отвернулась от русского войска. Теперь богатство и власть князя зависели от дани внутренней. Игорь беспощадно обирал подвластные племена, за что и поплатился жизнью в результате восстания древлян в 945 г.

Княгиня Ольга (945–964), жестоко отомстив за смерть мужа, стремилась укрепить великокняжескую власть с помощью социально-экономических нововведений. Она упорядочила размеры взимаемой дани (уроки), определила места ее сбора (погосты), которые стали центрами государственной власти на местах. Она по существу заменила дань регулярно собираемым государственным налогом.

При сыне Ольги великом князе Святославе (964–972) укрепились государственные основы, повысилась обороноспособность страны, совершенствовалась система управления. Именно в этот период западноевропейские хроники стали называть Русь Гардарикой (страной городов), которых по европейским меркам было более ста.

Славу Руси в это период принесли военные победы Святослава в борьбе с Византией, разгром Хазарского каганата. Все побережье Черного моря от Дуная до Керченского пролива, за исключением Крыма (владений Византии), стало принадлежать Руси. Во внешней политике Святослав достиг таких поразительных результатов, что, по мнению ряда историков, его по праву можно назвать Александром Македонским Восточной Европы.

На втором этапе (конец X – первая половина XI вв.) Русь достигла расцвета в своем развитии. За 35 лет правления Владимира (980-1015) продолжался процесс территориального расширения. В состав государства были включены земли вятичей, хорватов, ятвягов, Тьмутаракань, Червенские города. Владимир заменил племенных князей своими сыновьями, укрепив власть на местах.

Так, русская земля стала общей родовой собственностью всех Рюриковичей – от старейшего в семье до самого младшего княжича. При этом она состояла из неравных по значимости уделов. Важнейшим после Киева был Новгород, куда на княжение великий киевский князь отправлял, как правило, своего старшего сына, далее следовали Чернигов, Переяславль, Смоленск, Волынь и другие центры княжений.

Справка. В Древнерусском государстве титул «великий князь» относился только к киевскому князю, которому подчинялись все русские князья. Следующую ступень занимали крупные земельные собственники – бояре и местные князья. Они платили дань великому князю и имели право на сбор дани с подчиненных и принадлежащих им земель. Такое же место занимало и высшее духовенство.

При великом князе Ярославе Мудром (1015–1054) значительно усилилась экономическая мощь страны, особенно упрочилось международное положение государства, оно превратилось в великую державу. С политикой Руси считались все соседи. Ярослав завершил многолетние усилия Руси по борьбе с печенегами, нанеся им в 1036 г. сокрушительное поражение под стенами Киева. После этого набеги печенегов на русские земли прекратились. На востоке, вплоть до низовьев Волги у нее теперь не было соперников. Протяженность границ Руси составляла около 7 тыс. км, они простирались от Карпатских гор до реки Камы, от Балтийского моря – до Черного. К середине XI в. на Руси жило, по оценкам современных историков, около 4 млн чел.

Ярослав Мудрый ввел в действие первый на Руси писаный свод законов – «Русскую правду». «Русская Правда» регулировала правовые отношения, охраняя жизнь и имущество различных слоев древнерусского общества. Она отменяла местные, родоплеменные обычаи (например, кровную месть), вводя единые нормы наказаний за преступления. Их соблюдение возлагалось на государство.

«Русская правда» устанавливала порядок наследования земли и имущества. Тем самым закреплялось существование собственности на землю. Правда законодательно зафиксировала разделение общества на свободных и зависимых людей. В целом Свод законов закрепил утверждающиеся феодальные отношения на Руси. Кроме того, «Русская Правда» – важнейший источник по социально-экономической и политической истории Киевской Руси XI–XII вв.

Ярослав умер в 1054 г. на 76-м году жизни, в ореоле славы, почитаемый русским обществом, любимый многочисленными детьми. Он завещал, чтобы впредь великим князем на Руси был старший в роду. Наследование по прямой линии от отца к сыну, которое было принято в Европе, отступило перед патриархальным обычаем. В дальнейшем это явилось одной из причин распрей в роду Рюриковичей.

В целом сформировавшаяся система государственной власти и общественный строй Древнерусского государства – Киевской Руси выглядели следующим образом.

Возглавлял эту систему великий князь. Он являлся крупнейшим собственником земли, осуществлял сбор дани с подвластных князей и других земельных собственников. Он же жаловал за службу поместья в условное владение (на время службы). Ежегодно осенью великий князь со своей дружиной ехал в земли подвластных ему земель – «по людям» – где собирал дань (полюдье) , вершил судебные дела и решал другие вопросы. Однако носителем верховной власти являлся не конкретный князь, а княжеский род . Князь был лишь временным владельцем власти, которая передавалась старшему в роде.

В отдельных местностях великий князь передавал дружинникам право сбора дани. На доход, полученный с этих земель, дружинник (представитель княжеской администрации) содержал дом, семью, слуг, приобретал вооружение и лошадей. Право сбора дани с населения не переходило по наследству, а было лишь пожалованием князя за несение военной службы. Подобная схема была схожа с той, которая практиковалась и в Западной Европе.

Во второй половине XI – первой половине XII в. на месте прежних пожалований образуется вотчина – наследственное земельное владение. Однако, в отличие от Западной Европы, где были сильны традиции частной собственности, закрепленные римскими правовыми нормами, вотчинная собственность на Руси была, прежде всего, государственной – княжеской. Владельцы вотчин – бояре, монастыри, церковные иерархи – являлись всего лишь наследственными держателями земли.

В период образования Киевской Руси большинство населения состояло из свободных крестьян–общинников . Свободные крестьяне жили на свободных землях, платили дань феодалам и отрабатывали повинности. Однако, по мере установления частной собственности на землю, возрастала и зависимость от феодалов крестьян, разорившихся в результате неурожая, войн, стихийных бедствий, по другим причинам, и вынуждала добровольно идти в кабалу к феодалу. Таким образом, осуществлялось экономическое принуждение крестьян.

Зависимое население облагалось феодальной рентой, которая существовала на Руси в двух формах – барщины и натурального оброка. Барщина – это даровой принудительный труд крестьянина, работающего собственным инвентарем в хозяйстве феодала. Нату-ральный оброк – ежегодный сбор продуктов и денег с зависимых крестьян.

В древнерусском государстве существовали следующие основные группы зависимых крестьян:

– закуп – крестьянин, взявший у феодала купу (долг денежный или натуральный);

– рядович – крестьянин, который в силу различных причин не мог самостоятельно вести хозяйство и заключал с феодалом ряд (договор). Он добровольно признавал свою зависимость и получал взамен участок земли, орудия труда, зерно для посевов и т.д.;

– изгой – крестьянин, потерявший связь с общиной и нанима-ющийся к феодалу;

– холоп – человек, который находился главным образом среди дворовых людей и был фактически на положении раба.

В отличие от других стран как восточных, так и западных, процесс формирования российской государственности имел свои специфические черты . Одна из них – пространственная и геополитическая ситуация – российское государство занимало среднее положение между Европой и Азией и не имело ярко выраженных, естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства.

В ходе становления Русь приобрела особенности как восточных, так и западных государственных образований. Кроме того, потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка и пр., создавать сильную государственную власть и иметь значительное народное ополчение.

Главная тенденция третьего этапа развития древнерусской государственности – вторая половина XI в. – начало XII в. – это попытка предотвращения надвигающегося распада, а также стремление стабилизировать положение внутри государства, ликвидировать сепаратистские тенденции.

Эти попытки были осуществлены великим князем Владимиром Мономахом (1113–1125) . При нем был создан новый юридический свод – так называемая Пространная редакция Русской Правды. В этом памятнике отразились социальные перемены, происходившие на Руси во второй половине XI – начале XII вв. Пространная Правда зафиксировала существование вотчинной (боярской) собственности, внесла изменения в ряд существовавших ранее законов. Однако со второй половины XII в. процесс дробления и развала единого государства усилился.

Древнерусское государство – Киевская Русь просуществовала более трех столетий. Она сыграла важную роль в истории Европы, преградив путь на Запад многочисленным ордам кочевников. Восточные славяне, объединенные в единое сильное государство, сумели отбить их натиск и сохранить свою независимость. Киевская Русь стала колыбелью древнерусской народности, из которой затем сформировались русский, украинский и белорусский народы.

Города в политической и социально-экономической структуре Древней Руси. Пути возникновения городов в Древней Руси. Сельские общины имели в своем составе не только неукрепленные села, но и городища – «грады». Это были общинные убежища, своеобразные замки-крепости, где за валами и стенами могло укрыться местное население во время нападений врагов.

Верхушка племенных союзов и дружинники жили обычно в отдельных поселках, вокруг которых селились ремесленники, которые производили для дружины все необходимое: оружие, доспехи, одежду, обувь. Княжеское поселение окружалось глубоким рвом с водой, высоким земляным валом с бревенчатой стеной. Каждый город был военным центром, с укрепленными стенами и башнями. Таким путем возникали поселения и города. Некоторые города вырастали из укрепленных мест, форпостов в приграничных зонах, в стратегически важных точках.

Заселение ремесленниками городов-убежищ было началом возникновения городов как ремесленно-торговых центров. Археологические данные позволяют утверждать, что многие города восточных славян возникли уже в VII–VIII вв. К ним относят Киев, Изборск, Старую Ладогу, Новгород, Полоцк, Псков, Смоленск, Ростов, Чернигов и некоторые другие. Города постепенно становились экономическими, административными и культурными центрами княжеств. Этот процесс продолжался и в дальнейшем. Например, при Ярославе Мудром в XI в. на Волге был заложен Ярославль, а в отвоеванной земле чуди (эстов) – Юрьев (нынешний эстонский Тарту). Город был назван так в честь Юрия – святого покровителя Ярослава.

Город, как правило, строили на холме, на месте слияния рек (водных путей сообщения и торговли), обеспечивающим в том числе и оборону от врагов. Центральная часть города, защищенная валом, вокруг которой воздвигалась крепостная стена, носила название кремля, крома или детинца . Там находились дворцы князей, дворы бояр, церкви, а позднее и монастыри. За рвом, под защитой крепостных стен располагался торг (рынок). К кремлю примыкала ремесленная часть города – посад. Отдельные районы, населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности, назывались слободами .

Развитие городов как центров ремесла свидетельствовало об экономическом прогрессе восточного славянства. Русское ремесло того времени по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу Западной Европы. По технике и качеству изготовления эмали и тончайшего литья русские ремесленники заметно опережали своих зарубежных коллег.

Выделение и рост ремесла естественно приводили к развитию обмена, так в славянском обществе появляются купцы. В городах составлялись торговые караваны и направлялись по торговым путям, в т. ч. по главному – «из варяг в греки». Торговали мехами и полотном, скотом и медом, рабами-пленниками. Охрана товаров на путях следования караванов требовала военной силы, поэтому в торговых городах складывались военные дружины. Во главе таких дружин стояли князья.

Города были средоточием культуры. Здесь жили и трудились переписчики книг, монахи, архитекторы, художники, иконописцы. Здесь находилось и большинство грамотных людей. В основном в городах велось каменное строительство, в основном храмовое. Строительное искусство достигло в городах высокого уровня и наиболее квалифицированные строители также жили в городах. На землях, прилегавших к городам, вводилось трехполье, распространялись новые сельскохозяйственные культуры, породы скота.

В Древней Руси в городах повсеместно действовало городское самоуправление. В городах формировалась администрация – старейшины городских общин или «старцы градские», о которых упоминают древнерусские письменные источники. Перед монгольским нашествием в Древней Руси насчитывалось до 300 городов. Они являлись основой силы, мощи и престижа Древней Руси.

Новейшие археологические открытия в Новгороде и их влияние на представления о происхождении Древнерусского государства. Необходимо отметить, что с археологической точки зрения Новгород уникален. Благодаря особенностям почвы здесь, как нигде, хорошо сохраняются деревянные, костяные, кожаные предметы, а также ткани и зерно. Металлические предметы покрываются тонким слоем коррозии, предохраняющей их от дальнейшего разрушения.

Такие благоприятные условия позволили, например, установить, что на территории современного Новгорода человек жил с древнейших времен, поселился не позднее 5 тыс. лет тому назад. Были обнаружены остатки неолитической стоянки (II–III тыс. до н. э.) и поселение раннего железного века (I тыс. до н. э.). Следовательно, Новгород имеет многовековую историю своего развития.

Главным строительным материалом на Руси было дерево. По остаткам нижних ярусов бревенчатых домов и уличных мостовых исследователи могут вычислить даты их рубки с точностью до одного года. Проведение такого дендрохронологического анализа позволило установить, что формирование центра города началось с крепости (кремля) VIII–IX вв., построенной ильменскими словенами.

Следовательно, к моменту призвания варяжского князя Рюрика в Новгород конфедерация племен Северо-Запада уже существовала длительное время и располагала общим центром – кремлем. Здесь находились вечевые органы власти и общеплеменной культовый центр. Таким образом, можно сделать вывод о том, что государственность на Руси сформировалась задолго до призвания Рюрика и сохранялась в Новгороде на протяжении нескольких веков.

При археологических исследованиях слоев IX–XI вв. было обна-ружено значительное количество находок военного снаряжения и одежды, множество княжеских печатей, арабские, византийские и европейские монеты, предметы быта скандинавского и балтийского происхождения. Это свидетельствует о широких международных и внешнеэкономических связях Новгородской республики.

Новгород являлся крупнейшим центром ремесленного производства на северо-востоке Европы. Археологи обнаружили около 150 ремесленных мастерских XI в. Ни в одном другом средневековом городе Руси не было найдено ничего подобного. В их числе – мастерские кожевников, ювелиров, литейщиков, токарей, косторезов, бондарей, сапожников, пивоваров, ткачей, красильщиков, хлебников, пряничников и т. д. Среди продукции этих мастерских – железные, деревянные и стеклянные изделия, ткани, перстни, гребни, бритвы, весы, шахматные фигурки, мячи для игры в лапту и др. В Новгороде археологами была собрана самая большая коллекция средневековых музыкальных инструментов: гусли, гудки, свирели.

Всего же за время археологических исследований в Новгороде было собрано более 125 тыс. находок (в это число не входят обломки керамических сосудов, исчисляющиеся сотнями тысяч). Именно раскопки открыли новый, совершенно неизвестный дотоле исторический источник. Речь идет о знаменитых берестяных грамотах, содержащих множество бесценных сведений о письменности, языке, быте, хозяйстве новгородцев.

В прежние времена существовало мнение, что в Древней Руси грамотными были лишь князья и священники, да и то не все. Однако открытие писем на бересте в 1951 г. показало, что грамотность в средневековом Новгороде распространялась на все слои населения – вплоть до холопов, причем писать и читать умели как мужчины, так и женщины. Это говорит о высоком для того времени образовательном и культурном уровне граждан Новгородской республики.

Сегодня таких документов известно более шести сотен. Однако новгородская земля таит в себе еще огромное количество реликвий, поскольку, несмотря на более чем полувековые исследования, пока изучено всего лишь чуть более 1 % территории древнего города.

Военная организация и военная сила Древнерусского государства. Со времен Древнерусского государства начинается военная история России. От княжеских дружин, несших ратную службу в мирное и военное время, от городов-крепостей и воинов – горожан и селян, воздвигавших и оборонявших эти твердыни и свою землю, ведет свое начало отечественная ратная слава.

Хорошо отлаженная военная организация была необходима Руси для формирования сильной центральной светской и духовной власти, отражения ударов извне и совершения собственных военных походов, создания эффективной системы управления в регионах – княжествах, осуществления военно-политической поддержки соседей и заключения с ними союзных договоров. В пограничных регионах древней Руси шло строительство и совершенствование на наиболее опасных направлениях оборонительных рубежей, основой которых являлись города-крепости и крепости-монастыри. Военная деятельность по защите государства распространялась на обеспечение безопасности торговых путей и перемещения населения на малозаселенные земли окраин русского государства.

У Руси IX–XIII вв. было немало сильных противников. Приграничные европейские страны и беспокойные южные и восточные соседи всячески стремились завладеть частью русских территорий, извлечь иные военно-политические или экономические выгоды.

Южные и юго-западные рубежи русского государства оберегались от возможных посягательств Хазарского каганата, орд печенегов и половцев, Византии, Венгрии, Чехии и Польши вооруженными формированиями Киевского, Владимиро-Волынского и Галицкого княжеств.

Западные границы Полоцкой, Туровской и Владимиро-Волынской земель соприкасались с Польшей, различными прибалтийскими племенами, а с XIII в. – с Тевтонским орденом. На северо-западном и северном направлениях вся ответственность по охране русского порубежья лежала на старейшем в Руси Новгородском княжестве. Здесь периодически проявлялись захватнические интересы скандинавов, с конца XII в. – шведских рыцарей-крестоносцев, а с 1237 г. немцев – рыцарей Ливонского ордена.

Восточные рубежи Руси оберегались Ростовской и Владимиро-Суздальской землями. Их противниками выступали Волжская Булгария и ее вассалы – племена мери, мещеры, черемисов и др.

Военная организация Древней Руси включала в себя:

– княжеские (боярские) постоянные вооруженные отряды – дружины;

– народное ополчение – вооруженные формирования княжеств, городов и монастырей. Часто ополчения нескольких земель (городов) сводились князьями в единое войско и действовали сообща;

– наемные иноземные войска варягов, половцев, поляков, венгров и др., которые периодически использовались русскими князьями.

Дружины русских князей подразделялись на старшую, состоявшую из княжих мужей – бояр, и младшую – вооруженный дружинный отряд, постоянно находившийся при князе. В более широком смысле термин «дружина» употреблялся на Руси и при названии всего дружинного войска. Дружинами иногда назывались и русские ополчения.

Старшая дружина князя фактически являлась аппаратом военного управления княжеством. Князь советовался со старшей дружиной – дружинниками-боярами о войне, мире, об охране пограничных рубежей княжества, торговых путей, мостов и караванов, организации военных походов. Первый воевода старшей дружины был старшим среди воевод. Как правило, на поле брани первый воевода являлся командиром Большого полка, права же главнокомандующего оставались за князем.

Большая роль в военном деле принадлежала наместникам и посадникам. Они занимались организацией обороны уделов и городов, фортификационными сооружениями, имели свои дружины, являлись начальниками гарнизонов и служили князю воеводами. Наместники и посадники знали театр военных действий, умели формировать и водить полки, готовили их для боя и управляли ими, то есть обладали знаниями военного искусства. В значительной степени от них зависело и создание народных ополчений.

В XI в. у киевского князя имелось до 500–800 дружинников. Они были вооружены мечами, копьями, саблями. Щиты и кольчуги защищали их тела, а шишаки (остроконечные шлемы) – головы.

Другой частью русского войска был полк, состоявший из воев – смердов и ремесленников. Они делились в полку на десятки и сотни во главе с десятскими и сотскими. Полком командовал тысяцкий. Вои были вооружены луками и стрелами, копьями, тяжелыми боевыми топорами и ножами. В левой руке у каждого был деревянный щит, обтянутый металлическими пластинами и толстой кожей.

Выступавшее в поход войско возглавлял князь, за ним двигались конная дружина и полк. Следом тянулся обоз с тяжелым вооружением воинов и съестными припасами. Когда сторожа (разведка) доносила, что враг близок, воины разбирали оружие, надевали брони и кольчуги и готовились к бою. Сражение нередко начиналось с поединка богатырей.

Во время боя чело (центр) русского войска составляли пешие вои. Их задача состояла в том, чтобы отразить удар вражеской конницы. На правом и левом крыльях (флангах) располагались конные дружины князей. Они наносили фланговые удары и окружали противника.

При штурмах вражеских крепостей использовались приспособления для пролома стен и ворот: тараны – огромные бревна, обитые железом и подвешенные на цепях или поставленные на колеса, а также приступные лестницы, вежи (передвижные башни), которые защищали от стрел.

Таким образом, создание и совершенствование военной организации государства, русского войска определялось национальными интересами, политическими целями и военно-стратегическими задачами Руси.

Феодализм Западной Европы и социально-экономический строй Древней Руси: сходства и различия. Особенности социально-политического развития и социального строя Древнерусского государства. Одним из крупнейших государств европейского Средневековья стала в IX–XII вв. Киевская Русь. В литературе последних десятилетий нередко бытует мнение, что Киевская Русь развивалась аналогично западноевропейской модели.

Действительно, древнерусское общество представляло собой часть современной ему Европы и демонстрировало тенденции, характерные для становления всей европейской цивилизации. Киевское государство строилось на основе западного института вассалитета. Главой государства был великий князь, происходивший из рода Рюриковичей. Высший слой общества составляли его вассалы, обязанные военной службой. Одновременно они выступали сюзеренами на «своей» территории: имели менее знатных вассалов, обладали правом отъезда к другому сюзерену.

Вместе с тем большое влияние на возникновение и формирование государственности Руси оказали суровые географические и климатические условия Северной Евразии. Скудные почвы, большие лесные пространства, которые приходилось очищать для пашни, делали труд тяжелым и малопроизводительным. Человек на востоке Европы за тот же труд, что и на западе, получал меньше продуктов, и качество их было хуже. Это привело к разрыву в уровне развития Руси и стран Западной и Центральной Европы.

Варварские государства Западной Европы входили в зону влияния античной цивилизации, в своем становлении унаследовали многие государственно-правовые традиции античности, для них был характерен социально-экономический синтез античности и варварства.

Древняя Русь на такие традиции опереться не могла по причине их отсутствия и в становлении своей государственности шла во многом самобытным путем. Поэтому здесь мы видим сравнительно медленные темпы вызревания государственных институтов, их архаичность и своеобразие.

В отличие от стран Западной Европы, в славянских странах переход к феодализму совершался на основе крушения родоплеменных отношений , а потому замедленно. Более длительным был и процесс соответствующего структурирования общества. И конечно, огромное негативное влияние на всю жизнь Руси оказали постоянные иноземные вторжения и изнурительная, многовековая борьба с кочевниками.

Коренное отличие Древней Руси от стран Западной Европы заключалось и в том, что в нем господствовала коллективистская модель социально-экономической структуры общества. Основной ячейкой общественного устройства была община. Она состояла из территориальной общины свободных крестьян, основанной на коллективной форме собственности. Община опиралась на принципы коллективизма и уравнительности, являлась коллективным собственником земли и угодий. Свою внутреннюю жизнь община организовывала на принципах прямой демократии (выборности, коллективного принятия решений). Сельские общины объединялись в волости , представлявшие низшую административно-территориальную единицу Древнерусского государства.

Кроме сельской общины, в городах существовали общины ремесленников: кожевенников, кузнецов, плотников и др. Церковная община объединяла всех верующих: и знать, и простых земледельцев. Таким образом, коллективистская общинная ментальность играла большую роль во всех сферах жизни древнерусского общества. Если человек оказывался за пределами общины, то он утрачивал социальную защиту и превращался по сути в изгоя. Таким образом, община, основанная на круговой поруке, представляла собой замкнутую, многофункциональную социальную систему, которая организовывала все виды деятельности человека: трудовую, семейную, культовую.

Важным фактором, обусловившим своеобразие экономического развития Древней Руси, было наличие, в отличие от Западной Европы, большого количества свободных земель. Столетиями для крестьян Древней Руси сохранялась возможность сняться с прежнего места и обосноваться достаточно быстро на новом. Таким образом, процесс ограничения экономической самостоятельности сельских и городских тружеников проходил медленно.

В целом Древняя Русь обнаруживала как западные (развитие экономики по пути феодализма, институт вассалитета) так и восточные черты в своем развитии (общинный, корпоративный характер социальных связей, наличие свободных земель и т.д.).

Древнерусское государство в оценках современных историков. Дискуссия о характере общественно-экономической строя Руси в отечественной науке. Концепции «государственного феодализма» и «общинного строя». На Западе до сих пор утверждают, что древнерусское государство было создано варягами (викингами, норманнами), пришедшими из Скандинавии. Впервые эту теорию сформулировали в XVIII в. немецкие ученые Г.-Ф. Миллер и Г.-З. Байер, приглашенные на работу в Россию.

Первым антинорманистом был М.В. Ломоносов. Он и другие его сторонники обоснованно доказывали, что уже в VI–VIII вв. славянские племенные княжения объединялись в крупные суперсоюзы с чертами ранней государственности. В качестве таких протогосударств с опорой на различные источники они называли

«Державу волынян» Куябу (вокруг Киева), Славию (вокруг Новгорода), Артанию (район Рязани, Чернигова) и др.

Отечественные ученые и в дальнейшем опровергали норманнскую теорию. Они доказывали, что Древнерусское государство возникло в результате длительного самостоятельного развития восточнославянских племен задолго до прихода на Русь варягов (норманнов). К тому же славяне-земледельцы стояли на более высокой ступени развития, чем воины-скандинавы.

Древнерусское государство сложилось на основе перехода от первобытности к цивилизации восточнославянских и соседних финно-угорских и балтских племен. При этом действительно определенную роль сыграли варяжские дружины, пришедшие в Восточную Европу по торговому пути «из варяг в греки». Вместе с тем шел процесс ассимиляции варягов и коренного населения, в результате чего зависимость Руси от наемных варяжских дружин постоянно снижалась.

Так, по летописным сведениям установлено, что великих киевских князей – потомков Рюрика со второй половины X в. окружали уже не столько варяги, сколько местные жители – славяне. Потомки варягов женились на славянках, принимали славянский язык и имена. Игорь (Ингвар) и Ольга (Хельга) – имена еще скандинавские, а их сын Святослав носил уже славянское имя – «святая слава». Летопись упоминает достаточно много людей в окружении Святослава с варяжскими именами, например, – воевода Свенельд. У сына же Святослава – Владимира (славянское имя – «владеющий миром») главным боярином был славянин Добрыня.

В вопросе об экономическом и социально-политическом строе Древней Руси среди отечественных историков нет единого мнения. Так, известный советский историк Л.В. Черепнин (1905–1977) и его сторонники выдвинули концепцию «государственного феодализма» . Они доказывали, что к Х–XII вв. в Киевской Руси в основном сложилось крупное частное землевладение и ее основной формой стала феодальная вотчина. Историки этого направления считают, что проживающие в ней крестьяне не только выплачивали дань государству, но становились зависимыми от феодала (боярина), выплачивая ему за пользование землей натуральную феодальную ренту или отрабатывая барщину.

Таким образом, по мнению Л.В. Черепнина и его последователей новый уровень развития производительных сил, переход к пашенному и оседлому земледелию при складывании отношений личной, экономической и земельной зависимости, захвате общинных земель сильными людьми – ее «обояривании» – придал производственным отношениям в Древней Руси завершенный феодальный характер.

Иную точку зрения имеет ряд отечественных историков – сторонников теории «общинного строя». Основоположником этой теории стал И.Я. Фроянов (род. 1936). Опираясь на ту же теоретическую и источниковую базу, что и его оппоненты, он показал, что в Древней Руси крупное частное землевладение было развито слабо. Поэтому вотчина не могла быть основой для развития феодального способа производства в его западноевропейском варианте.

Согласно концепции И.Я. Фроянова, подавляющая часть населения Киевской Руси была свободной. К тому же Русь, по его мнению, до конца X в., оставалась еще не государством, а племенным союзом (протогосударством), то есть переходной к государственной организации формой, соответствующей этапу военной демократии. Дань И.Я. Фроянов рассмотрел не как вид феодальной ренты, а как военную контрибуцию, не соотнося ее с классовой эксплуатацией трудового населения. Таким образом, И.Я. Фроянов выдвинул концепцию дофеодального характера древнерусского общества и государства. Следует отметить, что эта дискуссия продолжается в научном мире и до сих пор.

Вопросы и задания

1. Каковы были основные предпосылки формирования Древнерусского государства?

2. Выделите и охарактеризуйте основные социальные группы Древнерусского государства. В чем заключалось различие в правах свободного и зависимого населения?

3. Какова роль городов в политической и социально-экономической структуре Древней Руси?

4. Какие проблемы истории Древнерусского государства являются дискуссионными?

Материалы к лекционным и семинарским занятиям по дисциплине «История» подготовлены на основании следующей литературы:

Всемирная история: Учебник для вузов/ Под ред. –Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. – 496 с.

Самыгин П.С. История / П.С. Самыгин и др. — Изд. 7-е. — Ростов н/Д: «Феникс», 2007. — 478

История России (Россия в мировой цивилизации): Курс лекций /

Сост. и отв. редактор А. А. Радугин. — М.: Центр, 2001.— 352с.

Тема 3. Истоки российской цивилизации. Киевская Русь

1. Происхождение и характер хозяйственной жизни древних славян. Их верования и обычаи

Вопрос о прародине древних славян. Этногенез славян. Этнические компоненты, принявшие участие в складывании древнерусской народности. Занятия славян и их социальная организация. Община у древних славян. Религия древних славян. Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского общества на рубеже VIII-IX вв. Причины появления государственной, княжеской власти и ее функции.

2. Киевская Русь: политическое социально-экономическое и культурное развитие, взаимоотношения с соседями

Образование Древнерусского государства. Норманнская теория. Первые древнерусские князья. Социально-экономическое развитие Древней Руси. Особенности социально-политического развития Киевской Руси. Складывание боярского землевладения. Дружинные связи. Организация гражданского управления и его роль в регулировании отношений с княжеской властью киевской династии. Города в системе социально-политических отношений. Дискуссия о начале формирования государственно-феодальной системы. Отличие этой системы от западноевропейского вассалитета. Древнерусское государство в оценках современных историков. Принятие христианства и его значение. Распространение ислама. Культура Киевской Руси.

3. Причины, сущность и особенности феодальной раздробленности в Западной Европе и на Руси. Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынское княжества, Новгородская земля.

Эволюция восточнославянской государственности в XI -XII вв. Социально-политическая структура русских земель периода политической раздробленности. Формирование различных социокультурных моделей развития древнерусского общества и государства. Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества, Новгородская земля.

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ХАРАКТЕР ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН. ИХ ВЕРОВАНИЯ И ОБЫЧАИ. (ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В VII - IX ВВ.)

Вопросы, связанные с древнейшей историей славян, их происхождением, расселением, принадлежат к числу остающихся до сих пор дискуссионными. Ученые по этому поводу в разное время высказывали различные гипотезы.

Сегодня историческая наука пришла к выводу, что славяне принадлежат к индоевропейцам , прародина которых располагалась где-то между Южным Уралом и районами Центральной Европы. Примерно в III тысячелетии до н.э. они начали расселяться на более широких пространствах, проникая в районы Азии и Центральной Европы.

Территория, на которой первоначально расселялись славяне, видимо, охватывала Центральную Европу, бассейны рек Одера и Вислы, междуречье Днепра и Буга, Южную Белоруссию. В дальнейшем они значительно расширили область своего проживания.

По времени расселение славян совпало в основном с заключительным этапом великого переселения народов (IV - VII вв.). К IX - Х вв. славяне располагались на обширной территории: от современного русского Севера до Средиземноморья и от Волги до Эльбы.

Античные (I - II вв.) и византийские (VI - VII вв.) авторы упоминают славян под разными именами: венеды, анты, склавины. Место расселения антов обычно связывают с Северным Причерноморьем (между Северским Донцом и Карпатами), склавинов - с западными территориями от Днестра. На рубеже V -VI вв. н. э. анты совместно со склавинами вступили в борьбу с Византией.

Вероятно, анты и были восточной ветвью славянства. В связи с нашествием аваров анты были вытеснены с территорий, непосредственно граничивших с Византийской империей, и с VII века название "анты" исчезло из византийских письменных источников. Анты передвинулись к северо-востоку, заняв обширные территории Восточно-Европейской равнины, оформившись в группу восточных славян.

В "Повести временных лет" указывается, что по берегам Днепра, недалеко от устья Десны, жили поляне; в бассейне рек Десны и Сейма - северяне, на верхних притоках Днепра - радимичи; по Припяти - древляне; между Припятью и Западной Двиной - дреговичи; по Полоте - полочане; по рекам Волхов, Шелонь, Ловать и Мета - ильменские словене; в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги - кривичи; в верховьях Оки - вятичи; по Западному и отчасти Южному Бугу - бужане; от Днепра до Дуная - тиверцы и уличи.

До сих пор нет ясности в происхождении слова «Русь» , давшего название нашему Отечеству. По одной версии, русы - племя из славян, обитавшее в Среднем Приднепровье. По другой версии, русы - скандинавское племя.

К VI в. относится первое упоминание о народе "рос". Росы жили по берегам реки Рось, впадающей в Днепр.

Соседями славян на западе были восточные балты, на северо-востоке - угро-финские племена, на Нижней Волге - хазары, в Причерноморье - печенеги и другие тюркские племена.

В VII - VIII вв. восточные славяне составляли уже значительную часть населения Восточной Европы. Именно в это время славяне постепенно осваивают покрытые густыми лесами пространства современного центра территории России. Заселение земледельческими славянскими племенами этого края было не завоеванием, а медленной инфильтрацией (проникновением).

Плотность населения здесь была настолько мала, что пришельцам не приходилось вступать в конфликты с местными жителями. Высокая земледельческая культура славян положительно воспринималась коренными жителями. Мирное сотрудничество славян с местным населением - балтами и угро-финнами - приводило постепенно к ославяниванию значительной его части.

Исследования антропологов показывают, что предками современных русских, украинцев и белорусов являются не только славяне, но и древние угро-финны и балты.

В VII в. в южных степях складывается Болгарское государство. В среднем течении Волги и на нижней Каме образовалось крупное государство - Волжско-Камская Булгария. На юге (территория Дагестана, Северный Кавказ) проживал другой тюркский народ - хазары. Впоследствии хазарам удалось установить свое господство над частью восточно-славянских племен. Многие из них платили им дань вплоть до IX в.

Из описаний византийских историков VI века известно, что тогда славяне жили родоплеменным строем.

В VII - VIII вв. у славян идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя. На смену родовой общине приходит община территориальная; появляются частная собственность и имущественное расслоение; власть концентрируется в руках родоплеменной знати; начинается раскол общества по имущественному признаку. Племенные группы или племенные союзы славян непосредственно предшествовали возникновению государства.

У каждого из союзов было свое "княженье". Это еще не были княжества в более позднем, государственном смысле слова. Первоначально князьями именовались племенные вожди. Но само появление князей - вождей уже означало переход к военной демократии.

Основу экономической жизни восточных славян составляло земледелие. Носило оно первоначально экстенсивный характер. В лесостепных районах выжигали траву, удобряя почву золой, и использовали землю до ее полного истощения. Затем участок оставляли, пока на нем не восстанавливался естественный травяной покров. Такая система земледелия называется залежной.

В лесах применялась подсечная (или подсечно-огневая) система: деревья рубили и оставляли до следующего года сохнуть, потом сжигали. Полученный удобренный участок также использовали до истощения.

Сеяли в основном пшеницу и немного ржи. Разводили крупный рогатый скот, свиней и лошадей. Занимались охотой, бортничеством, рыболовством.

Особое значение имела военная добыча. Племенные вожди совершали набеги на Византию, захватывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, это повышало их авторитет. Одновременно вокруг князей складываются дружины - группы постоянных боевых соратников, друзей. Это уже своего рода воины - профессионалы и советники князя. Выделение дружины было этапом в создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в государственную.

Слав яне жили в небольших домах типа полуземлянок: пол был на метр-полтора ниже уровня земли, стены были деревянные, печь каменная или глинобитная, топилась «по-черному», крыша обмазывалась глиной. Площадь такой полуземлянки была невелика - 10-20 кв.м.

Славянские поселения группировались в своего рода гнезда, состоящие из 3-4 поселков. В каждом поселке жило несколько семей. Несколько поселков составляли древнеславянскую вервь-общину. Внутри общины было имущественное равенство, скот, видимо, был также в общинном владении. Прочность общины ослабляли ее расслоение и выделение из неё более богатых семей.

Славяне были язычниками . В их верованиях различались два направления: поклонение явлениям природы и культ предков. Славяне не имели храмов, у них были языческие святилища, где стояли изображения наиболее почитаемых богов. Не было и особого сословия жрецов, хотя волхвы и кудесники были и, очевидно, выполняли определенные функции служителей богов и толкователей их воли. Наиболее почитаемыми богами славян бы/1И Даж-бог - Бог солнца, Перун - Бог грома и молнии, Стрибот - Ббг ветра, Волос (Велес) - покровитель скотоводства. Богам приносились жертвы, иногда даже человеческие. Культ предков выражался в поклонении различным духам. Ими выступали умершие предки, которые в представлении славян покровительствовали роду, а впоследствии - отдельным семьям.

2. КИЕВСКАЯ РУСЬ: ПОЛИТИЧЕСКОЕ, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ, ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С СОСЕДЯМИ.

В IX в. у восточных славян возникает классовое общество и появляется государство. Начальный период образования государства в источниках отражен недостаточно, так как письменность распространяется уже после создания государства.

Норманнская теория Многие историки в XVIII - XIX вв. придерживались так называемой " норманнской" теории , которая приписывает норманнам - скандинавским викингам (на Руси их называли варягами) - создание Русского государства. Основанием для этой теории послужил летописный рассказ о призвании на княжение в 862 г. варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора .

Новгородское летописание сообщает о том, что в IX веке легендарный князь Гостомысл собрал воинскую дружину и прогнал за море варягов, нападавших на славян. Гостомысл долго правил славянами. При нем все соседи признавали славян, многих он сам обложил данью.

По легенде, Рюрик в то время был вождем одной из варяжских дружин. Он приплыл вместе со своими воинами и двумя братьями Трувором и Синеусом, согласился защищать призвавшие его племена от врагов и княжить по старому обычаю и правде.Рюрик посадил княжить брата Синеуса в Белоозеро, Трувора - в Изборск, а сам остался в Новгороде. Этот город был построен на месте старого Славянска, и, так как он был новым городом, его назвали Новгород. Постепенно этот город стал богат и известен.

В этой легенде многое до сих пор неясно. Большинство историков считают Синеуса и Трувора вымышленными личностями. Историчность Рюрика целым рядом исследователей не отвергается.

В самом факте призвания иноземных князей на княжение нет ничего невероятного. Раннеклассовое государство всегда рождается в острой и кровопролитной междоусобной борьбе. Одним из возможных путей прекращения взаимного истребления может быть приглашение третьей, нейтральной по отношению к враждующим сторонам, силы.

Имеется и другая возможность - оформление насильственного захвата власти варягами в качестве акта "добровольного" призвания. В любом случае в летописном тексте речь идет о появлении варяжской династии в Новгородской земле, а не о создании государства на Руси.

Исходя из логики самой легенды, можно отметить, что для того, чтобы пригласить на княжение, надо было уже иметь у себя эту форму власти. В то же время надо признать, что варяжские дружины сыграли определенную роль в ранней истории Руси, но они составляли меньшую часть зарождавшегося господствующего класса.

Полемика о норманнизме подчас обострялась и из-за того, что в гитлеровской Германии его использовали как доказательство неполноценности славян и принадлежности германцев (в том числе норманнов) к "расе господ".

Однако сегодня в западной историографии доминирует уже неонорманнизм, не отрицающий роли внутренних факторов в создании государства на Руси, но несколько преувеличивающий роль норманнов в этом процессе.

Совершенно очевидно, что восточнославянское общество в IX в. было в стадии создания государственности. Летописец рассказывает о племенных княжествах - ранних государственных образованиях, существовавших у полян (где, согласно летописи, первым князем был основатель Киева Кий), древлян, дреговичей, полочан.

Древнерусские князья

Княжил Рюрик недолго. Как-то на охоте он простудился, заболел и умер. Князем у славян стал малолетний сын Рюрика Игорь. Пока Игорь рос, княжил родственник Рюрика князь Олег - руководитель дружины Рюрика.

Легенда рассказывает о том, что еще при жизни Рюрика два его дружинника Аскольд и Дир отправились в Царьград (так называли славяне столицу Византии Константинополь). По дороге из Новгорода Аскольд и Дир приплыли по Днепру к Киеву. Увидев, что с ними хорошо вооруженная дружина, киевляне пригласили их княжить. Аскольду и Диру понравился красивый город. Они не поплыли в Царьград, а остались в Киеве. Княжили они в Киеве несколько лет.

В Царьград они все-таки отправились, собрав большое войско. Согласно летописным источникам, это был первый поход на Византию, совершенный в 60-е годы IX в. Этот поход закончился ничем, так как поднявшаяся буря разметала по морю русские ладьи. Считается, что в период между 860 и 867 гг. был заключен первый в истории Руси международный договор "О мире и любви" с Византией.

Согласно летописи, Олег , став новгородским князем, собрав большую дружину, которая на ладьях спустилась по Днепру к Киеву. Он спрятал свое войско, а сам вышел под стены города и попросил передать Аскольду и Диру, что купец из Новгорода едет в Царьград и хочет поговорить с князьями. Когда они вышли, Олег им сказал: " Вы не князья, вы не княжеского рода. Вот Игорь, сын князя Рюрика". Затем он выхватил спрятанный меч и убил обоих.

Увидев, как удобно расположен Киев, как он богат, красив и надежен, Олег перенес в него столицу из Новгорода, сказав: "Да будет Киев матерью городам русским". Это было в 882 году. Дата эта условна, она является результатом хронологических выкладок летописцев XI - XII вв.

Объединение под властью одного князя Киева и Новгорода - двух крупных центров восточного славянства - было важнейшим этапом развития древнерусской государственности. Если до взятия Киева Олегом можно говорить о существовании у восточнославянских племен государственности, то с этого момента можно говорить о создании Древнерусского государства.

Говоря о возникновении Древнерусского государства, надо иметь в виду, что под государством в первую очередь следует понимать систему органов управления и права, распространяющуюся на определенную территорию. Возникновение государства - это закономерный этап в развитии общества, находящегося на стадии распада первобытной родовой общины. В этот период становятся разнообразнее отношения внутри рода, расширяются контакты не только между людьми, но и между племенами.

Как повествует летопись, после объединения Новгорода и Киева Олег освободил многих славян от уплаты дани хазарам. Он подчинил себе почти все славянские племена от Балтийского моря до Карпатских гор. Несогласных заставил признать себя силой оружия.

В это время в славянских землях возникает много городов. Обычно их строили на реках, по которым проходил один из важнейших торговых путей "из варяг в греки", то есть из скандинавских стран в Византию. Известными в то время были города Новгород на Волхове, Псков на Великой, Полоцк на Полоте, Чернигов на Десне, Смоленск и Киев на Днепре.

Войну славяне считали благородным промыслом. Заветной мечтой каждого князя и его дружинников был поход на Царьград. Олег собрал со всех славянских племен огромную дружину и отправился в 907 г. к Царьграду. Море покрылось ладьями Олеговых воинов, приведя в ужас жителей Византийской столицы. Напуганные греки побоялись вступить в бой и запросили мира, уплатив большую дань золотом и тканями, и подписали договор о беспошлинной торговле.

В память о победе Олег прибил на ворота Царьграда свой щит. В 911 г. был подписан новый договор с Византией, уточняющий ряд положений договора 907 года.

Договоры Руси с Византией устанавливали союзнические отношения между государствами. В них определялись порядок и условия поступления русских дружинников на византийскую службу.

Договоры создавали благоприятные условия для русских купцов, предоставляли им право беспошлинной торговли. Византийские походы вызывались в основном стремлением Руси поддержать или восстановить прервавшиеся торговые отношения с Византией. Вот почему они обычно заканчивались подписанием торговых трактатов.

После Олега на киевский престол вступил сын Рюрика Игорь . Смерть Олега ослабила государство. Племя древлян отказалось платить дань киевскому князю, полагаясь на неопытность преемника. Извне появились новые враги - печенеги. Это был кочевой народ, занимавший причерноморские степи и враждовавший с хазарами. Однако Игорь доказал свое право на трон князя. Он усмирил древлян и наложил на них еще большую дань; остановил печенегов и даже сумел использовать их в своих интересах.

Как рассказывает летопись, Игорь, как и Олег, тоже хотел получить дань с Царьграда. Но первый поход его окончился неудачно. Греческие корабли встретили русские ладьи в море и стали бросать на них неизвестный ранее русским так называемый "греческий огонь" ("греческий огонь" - это горючая смесь смолы, серы, нефти и селитры).

Игорь потерял многие свои ладьи и отступил. Через Два года он собрал большую дружину и снова на ладьях отправился к Царьграду. На этот раз император Византии не стал рисковать и уплатил Игорю дань. Было это в 944 году.

Погиб Игорь в 945 г. во время сбора дани с древлян. После сбора дани Игорю показалось, что дани взято мало. Он отправил часть дружины с данью в Киев, а с меньшей частью воинов вернулся к древлянам. Узнав об этом, древляне на совете, сказали:

"Если повадился волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его". И вместе со своим князем, по имени Мал, схватили Игоря, согнули две молодые березы, привязали к ним Игоря и отпустили деревья, так что князя разорвало пополам.

У Игоря в Киеве остались малолетний сын Святослав и жена Ольга . Древлянский князь Мал сразу после этого отправил к вдове Игоря Ольге послов, предлагая ей выйти за него замуж. Взяв в жены Ольгу, Мал тем самым распространил бы свою власть на всю Русь. Однако Ольга жестоко расправилась с древлянами. Она с дружиной пошла на Искоростень - столицу древлян. Целое лето простояла Ольга под стенами Искоростеня, но взять его не смогла. Тогда она прибегла к хитрости. Сделав вид, что считает мщение достаточным, Ольга обещала оставить город, если ей уплатят дань. Древляне согласились.

Ольга потребовала с каждого двора по три голубя и по три воробья. Получив дань, она приказала привязать к каждой птице трут и серу, ночью зажечь их и отпустить. Птицы полетели в свои гнезда под крыши домов. Огонь сразу охватил весь город. Спасаясь от пожара, древляне бежали в руки дружинников Ольги, навстречу смерти.

Отомстив за смерть мужа, Ольга занялась устройством государства. Она объехала все города Киевской Руси. Для уплаты дани разделила всю страну на погосты (слово "погост" означало место, где останавливался князь, собирая дань), установила точный размер дани (до Ольги размер дани фиксирован не был).

Ольга одной из первых приняла христианство. Она отправилась в Царьград, чтобы быть крещенной не простым священником, а самим патриархом. Император Константин не сразу принял Ольгу, и ее ладьям долго пришлось стоять в Суде (так называли залив Золотой Рог), дожидаясь очереди. Но когда Константин встретился с Ольгой, он был восхищен ее умом и красотой и предложил ей стать его женой и императрицей. Ольга этого не хотела.

Боясь, что ее отказ обидит императора Византии и помешает крещению, она прибегла к хитрости, сказав, что язычница не может выйти замуж за императора-христианина, пока он ее не покрестит. Константин приказал патриарху немедленно крестить русскую княгиню) и сам согласился стать крестным ее отцом. Ольге дали новое имя Елена в честь матери Константина Великого, первого римского» императора-христианина.

После обряда вновь встал вопрос о женитьбе, но Ольга теперь ответила: "Как ты хочешь взять меня женою, когда сам крестил и назвал дочерью". Константин понял, что Ольга его перехитрила, но тем не менее отпустил ее с большими дарами.

Великий русский историк XIX в. Карамзин отмечал, что предание Ольгу нарекло Хитрою за ее месть древлянам, церковь - Святою за то, что она стала первой княгиней-христианкой, история - Мудрой за устройство государства.

Ольга княжила, пока не возмужал ее сын Святослав , который был увлечен ратными делами, а не управлением государством.

По преданию, Святослав был ловок, быстр, смел и решителен. Жил он со своей дружиной, ел мясо, жаренное на углях, спал, как простой воин, у костра на земле. Имя его наводило страх на врагов Руси. Он был благороден и честен. Не нападал неожиданно, исподтишка. Напротив, всегда посылал гонца сказать: "Иду на Вы". Дружина у него была сильная, преданная ему.

Сначала Святослав разбил хазар, овладел их крепостью Саркел (позже эта крепость станет русским городом Белая Вежа). Он захватил их столицу Итиль, находившуюся посреди реки Волги (тогда она тоже называлась Итиль), и навсегда положил конец набегам хазар на русские земли.

Затем он обратился на Запад. Начал войну с Болгарским царством, разбил войска царя Петра. Покорив много городов, он обосновался в болгарском городе Переяславце (город в устье Дуная). Это не понравилось императору Византии. Он дал знать печенегам о долгом отсутствии Святослава. Печенеги напали на Русь и окружили Киев. Только стены Киева спасли киевлян и Ольгу с детьми Святослава.

По преданию, малая дружина во главе с воеводой Претичем находилась на другой стороне Днепра. Узнав о нападении печенегов, дружинники поплыли к Киеву. Печенеги приняли воинов Претича за дружину Святослава и отступили.

К Святославу послали гонца со словами: "Ты, князь, чужой земли ищешь, а свою покинул...". Святослав вернулся в Киев и прогнал печенегов, но оставаться в Киеве не хотел. Его тянуло в Переяславец. "Там, - говорил он, - будет середина земли моей. Туда стекаются с Греческой земли золото, ткани, вина, плоды, из/Чехии и Венгрии - серебро и кони, из Руси - меха, воск, мед и рыба." Но не богатства его прельщали. Он стремился туда, где его воинским предприятиям виделось больше простора, а победам - больше славы. Но мать его Ольга воспротивилась его желаниям. "Когда похоронишь меня, тогда отправляйся куда хочешь", - сказала она.

После смерти матери Святослав старшего сына Ярополка посадил вместо себя в Киеве, младшего сына Олега отправил княжить к древлянам, а третьего - Владимира - в Новгород (Владимир был рожден не от жены Святослава, а от сестры одного из дружинников, поэтому Владимира называли сыном рабыни).

После этого Святослав пошел на Переяславец, взял его приступом и велел передать грекам: "Иду на вас взять град ваш, как и этот". Святослав разбил превосходящее в несколько раз войско греков. Они уплатили Святославу большую дань, а печенегам сообщили, что он возвращается совсем с малой дружиной, но с большим богатством.

Печенеги напали на русские ладьи у днепровских порогов. В неравном бою Святослав погиб. Это было в 972 году. Князь печенегов Куря велел оковать череп Святослава золотом и сделать чашу. Из нее он пил вино и завещал своим детям то же самое, надеясь, что пьющие из этой чаши обретут дух непобедимости великого воина.

После смерти Святослава в русской земле оказалось сразу три государя: Ярополк - в Киеве, Олег - в Искоростене, у древлян, Владимир - в Новгороде. Отсутствие единовластия породило междоусобицу.

Сначала столкнулись Олег и Ярополк. Выступивший против Ярополка Олег был разбит, а сам погиб. Владимир собрал большое войско, нанял отряд варягов и выступил против Ярополка. Ярополк побоялся дать бой и затворился в Киеве. Его воевода, по имени Блуд, предал своего князя и согласился помочь Владимиру. Он посоветовал Ярополку бежать из Киева, а потом пойти к брату с просьбой о мире. Слабовольный Ярополк послушался совета. Но когда он явился к брату с повинной, его схватили и убили.

После этого Владимир объединил, как когда-то Олег, Новгород и Киев и стал единовластным князем. Эти события относятся к 980 году.

Правление Владимира (980-1015) стало новым этапом в развитии Киевской Руси. К моменту его вокняжения государство являла признаки внутреннего разложения. От Киева "отделились" некоторые племена (вятичи, радимичи).

В 981 и 982 гг. Владимир совершил походы на вятичей, а в 984 г. - на радимичей, заставив их подчиниться Киеву. В 981 г. он отвоевал у Польши Червенские города. Для укрепления внутренних связей Киевского государства Владимир применял практику замещения местных племенных князей своими ставленниками (наместниками).

За время своего княжения Владимир расширил границы Русского государства до Балтийского моря. Народы, жившие на его берегах, стали платить ему дань. Он вел удачные войны с поляками и волжскими болгарами.

По преданию, у Владимира было несколько жен и много наложниц. Воинственность и женолюбие сочетались у Владимира с государственным мышлением и интересом к вере. В первый год своего княжения, понимая важность религии, он приказал поставить на берегу Днепра вырезанных из дерева богов, которым тогда поклонялись славяне. То же самое было сделано в Новгороде. Однако языческая религия не отвечала развивающимся феодальным отношениям и усилению княжеской власти.

В "Повести временных лет" большой рассказ посвящен сомнениям Владимира при выборе веры . Он посылал бояр в разные страны для выбора лучшей веры и в конечном счете остановился на христианстве византийского обряда. С христианством Русь была знакома давно. В начале Х в. среди дружинников Игоря были христиане. Христианкой была и княгиня Ольга. Однако решающую роль в утверждении христианства на Руси, видимо, сыграли тесные политические, экономические и культурные связи с Византией.

Новая вера вводилась силой. Рубили и сжигали идолов. Киевлян, пытавшихся уклониться от крещения, пугали конфискацией имущества, под страхом смерти их загоняли в Днепр для крещения. Так была крещена Русь. Следом за датой 882 года (основание Древнерусского государства) в русской истории появилась вторая великая дата - 988 год - год крещения Руси.

В этом событии следует видеть не только важнейшую религиозную реформу, но и определенные политические действия, направленные на укрепление Киевского государства. Владимир искал такую религию, которая могла бы крепче объединить все его государство.

Крестившись, Владимир искренне принял веру. Не умея читать, он полюбил книги, призвал из Византии греческих Художников для росписи церквей, открыл первую школу. Владимир больше не хотел воевать. И даже перестал казнить разбойников, боясь взять на себя грех убийства. Церковь назвала его святым а народная молва величала Владимира "Красное Солнышко" (при крещении ему дали имя Василий).

Принятие Русью христианства имело большое значение. Оно сближало Русь с другими христианскими странами, способствовало распространению письменности и грамотности, обогащало русскую культуру. В то же время христианская церковь, проповедуя деление общества на господ и слуг, призывала к смирению и послушанию властям, обожествляла власть князя.

Христианство было религией феодального общества, и укреплявшийся на Руси класс землевладельцев рассматривал христианство как наиболее приемлемую идеологическую форму для осуществления своего господства.

Принятие христианства укрепило международное положение Руси. В конце Х - начале XI вв. посольство папы римского побывало на Руси, а русские посольства - в Риме. Укрепились связи с Болгарией, расширились дипломатические, культурные и торговые отношения с Чехией, Польшей, Венгрией, Францией и Англией.

Владимир прожил долгий век, он княжил почти 50 лет, возвеличив и укрепив Киев и Русь. Умер он в 1015 году. У Владимира было 12 сыновей от разных жен. Всем он выделил владения, всех посадил княжить в разные города. Однако каждый из них хотел княжить в Киеве, так как занять стол в Киеве означало взять под свою руку всю Русь.

После смерти Владимира киевским князем стал сын Ярополка Святополк (1015-1019), усыновленный после смерти Ярополка Владимиром. Опасаясь младших братьев, он предательски убил двоих из них - Бориса и Глеба. Несколько лет продолжалась кровопролитная борьба между братьями. Каждый из них опирался на иноземную помощь. Так, у Ярослава были варяжские наемники, у Святополка - войска польского короля. Только в 1019 году Ярославу удалось окончательно победить и стать киевским князем.

Ярослав, прозванный Мудрым (1019-1054), продолжал политику Владимира, направленную на укрепление Русского государства. При нем Киев стал одним из крупнейших городов Европы. В городе было много церквей и рынков. При Ярославе в Киеве были сооружены Золотые ворота, ставшие парадным въездом в столицу Древней Руси.

Время правления Ярослава Мудрого было периодом расцвета Киевской Руси. Ей была подвластна огромная территория от Черного до Балтийского моря. Восточным и южным границам не угрожали больше печенеги. Ярослав разгромил их в 1036 г. под Киевом. Форпостом государства в Прибалтике стал основанный им город Юрьев (современный Тарту).

Рост силы и авторитета Руси позволил Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона. Сам князь назывался, подобно византийским правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора.

При Ярославе Мудром Русь добилась широкого международного признания. С семьей князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Так, Ярослав был женат на шведской принцессе. Дочери его были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Польский король женился на сестре великого князя. Сын Ярослава Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха.

Прозвище Ярослава - «Мудрый» - было, видимо, связано не только с тем, что он был "устроителем" и законодателем, но и с его любовью к книгам и знанию. В правление Ярослава Мудрого началось составление одного из крупнейших юридических памятников средневековья и славянского права "Русской Правды" - свода законов Древнерусского государства. "Русская Правда" - наиболее существенный источник для характеристики социального строя Древнерусского государства. Древнейшая из дошедших до нас летописей "Повесть временных лет" также дает материал для изучения социального строя

Характер социально-экономического развития. Раннефеодальное государство

В IX - первой половине XI вв. князья собирали дань со свободных общинников. Поэтому преобладание среди непосредственных производителей материальных благ свободных общинников, использование труда холопов и отсутствие феодальных вотчин послужило основанием для гипотезы о том, что Древнерусское государство еще не было феодальным.

Большинство исследователей считает Древнерусское государство раннефеодальным. Раннефеодальное общество не тождественно феодальному. В нем еще не развились до зрелого состояния основные характерные черты феодальной формации. Но вместе с тем крестьянское население часть своего продукта отдавало князю и его дружинникам в виде дани.

Отсутствие феодальных вотчин компенсировалось распределением дани среди дружинников, которые были ядром господствующего класса. Следовательно, совершенно очевидно, что в Древнерусском государстве будущее принадлежало феодальному укладу

K . этому времени, очевидно, сложились в основных своих формах феодальные производственные отношения. Феодальные производственные отношения характеризуются господством крупной земельной собственности, которая находилась в руках класса феодалов. Крестьяне не являлись собственниками земли, а были ее держателями, получая от феодала участок земли на тех или иных условиях вплоть до наследственного пользования. В отличие от рабов крестьяне имели собственные орудия труда, скот, Отсюда личная зависимость крестьянина от феодала, степень которой была различной — от легкого оброчно-денежного обязательства до крепостной неволи. За землю, полученную от феодала, крестьянин должен был отдавать ему часть своего труда или продуктов. Это была земельная рента. Рента могла быть отработочной (барщина), натуральной или денежной (оброк).

Складывание боярского землевладения шло несколькими путями:

1. князь жаловал своим дружинникам определенные территории для сбора дани и она впоследствии превратилась в наследственное владение
2. князь жаловал за службу дружинника землями из государственных земель
3. дружинник получал земли за службу из княжеской вотчины класса феодалов
4. превращение в феодалов старой родо-племенной знати,
5. выделение из общин наиболее богатых общинников, «лучших людей»

Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина , или отчина, т. е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владелец вотчины назывался либо боярином, либо князем. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю

Все свободное население Киевской Руси носило название « люди ». Отсюда термин, означающий сбор дани, «полюдье». Основная масса сельского населения называлась « смердами ». Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах Те смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме крепостной зависимости/Одним из путей закрепощения свободного населения было закупничество Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг «купу» — часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категории феодально-зависимого населения — закупы . Закуп должен был работать на феодала-кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг.

Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называемые « холопами », или « челядью », которые пополнялись как из числа пленников, так и из числа разорившихся соплеменников.

Политический строй Древнерусского государства включал в себя как черты новой феодальной формации, так и старой, первобытно-общинной. Во главе государства стоял наследственный князь. Киевскому князю подчинялись владетели других княжеств. Князь был законодателем, военным предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Князя окружала дружина. Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в походах, делили дань и военную добычу. По всем вопросам князь советовался с дружиной. Дружинники могли спорить с князем и требовать от него большей щедрости.

Старшие дружинники, наиболее уважаемые, составляли постоянный совет (думу) князя и именовались боярами. У некоторых из бояр могла быть своя дружина. Княжеская дружина, делившая между собой дань, представляла зарождавшийся класс землевладельцев.

Появление дружины как постоянной военной силы было шагом на пути изживания всеобщего вооружения народа, характерного для родоплеменного строя, хотя народные ополчения еще продолжали играть важную роль.

Князь и его дружина, занимаясь военным делом профессионально, обеспечивали защиту и безопасность остального населения, тем самым предоставляя соплеменникам свободу в выборе рода занятий. Княжеская власть была ограничена элементами сохранившегося народного самоуправления - народным вече. Народное собрание (вече) активно действовало в IX - XI вв. Народные старейшины (старцы градские) участвовали в княжеской думе, и без их согласия князю было, видимо, трудно принять то или иное важное решение.

Однако сосредоточение в руках князя военной и судебной власти ограничивало полномочия родовых и племенных старейшин, основанные на традициях и обычаях уходящего в прошлое уклада.

Культура, общественная мысль и быт Киевской Руси

Для Киевской Руси был характерен высокий для того времени уровень культуры.

Еще до принятия христианства на Руси была некая письменность ("черты и резы"), образцы которой сохранились на обломках глиняной посуды, камнях. С начала Х в. преобладающее распространение получила "кириллица" - система славянского письма, разработанная для Моравии и Болгарии на основе греческого алфавита византийскими монахами - миссионерами братьями Кириллом (в миру Константин Философ) и Мефодием. После крещения Руси центрами письменности и книжного дела стали возникшие монастыри, при которых создавались школы и библиотеки.

В XI в. грамотность проникает в среду феодалов. По словам летописи, Ярослав Мудрый любил читать книги. Он создал княжеские мастерские по переписке книг и переводу с греческого языка на русский.

Первые дошедшие до нас русские книги относятся к XI в. Средневековая культура была элитарной. Книги были доступны лишь богатым людям. Стоили они очень дорого, так как изготавливались из специально выделанной телячьей кожи (пергамент), искусно оформлялись с использованием золота.

Одними из древнейших дошедших до нас русских рукописей являются "Изборники" 1073 и 1076 гг., изготовленн ц для сына Ярослава Мудрого князя Святослава. В "Изборника ,"" собраны произведения религиозного, философского, поучительного характера. К XI в. относится зарождение русской литера гуры.

Своего расцвета древнерусская литература достигает в XII - XIII вв. Создаются публицистические произведения - "Моление Даниила Заточника", назидательные - "Поучение князя Владимира Мономаха своим детям". Жемчужиной древнерусской литературы стало "Слово о полку Игореве" - повесть о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 или 1187г.

Древнейшим элементом русской духовной культуры было устное народное творчество, былинный эпос. Широко были распространены в народе заклинания, связанные с языческими праздниками и хозяйственной деятельностью, свадебные песни, похоронные причитания, пословицы, гадания, представлявшие собой мифологическую поэзию восточных славян. В Х - XI вв. начали складываться киевские былины о защитниках Русской земли - богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче и князе Владимире Красное Солнышко. Несколько позже появились новгородские былины об удачливом купце Садко, цикл песен о галицко-волынском князе Романе Мстиславиче.

В первой половине XI в. возникает русское летописание. Древнейшая дошедшая до нас летопись - "Повесть временных лет" - была создана около 1113г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Основная идея "Повести" - единство русской земли. В ней осуждаются княжеские усобицы и кровавые распри. Нестору также принадлежат "Житие основателя Киево-Печерского монастыря Феодосия" и "Чтение о житии и погублении князей Бориса и Глеба".

В XII - XIII вв. летописи стали вестись практически во всех княжествах, и летописание приобрело отчасти "областной" характер, отражая, прежде всего, местные события. В Южной Руси была составлена так называемая Ипатьевская летопись, в Северо-Восточной - Лаврентьевская.

Киевский митрополит Илларион написал "Слово о законе и благодати", в котором восхваляет князя Владимира и всю Русскую землю.

Игумен Даниил описал свое путешествие в "святую землю" Палестину, совершенное в 1106-1108 гг. Это был новый жанр, получивший название "хождение".

Высокого уровня достигла в Киевской Руси архитектура. Памятники древнерусского деревянного зодчества до наших дней не сохранились. Большинство каменных сооружений было разрушено во время нашествия Батыя.

Каменное строительство на Руси началось в конце X века после принятия христианства. Первые сооружения из камня были возведены византийскими мастерами.

Князь Владимир в 989 году заложил в Киеве Десятинную церковь. Так она называлась потому, что на ее содержание была отпущена церковная десятина, то есть десятая часть доходов князя. Строительство церкви было завершено в 996 году, а разрушена она была в 1240 году. Церковь была украшена резным мрамором, мозаикой, глазурованными керамическими плитами, расписана фресками. Рядом с церковью были воздвигнуты здания княжеского дворца.

При Ярославе Мудром византийскими архитекторами около 1037 года был построен в Киеве Софийский собор, сохранившийся до наших дней. Это замечательный памятник не только зодчества, но и изобразительного искусства. Фрески башен Софийского собора изображают военные и охотничьи сцены, животных, птиц, представления скоморохов и т.п. Среди фресок собора есть портретное изображение Ярослава Мудрого с семьей.

В XI в. были построены храмы в Полоцке, Чернигове, Вышгороде, киевских монастырях. Замечательным произведением искусства является Софийский собор в Новгороде.

Уровень культуры Древней Руси ярко отражался в развитии ремесел. Существовало от 40 до 60 ремесленных специальностей, многие изделия русских мастеров поднимались до уровня искусства.

Успехи были достигнуты в металлообработке. Русские кузнецы из железа изготавливали сельскохозяйственные орудия, молоты, клещи, гвозди и т.д. Изготавливалось оружие. В XI веке русские мечи появляются на мировых рынках. Высокого развития достигло гончарное искусство. В Х веке появляется гончарный круг.

Больших достижений добились древнерусские ювелиры. Они делали серьги, кольца, ожерелья, подвески. Выполнялись они из серебра, золота, применялась разноцветная эмаль. В древнерусских кладах находили большое количество ценных ювелирных украшений.

Уникальное значение приобрела на Руси иконопись. Первые иконы, привезенные из Византии, дают представление о византийской школе иконописи. Среди них одна из главных святынь русского народа - икона "Владимирская Богоматерь". В XII в.

появились и собственные древнерусские иконы. В XII - XIII вв. зародились национальные иконописные школы (в Новгороде, Ярославле, Владимире).

Характерной чертой бытовой жизни населения является существенная разница между образом жизни феодальных верхов и основной массы населения. Крестьяне жили в небольших домах, полуземлянках с земляными полами (на юге) и в срубах с деревянными полами (на севере). В городах строились дома (срубы), нередко двухэтажные (как правило, нижний этаж был хозяйственным, а верхний - жилым).

Совсем иными были жилые помещения знати. Называли их хоромами. Они представляли собой целый комплекс срубных построек, соединенных переходами. Было множество галереек, крылец, и была обязательно башня (терем).

Основным видом одежды как у женщин, так и у мужчин была рубаха: длиннее у женщин, короче у мужчин. У простых людей рубаха была домотканая, у знати - из дорогих тканей. Мужчины носили под рубахой узкие длинные штаны, а женщины поверх рубахи надевали юбку.

Верхней одеждой у простых людей была свита - длинное, плотно облегающее одеяние. Носили также плащи. Плащи знати были из дорогих тканей, парчовые, шитые золотом. Княжеские плащи назывались "корзно". Это были длинные одеяния, застегивающиеся на одном плече золотыми застежками. Простые шубы - "кожухи"- носили крестьяне и ремесленники. Знать носила шубы из дорогих мехов, шитые золотом.

Крестьянской обувью были лапти - "лыченицы". Горожане носили кожаную обувь: сапоги или туфли - "поршни". У знати сапоги были из дорогой кожи, покрытые инкрустацией, иногда украшенные золотой вышивкой.

Развлечением знати были охота ("ловы") и богатые дружинные пиры. На столах была дорогая посуда, кубки, серебряные ложки.

3. ПРИЧИНЫ, СУЩНОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И НА РУСИ. ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЕ, НОВГОРОДСКОЕ И ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКОЕ КНЯЖЕСТВА.

На рубеже XI - XII веков единое Древнерусское государство распалось на целый ряд княжеств и земель. Начинается период политической раздробленности.

В 1054 г. умер Ярослав Мудрый. Наследниками стали его сыновья: Изяслав, Святослав и Всеволод. Изяслав (старший сын) получил Киев, Великий Новгород и Туровское княжество. Святослав - Черниговскую землю, землю вятичей, Рязань, Муром и Тмутаракань; Всеволод - Переяславль, Ростово-Суздальскую землю, Белоозеро и Поволжье.

Распределение это было странным, так как земли были расположены чересполосно. Видимо, Ярослав таким образом пытался предупредить возможность будущего раздробления и создать условия, при которых братья зависели бы друг от друга. Действительно, первое время сохранялось некоторое единство Руси. Трое братьев, заключив между собою соглашение, совместно выступали против общих врагов.

В 1068 году в битве на р. Альте (неподалеку от Переяславля Киевского) половцы разбили Ярославичей. Киевляне потребовали оружия, чтобы самим обороняться против кочевников, но Изяслав побоялся вооружить горожан. Началось восстание. Изяслав бежал из города, а князем восставшими был посажен полоцкий князь Всеслав.

Однако вскоре Святослав, собрав дружину, разгромил половцев. А Изяслав с помощью польских войск в 1069 году подавил восстание в Киеве. Многие горожане за участие в восстании были казнены и ослеплены.

Затем начинаются усобицы между самими Ярославичами. В 1073 г. Святослав и Всеволод, обвинив Изяслава в том, что он якобы тайно сговаривается против них с половцами, выступили против него. Изяслав снова бежал из Киева. В 1076 г. Святослав умирает и Изяслав возвращается в Киев. В 1078 г. в одной из битв Изяслав погибает. Великим князем стал Всеволод. Княжил он недолго. В 1093 г. он умер, и на престол вступил сын Изяслава Свято-полк. Но усобицы между князьями продолжались. И тогда в 1097 г. по инициативе сына Всеволода, переяславского князя Владимира Мономаха, в г. Любече собрался княжеский съезд.

Все князья признали вред усобиц, решили быть единодушными и приняли новый принцип организации власти на Руси: каждый князь самостоятельно управляет своей вотчиной.

Таким образом, Русская земля больше не считалась единым владением всего княжеского дома, а была совокупностью отдельных "вотчин", наследственных владений ветвей княжеского дома. Установление этого принципа юридически закрепляло уже начавшееся разделение Русской земли на отдельные княжества. Оно закрепляло феодальную раздробленность.

Однако разделив землю, князья не стали единодушными. Они продолжали войны. Во время кровавых усобиц они не только истребляли друг друга, но и подрывали силы всей Русской земли.

С конца XI - начала XII вв. о киевском великом князе вспоминали все реже, хотя центром государства оставался Киев. Действительная государственная власть перешла в руки князей на местах.

В это же время на Руси обостряется борьба крестьян и городского люда. Летописи XII - XIII вв. сообщают о народных антифеодальных движениях во многих городах и землях Русского государства. Крупные восстания были в Новгороде (1136 г.), Галиче (1145 и 1188 гг.), Владимире-на-Клязьме (1174-1175 гг.). Наиболее мощным было восстание в 1113 г. в Киеве, где процветало ростовщичество, а городская знать закабаляла простой люд.

Князь Святополк Изяславич покровительствовал ростовщикам, был неразборчив в средствах обогащения, занимался спекуляцией солью и хлебом. Его смерть 17 апреля 1113г. послужила сигналом к восстанию. Восставшие киевляне громили дома знати и ростовщиков.

Напуганное киевское боярство обратилось к переяславскому князю Владимиру Всеволодовичу Мономаху с просьбой занять великокняжеский престол. Владимиру Мономаху было уже 60 лет, он был внуком (по линии матери) византийского императора Константина Мономаха, пользовался заслуженной популярностью на Руси, был вдохновителем и организатором многих походов против половцев. Широко образованный, литературно одаренный, Владимир был именно той личностью, которая могла уменьшить недовольство низов.

Став великим князем, Владимир облегчил положение низов, запретил превращать за долги свободных в холопы, снизил ростовщический процент с 33 до 20.

Владимир Мономах всячески стремился усилить свою власть. Признавая право каждого князя на его личную вотчину, полученную по наследству, он вместе с тем под угрозой лишения этих владений требовал от князей прекращения усобиц и повиновения. При Владимире Мономахе усобицы прекратились, страну перестали тревожить половцы.

Княжение Владимира Мономана (1113-1125 гг.) и его сына Мстислава Великого (1125-1132 гг.) было временем восстановления единства Древнерусского государства.

Однако центробежные силы оказались непреодолимыми. Политическая раздробленность стала фактом. Надо иметь в виду, что произошел не распад Древнерусского государства, а превращение его в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем киевским. Но власть его все более ослабевала и становилась номинальной. Отношения между князьями (княжествами) регулировались заключенными между ними соглашениями.

Цель усобиц в период раздробленности была уже иной, чем в едином государстве: не захват власти во всей стране, а укрепление своего княжества, расширение его границ за счет соседей.

Политический распад государства является объективным процессом, он связан с общим ходом экономического и социально-политического развития. Следует отметить, что Древнерусское государство никогда до конца не было единым. При господстве натурального хозяйства экономические связи не могли быть прочными между отдельными землями. Но в то же время нельзя считать, что они были экономически полностью обособленными друг от друга.

Целый ряд историков основные причины феодальной раздробленности видит в следующем :

1. Главной причиной феодальной раздробленности часто считают натуральное хозяйство , следствием которого было отсутствие экономических связей.

Однако , ссылка на натуральное хозяйство лишь верная констатация имеющего место факта Его господство характерно для феодализма и не объясняет причин распада Руси, т.к. натуральное хозяйство господствовало и в единой Руси, и в XIV - XV вв., когда в русских землях шел процесс образования единого государства на базе политической централизации

Сущность феодальной раздробленности заключается в том, что она была новой формой государственно-политической организации общества. Именно такая форма соответствовала комплексу сравнительно небольших феодальных мирков не связанных друг с другом и государственно-политическому сепаратизму местных боярских союзов.

Феодальная раздробленность — прогрессивное явление в развитии феодальных отношений) Феодальная раздробленность прогрессивна была потому, что она была следствием развития феодальных отношений, углубления общественного разделения труда, результатом чего был подъем земледелия, расцвет ремесла, рост городов. Для развития феодализма нужны были уже иные масштабы и структура государства, приспособленная к нуждам и чаяниям феодалов, прежде всего

боярства

А) причиной феодальной раздробленности был рост боярских вотчин , числа зависимых в них смердов. XII — начало XIII века характеризовались дальнейшим развитием боярского землевладения в различных княжествах Руси. Бояре расширяли свое владение за счет захватов земель свободных смердов-общинников, закабаляли их, покупали земли. Стремясь получить больший прибавочный продукт, они увеличивали натуральный оброк и отработки, которые выполняли зависимые смерды. Увеличение за счет этого получаемого боярам прибавочного продукта делало их экономически мощными и самостоятельными. В различных землях Руси стали складываться экономически мощные боярские корпорации стремившиеся стать полновластными хозяевами на землях, где были расположены их вотчины. Многие бояре обладали феодальным иммунитетом. Однако великий князь (и такова природа княжеской власти) стремился сохранить в своих руках всю полноту власти. Он вмешивался в дела боярских вотчин, стремился сохранить за собой право суда над крестьянами и получения с них вир во всех землях Руси. Великий князь, считаясь верховным собственником всех земель Руси, и их верховным правителем продолжал рассматривать всех князей и бояр как своих служилых людей, а потому заставлял их участвовать в организуемых им многочисленных походах. Эти походы часто не совпадали с интересами бояр, отрывали их от своих вотчин. Бояре начинали тяготиться службой великому князю, что приводило к многочисленным конфликтам. Противоречия между боярством на местах и великим киевским князем вело к усилению стремления первых к политической самостоятельности. К этому также толкала боярство необходимость своей, близкой княжеской власти, которая могла бы быстро претворить в жизнь нормы «Русской правды», так как сила великокняжеских вирников, воевод, дружинников не могла оказать быструю реальную помощь боярам удаленных от Киева земель.

Б) Рост столкновений смердов и горожан с боярством стал еще одной причиной феодальной раздробленности. Необходимость княжеской власти на местах, создание государственного аппарата вынудили местных бояр приглашать в свои земли князя с дружиной. Но, приглашая князя, бояре были склонны видеть в нем лишь полицейскую и военную силу, не вмешивающуюся в боярские дела.

Князьям и дружине такое приглашение тоже было выгодно. Князь получал постоянное княжение, свою земельную вотчину переставал метаться с одного княжеского стола на другой. Князья и дружинники имели возможность получать устойчивую ренту-налог. В тоже время князь обосновавшись в той или иной земле, как правило не удовлетворялся той ролью, которую отводило ему боярство, а стремился сосредоточить в своих руках всю полноту власти, ограничивая права и привилегии бояр. Это неизбежно вело к борьбе между князем и боярами.

В) причиной феодальной раздробленности был и рост и усиление городов, как новых политических и культурных центов.. Возрастала их экономическая и политическая роль, как центров той или иной земли. Именно на города опиралось местное боярство и князь в борьбе против великого киевского князя. Возрастание роли боярства и местных князей вело к оживлению городских вечевых собраний. Города, как локальные политические и экономические центры, тяготевшие к своим землям, были оплотом децентрализаторских устремлений местных князей и знати. К причинам феодальной раздробленности следует отвести также упадок Киевской земли от постоянных половецких набегов и упадок власти великого князя, земельная вотчина которого в XII веке уменьшилась.

2. ослабла центральная власть , власть киевского князя. В единой русской земле не стало единой политической власти. Князья из-за старшинства или из-за каких-нибудь обид часто затевали распри и втягивали население в междоусобную войну. возникали и укреплялись "на местах" собственные княжеские династии.

3. происходит упадок значения торгового пути "из варяг в греки", выполнявшего на этапе становления Древнерусского государства объединяющую функцию.

Нужно отметить, что при всей прогрессивности феодальной раздробленности она имела один существенный отрицательный момент. Постоянные усобицы между князьями, истощали силы русских земель, ослабляли их обороноспособность перед лицом внешней опасности.

Распад Руси не привел однако к распаду древнерусской народности.

В период феодальной раздробленности в русских землях выделились три центра: Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества и Новгородская феодальная республика.

Владимиро-Суздальское княжество

Ростово-Суздальская земля досталась младшему сыну Ярослава Мудрого Всеволоду Переяславскому и закрепилась за его потомками, как родовое владение. В XII — первой половине XIII века Ростово-Суздальская земля переживала экономический подъем. Плодородные земли, огромные лесные массивы, многочисленные реки, озера создавали возможность для развития земледелия, скотоводства. Доступные для добычи месторождения железных руд способствовали развитию ремесленного производства. В Ростово-Суздальской земле пролегали важнейшие торговые пути, что и определило здесь сильное развитие торговли. Северо-восточные земли Руси были хорошо защищены лесами и реками от половецких набегов, что привлекало сюда жителей южных земель, страдавших от частых нападений кочевников. Росло число городов. В летописной записи 1147 года впервые упоминается Москва. Города в Ростово-Суздальской земле создавали и внутри и на границах, как крепости, центры административного властвования. В XI—XII веках здесь сложилось крупное княжеское, боярское и церковное землевладение.

Отложилась от Киева Ростово-Суздальская земля в 30-е годы XII века при сыне Владимира Мономаха Юрии Владимировиче Долгоруком (1125-1157). Прозвище Долгорукий князь Юрий получил за свою военную и политическую активность. Юрий Долгорукий начал борьбу с Новгородом и Волжской Булгарией, стремясь расширить земли своего княжества.. В течение многих лет Юрий Долгорукий вея изнурительную и вовсе ненужную для его княжества борьбу за киевский великокняжеский стол.

Хотя власть великого киевского князя безвозвратно ушла в прошлое, но княжение в Киеве подчеркивало старшинство князя. Для поколения князей Юрия Долгорукого это еще было важно в политической борьбе. Последующие поколения русских князей, называвшие свои княжества «великими», а себя «великими князьями», такого пиетета к титулу великого киевского князя уже не испытывали.

После смерти Юрия Долгорукого князем Ростово-Суздальской земли стал его сын Андрей Юрьевич Боголюбский , правивший до 1174 года. Он, как и его отец, продолжал борьбу с Новгородом и Волжской Булгарией, стремился расширить границы своего княжества. Именно Андрей Боголюбский начал борьбу за гегемонию ростово-суздальских князей в русских землях. Он, претендуя на титул великого князя всех земель Руси, в 1169 году захватил Киев и учинил там полный разгром, превзойдя в этом половцев. Но, завладев титулом великого киевского князя, Андрей Боголюбский в отличие от отца княжить в Киеве не остался, а вернулся в свое княжество. Именно в этих действиях князя Андрея проявилась идея объединения земель, т. е. установления государственного единства. Но она была осознана далеко не всеми князьями. Андрей Боголюбский в своем княжестве проводил властную политику. Усиливая свою власть, он наступал на права и привилегии боярства. Между ними и князем развернулась борьба. В борьбе с боярством он опирался на торгово-ремесленное население городов, на служилых людей—дружинников. Стремясь еще больше отделиться от бояр и опереться на горожан, Андрей перенес столицу из Ростова в молодой город Владимир. В Боголюбове под Владимиром князь устроил свою резиденцию, за что и получил прозвание Боголюбский. Сломить боярство властному князю не удалось. Сложился боярский заговор, в результате которого Андрей Боголюбский в 1174 году был убит в своей резиденции.

После этого во Владимиро-Суздальском княжестве бушевали боярские усобицы. В 1176 году княжеский стол занял брат Андрея Всеволод Большое Гнездо, правивший до 1212 г. При Всеволоде Владимиро-Суздальское княжество достигло наивысшего могущества и расцвета. Князь продолжил политику брата. После смерти Всеволода Большое Гнездо начались распри между его сыновьями за наиболее выгодные для получения налогов князьями и их дружинниками княжения во Владимиро-Суздальской земле.

3. Галицко-Волынское княжество

Галицко-Волынская земля с ее плодородными почвами, мягким климатом была центром высокоразвитого земледелия и скотоводства. Активно в этой земле развивалось промысловое хозяйство. Следствием дальнейшего углубления общественного разделения труда было развитие ремесла, что вело к росту городов. Через Галичские и Волынские земли проходили многочисленные торговые пути. В Галицко-Волынской земле рано сложилось крупное княжеское и боярское землевладение.

До середины XII века Галицкая земля была разделена на мелкие княжества. В 1141 году перемышльский князь Владимир Володаревич объединил их , перенеся столицу в Галич. Наивысшего могущества Галичское княжество достигло при его сыне Ярославе Осмомысле (1151—1187 rr), получившим это прозвище за высокую образованность и знание восьми иностранных языков. Ярослав Осмомысл обладал непререкаемым авторитетом, как во внутрирусских делах, так и в международных.

После смерти Осмомысла Галицкая земля стала ареной долгой междоусобной борьбы князей с местным боярством. В 1189 г волынский князь Роман Мстиславич объединил Галицкую и Волынскую Земли. В 1203 году он занял Киев. Под властью Романа Мстиславича объединилась Южная и Юго-Западная Русь. Период его правления отмечен усилением позиций Галицко-Волынского княжества внутри русских земель и на международной арене. В 1205 году Роман Мстиславич погиб в Польше, что привело к ослаблению княжеской власти в Галицко-Волынском княжестве и его распаду. Галицкое боярство начало длительную и разорительную феодальную войну, длившуюся около 30 лет. Бояре заключили договор с венгерскими и польскими, феодалами, которые захватили галицкую землю и часть Волыни. Началась национально-освободительная борьба против польских и венгерских захватчиков. Эта борьба послужила основой для консолидации сил в Юго-Западной Руси. Князь Даниил Романович, опираясь на горожан и своих служилых людей, сумел укрепить свою власть, утвердиться на Волыни, а в 1238 году взять Галич и вновь объединить галицкие и волынские земли. В 1240 году он взял Киев и объединил снова Южную и Юго-Западную Русь. Экономический и культурный подъем Галицко-Волынского княжества в годы правления Даниила Романовича был прерван нашествием Батыя.

4. Новгородская феодальная республика

В Новгородской земле в отличие от других русских земель установилась боярская республика. Это была одна из самых развитых русских земель. Новгород был крупнейшим торгово-промышленным центром. Город был расположен в средоточии торговых путей. В Новгородской земле рано сложилось боярское землевладение. Все плодородные земли были фактически перераспределены между боярами, что не привело к созданию крупной княжеской вотчины. Ее складыванию также не способствовало положение князей, присылаемых в качестве князей-наместников. Это ослабляло позиции князя в борьбе с новгородским боярством, фактически превратившем князя с дружиной в военно-полицейскую силу.

Новгородская земля отделилась от Киева после восстания 1136 г. Восставшие горожане изгнали князя Всеволода Мстиславича за «небрежение» городских интересов. В Новгороде установился республиканский строй. Высшим органом власти в Новгороде стало собрание свободных горожан — владельцев дворов и усадеб в городе—вече. На нем очень часто присутствовала масса городского населения (феодально-зависимые, кабальные люди), не имевшая права голоса. Они бурно реагировали на прения по тем или иным вопросам. Эта реакция оказывала на вече давление, иногда достаточно сильное. Вече обсуждало вопросы внутренней и внешней политики, приглашало князя, заключало с ним договор. На вече избирался посадник, тысяцкий, архиепископ. Посадник вершил управление и суд, контролировал деятельность князя. Тысяцкий возглавлял народное ополчение и вершил суд по торговым делам. Дабы сделать новгородскую епископию своим союзником, боярство в 1156 году добилось выборности архиепископа , который не только возглавляв в Новгороде церковь, но также ведал казной республики и ее внешними сношениями

Новгород вел постоянную борьбу за свою независимость против соседских княжеств, в первую очередь против Владимиро-Суздальского, стремившихся подчинить себе богатый и вольный город. Новгород был форпостом обороны русских земель от крестоносной агрессии немецких и шведских феодалов.

Пути возникновения городов в Древней Руси.

Города возникали как административные центры, резиденции князей, посадников. Некоторые города вырастали из укрепленных мест, форпостов в приграничных зонах. Город, как правило, строили на холме, на месте слияния двух рек, что обеспечивало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города, защищенная валом и крепостной стеной, называлась кремлем, кромом или детинцем . Там находились дворцы князей, дворы бояр, церкви, а позднее и монастыри. К кремлю примыкала ремесленная часть города – посад . Отдельные районы, населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности назывались слободами .

В городах рядом с князьями и боярами старались располагаться священники. Города были сосредоточием культуры того времени, центром различных инноваций, которые постепенно проникали на другие территории. Распространителями передового опыта были люди интеллигентных профессий – переписчики книг, архитекторы, художники, врачи. Большинство грамотных людей того времени также находилось в городах. На землях, прилегавших к городам, вводилось трехполье, распространялись новые сельскохозяйственные культуры, породы скота. Стали строиться ветряные и водяные мельницы. В основном в городах велось каменное, особенно храмовое строительство. Известно более 150 памятников архитектуры, дошедших до нашего времени от домонгольского времени. Строительное искусство достигло в Древней Руси достаточно высокого уровня и кадры наиболее квалифицированных строителей располагались также в городах.

Низшим звеном социальной организации славянского общества также была соседская (территориальная) община – мир , вервь. Название вервь происходило от слова «веревка», которой измеряли землю при её распределении внутри общины. Хозяйства отдельных семей совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственность за уплату долга и т. д. Земледельцы являлись непосредственными производителями хлеба и других продуктов, необходимых для всех жителей.

Система земледелия в восточнославянских землях постепенно усовершенствовалась, районы земледелия расширялись. Постепенное освобождение от тяжелого труда при подсечном земледелии, работа на «старопахотных землях», расчищенных предыдущими поколениями, делала не нужной принудительную коллективность родового строя. Теперь уже отдельная семья могла прокормить себя сама, а это означало отмирание родового строя. На его место пришла соседская община. Хозяйственной ячейкой преимущественно становилась малая семья. Частная собственность не могла возникнуть до тех пор, пока человек не осознал свою отдельность от рода. Впоследствии на развитие самосознания отдельной личности, несомненно, воздействовали материальные результаты раздробления общей родовой собственности.

Сельская община возникла, развивалась и, видоизменяясь, просуществовала тысячу лет, до ХХ века. Общинные традиции и порядки определяли уклад и характерные черты жизни русского крестьянства на протяжении всей истории феодализма. Количество таких общин постепенно сокращалось. Впоследствии они остались только на крайнем севере страны.

Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского общества на рубеже VIII - IX вв. (Черныш Максим)

Низшим звеном социальной организации славянского общества также была соседская (территориальная) община – мир, вервь. Название вервь происходило от слова «веревка», которой измеряли землю при её распределении внутри общины. Территориальная община могла состоять как из одного большого массива отдельных домохозяйств, так и из ряда разнообразных поселений, включавших в себя мелкие и крупные крестьянские хозяйства. Хозяйства отдельных семей совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственность за уплату долга и т. д. Земледельцы являлись непосредственными производителями хлеба и других продуктов, необходимых для всех жителей.

Система земледелия в восточнославянских землях постепенно усовершенствовалась, возникала потребность в новых, более надежных формах хозяйства. На этот процесс оказывало влияние развитие ремесла, и, прежде всего, обработка железа, залежи которого были широко распространены во всей лесной зоне. Шире стали применяться пахотные орудия с железными рабочими частями. (И все же техника в сельском хозяйстве была довольно архаичной).

Районы земледелия расширялись. Усилиями нескольких поколений славянские пахари, не уступая старых мест, широко расселились и расчистили из-под леса большие площади земли. Постепенное освобождение от тяжелого труда при подсечном земледелии, работа на «старопахотных землях», расчищенных предыдущими поколениями, делала не нужной принудительную коллективность родового строя. Теперь уже отдельная семья могла прокормить себя сама, а это означало отмирание родового строя. На его место пришла соседская община. Хозяйственной ячейкой преимущественно становилась малая семья.

К моменту образования государства в жизни русской деревни соседская (территориальная) община, которая пришла на смену родовой (кровной) общине, занимала важное место. Членов общины теперь объединяло уже не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Община владела конкретной территорией, на которой жили несколько семей. В общине было две формы собственности – личная и общественная. Дом, приусадебный участок земли, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, лесные и промысловые угодья, водоемы. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Меняющиеся условия жизни, хозяйственная и экономическая деятельность, а также изменения индивидуального и группового самосознания создавали новые возможности и побуждали людей к поиску более подходящих форм общежития. Фактором социального развития была взаимосвязь материального мира и человеческого сознания. Эта взаимосвязь лежала в основе зарождения частной собственности. Частная собственность не могла возникнуть до тех пор, пока человек не осознал свою отдельность от рода. Впоследствии на развитие самосознания отдельной личности, несомненно, воздействовали материальные результаты раздробления общей родовой собственности.

Сельская община возникла, развивалась и, видоизменяясь, просуществовала тысячу лет, до ХХ века. Общинные традиции и порядки определяли уклад и характерные черты жизни русского крестьянства на протяжении всей истории феодализма. Количество таких общин постепенно сокращалось. Впоследствии они остались только на крайнем севере страны.

1.2. Восточные славяне в древности. (Рудометова Яна)

О ранней истории восточных славян известно очень мало. Среди причин - отсутствие собственной письменности (глаголица была создана около 863 г. специально для славянских языков) и удалённость от европейских и азиатских культурных центров того времени. Отрывочные сведения по ранней истории восточных славян дают византийские и восточные письменные источники, а также археологические данные и сравнительный анализ славянских языков. Практически все источники весьма выразительно с привязкой к определенной территории фиксируют славян лишь с середины I тыс. н. э (чаще всего с IV), т. е. Тогда, когда они выступают на исторической арене Европы как многочисленная этническая общность.

К концу I. в н.э. относятся сообщения о вендах Корнелия Тацита, характеризующего их как довольно большую этническую группировку. Тацит указывает, что венды жили между племенами певкинов (северная часть Нижнего Подунавья) и феннов, занимавших территорию лесной полосы Восточной Европы от Прибалтики до Урала. Точное место локализации вендов указать не представляется возможным. Трудно сказать к тому же, были ли венды времен Тацита славянами. Существует предположение, что венды в то время ассимилировались со славянами и получили их имя. И если о вендах Тацита можно спорить, то венды уже более поздних авторов - это несомненно славяне, т. е. с VI в. н. э.

Более значительны сведения о славянах середины I тыс. н. э. Теперь славяне называются своим именем - словены, наряду с которым упоминаются анты, а Иордан знает и прежнее имя - венды. Византийские авторы - Прокопий Кесарийский, Агафий, Менандр Протиктор, Фиофилакт Симокатта, Маврикий - описывают в основном славян Подунавья и Балканского полуострова, что связано с вторжением славян в пределы Восточно-Римской империи (VI - VII вв.). В сочинениях византийских авторов сообщаются с ведения о разных сторонах жизни и быта славян.Информацию о жизни и быте восточных славян дают не только византийские авторы, содержится она и в географических компиляциях крупнейших арабских географов 2-й половины IX - X вв.: Ибн - Хаукаля, ал-Балхи, ал-Истархи и др.

Оригинальных восточно-славянских (древнерусских) документов, датируемых до XI в. сохранилось крайне мало, и среди признанных академической наукой нет ни одного, датируемого до IX в.. Наиболее полные и достоверные источники древнерусского происхождения - летописи, составление которых началось после принятия христианства по образцу византийских хроник. Из ныне известных, самой ранней является «Повесть временных лет» - летописный свод, составленный на рубеже XI и XII вв. и включивший в себя не дошедшие до нас более ранние русские летописи, устные предания и византийские документы.Культура подклешевых погребений (характерным обрядом было накрывать остатки сожжений крупным сосудом - по-польски "клеш" - опрокинутым вверх дном) соответствует первому этапу развития славянского языка и этноса. Язык славян в это время только что начал самостоятельную жизнь, постепенно вырабатывая собственную структуру и лексику. Согласно материалам археологии, население культуры подклешевых погребений соседствовало и тесно взаимодействовало на северо-востоке с западными балтами (культура западнобалтских курганов), на северо-западе с германцами (ясторфская культура) и на юго-востоке со скифскими племенами. Это же подтверждают и данные лингвистики.Следующий этап истории славян связан с тесными контактами с кельтами. Кельтский субстрат оказал мощное воздействие на развитие пшеворской культуры, наследие кельтов проявляется в керамическом производстве, металлургии и кузнечном деле, погребальной обрядности, в духовной жизни. В конечном итоге образуются две диалектно-этнографические группы славянства - южная, где в этногенезе славян участвовал кельтский субстрат, и северная, где славяне тесно взаимодействовали с кельтской цивилизацией как соседи.В римское время славяне расширили свою территорию еще в южном и юго-восточном направлениях. В конце II в. н.э. носители пшеворской культуры Повисленья, перейдя по перевалам Карпатские горы, расселились в северных окраинных регионах среднего Подунавья. Здесь складывается прешовская культура, явно отпочковавшаяся от пшеворской.Славяне, как и прочее население готской державы тесно контактирует с римскими провинциями. Об этом говорят данные лингвистики. Славянам уже были знакомы водяные мельницы, хорошо известные в провинциально-римском мире; бороны, приспособленные для обработки пахотных полей на равнинной местности (до этого греки знали иной тип бороны, более пригодный для работ на предгорных и гористых землях); косы, серпы и мотыги тех типов, которые были свойственны провинциально-римским культурам.Основные занятия славян исходили из особенностей земли. В лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Степную же землю осваивали путем переполоха. Но все равно урожайность была низкой, по причине резко-континентального климата. Другие промыслы славян: рыболовство, охота, также было очень распространено бортничество. Новгородско-ильменский край был богат лесами, там расцветал пушной промысел. В южных областях практиковалась охота на лосей и медведей. Обилие рек, озер, хорошо разветвленная воднотранспортная система способствовала развитию мореходства, торговли, различных ремесел производящих продукцию для обмена. На перепутьях торговых путей основывались крупные города, племенные центры, такие как Киев и другие.Среди восточных славян укрепленные города раньше всего, по-видимому, появились у полян и северян. Их первые городища возникли в регионе Киева и Чернигова уже к VII-VIII в., что говорит о, по меньшей мере, частичном отказе от прежней стратегии рассеянного и скрытного проживания среди лесов. Об этом же говорит и тот факт, что в VIII-IX вв. во всех других восточнославянских землях существовало не более двух десятков городов, в то время, как только на Левобережье Днепра их было около сотни.Общественный строй славян

Накануне образования государственности славяне жили соседской общиной, в которой оформилась частная собственность. У каждой семьи было право на расчищенную землю - лядину. В славянском обществе выделялись военные вожди, и формировалась дружина. Дружина - это особый вид населения, занимающейся только военной деятельностью, в частности нападением. Для обороны же существовало ополчение свободных общинников. Дружинники занимались не только завоевательными походами, но и управляли присоединенными землями. На Руси в то время сложилось предклассовое общество. Во главе стоял князь, которому подчинялись дружина и воеводы. Ниже шли смерды или как их ещё называли мужи (главы патриархальных семей, у которых было право участвовать в войске). Ещё ниже шли челядь - это члены семей мужей и холопы, у которых не было право участвовать в войске.

1.3. Предпосылки образования государства; появление княжеств. (Каюмов Ильдус)

Образование древнерусского государства рассматривается большинством исследователей как закономерный результат социально–экономического развития восточнославянской этнической общности.

Три группы предпосылок:

1) Родоплеменной строй. Племена были объединены в роды по отцовской крови. Несколько соседних родов объединялись в племена. Появились старейшины – наиболее старые и опытные члены родов. Их власть обеспечивалась их жизненным опытом, знанием традиций и обычаев. Старейшины руководили хозяйственной и социальной жизнью рода, разрешали споры внутри рода. Формировался совет старейшин, в котором решались различные вопросы племени(споры между родами, согласовывал их хозяйственную и иную совместную деятельность, обсуждал вопросы, которые впоследствии могли быть вынесены на народное собрание). Вскоре, появилось Вече. Народное собрание для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни. Вече возникло из племенных собраний славян.

2) Экономические и социальные предпосылки

Увеличение производительных сил, за счет объединения родов в племена и совершенствования орудий труда. Более успешные роды концентрировали у себя все больше богатства, подчиняя разорившихся общинников. Шел процесс расслоения среди общинников.

Появились вожди, и вместе с ними дружины, под руководством вождя. Они нападали на другие племена. Получая некоторые богатства после нашествий, они получали «весомое» положение в племени, что давало им власть. Завоевав власть, они хотели передать её по наследству. Появляется племенное княжение.

3) Внешнеполитические.

Вокруг Славян жили другие народы, которые претендовали на богатства славян. Основными противниками были Варяг, Тюркские племена, Хазарский каганат-государство. Хазарский каганат претендовал не только на богатства славян, но и на их территорию.

Защититься он нашествий можно было создав Государство. В это время у славян уже существовали отдельные княжества.

Во времена начала Российской Государственности на Руси среди славянских племен особо выделялось два племенных союза: во главе с Новгородом – Северный, и под главенством Киева – Южный. Жили славяне в племенах и общинах по законам народного правления. Правителя у них не было, что приводило к разногласиям и частым войнам. Двум союзам, которых разделяли торговые интересы, приходилось между собой соперничать. Это ослабило славян и у них не оставалось сил бороться с внешними врагами. Враги этим пользовались. В 859 Варяги наложили дань на славян. Через два года славяне изгнали варягов, но между собой не смогли жить в мире. Опять начались разногласия, раздоры и войны. Славяне долго думали, как спасти Отечество от гибели и по совету новгородского старейшин решили отказаться от народного правления и назначить над собой единого князя, надежный страж своих границ, вершивший по всей строгости суд и расправу. А чтобы была дисциплина, и не было обид стали искать князя в чужих краях.

В 862 году первыми Правителями в Древнем Отечестве согласились стать братья Рюрик, Синеус и Трувор. Страна, в которой они поселились, стала зваться Русь и с этого времени берет начало Российская Государственность. Братья со своей дружиной расселились.

Вскоре славяне пожалели о "вхождении" варягов в славянский мир и некий Вадим "Храбрый" поднял против чужеродных правителей своих соплеменников. Братьев Рюрика убили, а сам Рюрик остался жив, подавил мятеж и казнил Вадима. Земли принадлежавшие братьям он присоединил к своим и установил единовластие.

Согласно летописи "Повесть Временных лет" Рюрик после смерти своих братьев в Новгороде княжил еще 15 лет и скончался в 879 году, оставив правление и сына Игоря своему родственнику Олегу.

1.4. «Варяжский» вопрос и современные подходы к его решению. (Кочнев Александр)

Идут огромные споры по поводу происхождения Руси.

На данный момент существует несколько теорий: Норманская теория, Антинорманская теория (Славянская теория),Индо-Иранская теория. Но основные споры идут между Норманской и Антинорманской (Славянской) теориях.

Давайте рассмотрим все теории и приведём доказательства в каждой из них.

Норманская теория.

Норманская теория предполагает, что Русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов. То есть мы стали развиваться не сами, а благодаря призваным нами варягами. Или если сказать по другому, то Русь обосновали Скандинавы.

Первый кто предположил, что варяги из Швеции(Скандинавии) был король Юхан 3 в дипломатической переписке с Иваном Грозным. Потом эту мысль пытался развить шведский дипломат Пётр Петрей.

Широкую известность «Норманская теория» получила в первой половине 18 века благодаря немецким историкам в Российской академии наук.

Первый факт - это отрывок из повести временных лет. «Сказания о призвание варяг».

В нем говорится, что надо «искать себе князя, который владел бы нами и судил по праву». «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы.» (В других летописях указывается, что варяги переименованы в немцев).

В 862г. Для прекращения междоусобиц племена восточных славян(кривич и ильменские словене) и финно-угров(весь и чудь) обратились к варягам-русь с предложением занять княжеский престол.

Византийские и западноевропейские источники, в которых идентифицировали русь, как шведов и норманнов.

Рюрик был сам скандинавом. И когда он шел в Новгород, то взял с собой свой народ и войска. На самом деле Рюрик не знал Русский язык совсем.

Переломный момент случился в тот момент, когда царица Ольга назвала своего сына Святославом. Примерно в то время, скандинавский народ слился со славянами.

Археологические свидетельства:

В 2008 году на Земляном городище Старой Ладоги археологами обнаружены предметы эпохи первых Рюриковичей с изображением сокола, возможно позже ставшее символическим трезубцем – гербом Рюриковичей.

Антинорманская теория (Славянская).

Славянская теория подразумевает то, что Славяне сами развивались и создали Русь. А уже потом пригласили Рюрика править Новгородом.

Славянская теория была сформулирована В.Н.Татищевым и М.В. Ломоносовым, как критика норманской теории. Она исходит из толкования другого фрагмента «Повести временных лет».

В этом отрывке говорится, что прежде были славяне, хоть и звались они полянами, но речь была славянской.

Сильно критикует норманизм Д. И. Иловайский.

Он считал, что норманизм держится на следующих основаниях:

Известие русской летописи (Рассказ о призвание варяг).

Путь из Варяг в Греки и связанные имена.

Имена князей и дружины, в особенности по договорам Олега и Игоря.

Известия византийских писателей о Варягах и Руси.

Финское название Шведов Руотсы.

Известие Бертинских летописей о трех русских послах и известие о Руссах-Норманнах.

Известия арабских писателей.

Скандинавские саги.

Позднейшие связи русских князей со Скандинавами.

Иловайский смог опровергнуть каждое основание.

Он не мог представить, чтобы гордые славяне добровольно отдали себя в подданство другому народу. Он считал, что малонаселенная Скандинавия не могла бы предоставить необходимое количество сил для такого предприятия. (Хотя на тот момент, она была 2-й по силе после Рима).

Объяснил это тем, что перевод со Скандинавского на Славянский язык не точен.

Имена никем не опровергнуты. То есть он считал, что имена Ольга и Игорь почти исключительно русские.

Из анализа источников Иловайский вывел, что Русь, по мнению византийцев, туземный народ, а не пришлый.

Слово Руотси, нисколько не указывает на то, что Шведы связаны с Русью. Физиологически слово Руотси и Рось не были тождественно доказаны.

Если бы Шведы были на самом деле Руссами, то почему они звались Шведами? Сам текст летописи не говорит ясно и положительно о шведском происхождение.

Из известий Арабов можно сказать только то, что упоминаний о Скандинавии там нету. Но можно сказать что к 10 веку, арабы знали Русь, как многочисленный и сильный народ.

В скандинавских сагах совершенно не упоминается о каком-нибудь плавание по Днепру и его порогам.

Слишком поздно Руссы стали общаться с Скандинавами. Примерно в такое же время, как с Греками, Поляками, Немцами, Половцами и т.д.