Германские племена вестготов селились в. Основание Вестготского королевства. Долгий путь в Испанию

[готоны, гутоны; лат. Gothi, Gotones; греч. Γότθοi], восточногерм. племена, по языку родственные сев. германцам; в V в. создали неск. гос-в на бывш. территории Зап. Римской империи, в к-рых офиц. вероисповеданием было христианство арианского толка.

Происхождение и миграция Г. на юг

Согласно традиц. версии происхождения Г., к-рую сообщает гот. историк Иордан (VI в.), их прародина находилась в Скандинавии, легендарной СкандзеIord. Get. 9).Дискутируется гипотеза и о континентальном северогерм. происхождении Г. На рубеже I в. до Р. Х. и I в. по Р. Х. они во главе с конунгом Беригом переселились в устье Вистулы (совр. Висла), дав этой местности название Готискандза (Ibid. 25–26). Выйдя из Скандинавии, Г. рассеялись мелкими группами по юж. побережью Балтийского м. Вытеснив германцев-ульмеругов и подчинив вандалов, они расселились в землях к западу от нижней Вистулы, уступив вост. области родственным племенам гепидов (Ibid. 26). На нижней Вистуле они встретились со слав. населением - венедами (Ibid. 34). Следы пребывания Г. на нижней Вистуле представлены вельбарской археологической культурой.

В период 1-й волны миграции (сер. II в.) Г. продвинулись на юго-восток вдоль Вислы и Зап. Буга и появились на Волыни и в Подолье, что отражено в предании о гот. переселении в Скифию. 2-я волна в том же направлении датируется сер. III в. Двигаясь на юг, они присоединяли к себе мн. негерм. племена, постоянно пополняя миграционный поток. Вместе с Г. на юг перемещалось смешанное население, значительную часть к-рого составляли славяне и представители западно-балт. племен. Возглавляемые Г. переселенцы в кон. II в. разделились на 2 части: основная масса заселила Волынь и Подолье, остальные в нач. III в. достигли сев. границ Римской империи.

Маршрут движения Г. до конца не ясен. Согласно письменной традиции, в поисках удобнейших мест для поселения они двигались к некой области в Скифии, называемой Ойум (Ibid. 27). Исследователи локализуют ее по-разному: на левом берегу нижнего Днепра, на побережье Азовского м., на Керченском п-ове, в окрестностях совр. Киева, в южнорус. степях, в низовьях Дуная. Вероятно, обл. Ойум не стала конечным пунктом гот. миграций. Остается спорным вопрос: к какому конкретному месту Причерноморья пришли Г.? Сообщение Иордана о 3 местах их расселения (в районе Меотиды; в Мёзии, во Фракии и в Дакии; севернее Понта Эвксинского - Ibid. 38) отражает общее географическое пространство, оказавшееся в сфере интересов гот. племен на юге Вост. Европы. Согласно письменной традиции, основное движение Г. шло в направлении границ Римской империи в Сев.-Зап. Причерноморье, где впосл. образовалась страна Готия. Миграция Г. в эту область подтверждается находками кладов рим. монет, наиболее поздние из к-рых принадлежат к времени императоров Коммода (180–192) и Септимия Севера (193–211). Переправившись через Днестр, Г. расселились в областях проживания гото-дакийского, сарматского и слав. населения. Крупнейшее племенное образование карпов было покорено и вошло в гот. союз племен (Ibid. 91). В этом регионе на протяжении 3 веков Г. оставались господствующим этносом. Предполагают, что в 1-й пол. III в. часть Г. продвинулась отсюда в район Приазовья.

2-я миграционная волна привела Г. на обширные пространства Сев. Причерноморья. Здесь они небольшими группами расселились среди местного славяно-иран. населения (черняховская археологическая культура). Совместное проживание на одной территории различных этнических групп (Г., сарматы, скифы, славяне) вело к метисации населения, но доминирующими были Г. и сарматы. Письменная традиция сохранила этноним «скифы» как общий для населения этого региона (Dexippus. Fragmenta. 15; Scr. hist. Aug. Claud. 6. 1–2; Philost. Hist. eccl. II 5; XI 8; Zosim. Hist. I 37; IV 25). Время и место разделения Г. на 2 основные ветви - вестготов и остготов - до конца не выяснены. Миграции сопровождались частым обособлением и объединением племенГ. Античные авторы различали вестготов, остготов, тервингов и грейтунгов, выделяли 2 правящих рода - Балтов и Амалов (Scr. hist. Aug. Claud. 6. 2; Iord. Get. 42). В Сев. Причерноморье и на Балканах начался длительный процесс формирования этнополитических объединений, завершившийся в V в. образованием больших племен вестготов и остготов.

Г. в Сев. Причерноморье и на Балканах в III в.

Античная письменная традиция сосредоточена преимущественно на Г. Днестро-Дунайского региона, где они чаще всего контактировали с римлянами. Предполагают, что переселение даков в 180 г. в пределы Римской империи было вызвано натиском появившихся в Подунавье Г. (Dio Cassius. Hist. Rom. LXXII 3). У вост. границ Дакии имп. Каракалла (211–217) одержал над ними победу (Scr. hist. Aug. Caracall. 10. 5–6). Известна легенда о рождении имп. Максимина Фракийца (235–238) от отца-гота и матери-аланки (Scr. hist. Aug. Maxim. duo. 1. 5–6; Iord. Get. 83). Первые достоверные сведения о Г. на границе Римской империи относятся к 238 г. (Petrus Patricius. Fragmenta. 7; Dexippus. Fragmenta. 13). В III в. Г. в союзе с др. племенами многократно нападали на придунайские и малоазийские провинции империи. Нек-рые походы возглавляли гот. вожди, но сами Г. в это время не составляли монолитного политического образования. В 248 г. войско под предводительством Остроготы (218–250) опустошило Н. Мёзию и Фракию (Dexippus. Fragmenta. 16, 18; Zosim. Hist. I 23; Iord. Get. 90–93). В битве под Авриттом (совр. Разград, Болгария) в 251 г. погибла рим. армия во главе с имп. Децием (249–251) и его старшим сыном Гереннием Этруском. 1-я (255–256) и 2-я (257) морские экспедиции Г. и их союзников по вост. побережью Понта Эвксинского сопровождались грабежами городов Питиунт (совр. Пицунда), Фасис (совр. Поти), Трапезунд (совр. Трабзон) (Zosim. Hist. I 32–33). В 258 г. Г. разграбили Никомидию (совр. Измит), Никею (совр. Изник) и ряд др. городов М. Азии (Ibid. I 34–35). В 263 г. отряды Г. опустошили Халкидон, Трою, Анхиал, Эфес, разрушив храм Дианы (Scr. hist. Aug. Gallien. 6. 2; Iord. Get. 107). В ходе военной экспедиции в Вифинию, Каппадокию и Галатию(264) Г. захватили множество пленных, в т. ч. предков еп. Вульфилы (Philost. Hist. eccl. II 5). Самый крупный поход с участием Г. состоялся в 267–268 гг. Флот северопонтийских племен, возглавляемых Г. и герулами, в составе 500 судов прошел через Боспор Фракийский и Пропонтиду, достигнув о-вов Скирос и Лемнос (Scr. hist. Aug. Gallien. 13. 6–8; 18. 8; Georg. Sync. Chron. P. 717). В 269 г. племена грейтунгов и тервингов в союзе с певкинами, гепидами, герулами, кельтами вторглись на рим. земли, произведя там большие опустошения (Scr. hist. Aug. Claud. 6. 2). Решающее сражение произошло у Наисса (совр. Ниш, Сербия), где имп. Клавдий II (268–270) нанес им сокрушительный удар, за что получил титул Gotthicus (Zosim. Hist. I 45. 1). В 275 г. произошло одно из последних вторжений в М. Азию. Победы императоров Тацита (275–276) и Проба (276–282) отразились в легендах рим. монет: «victoria Gotthica». Экспедиции в пределы империи объединяли разноэтнические племена. Организация коалиций выводила в лидеры гот. вождей.

Придунайские Г. в IV в.

В результате варварских вторжений в 70-х гг. III в. римляне покинули Дакию и у Г. появилась возможность закрепиться на ее территории. После 269 г. на Дунае начала формироваться полиэтническая общность «страны готов» - Gutthiuda (Orosius. Hist. adv. pag. I 2. 53;Iord. Get. 74). Ее жителей римляне называли тервингами (XII paneg. lat. XI (III). 17; Eutrop. VIII 2, 2; Scr. hist. Aug. Claud. 6. 2; Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 3. 4; 5. 1. 8). На западе их соседями были вандалы, на севере - гепиды, на востоке - анты, сарматы, остготы, а юж. соседом выступала Римская империя. Расселение Г. в Дакии сопровождалось вытеснением аборигенов (бастарны, карпы) на рим. территорию за Дунай (Scr. hist. Aug. Prob. 16. 1–2; Lact. De mort. persecut. 38. 6). Борьба за обладание землями втягивала Г. в межплеменные конфликты. Конец III в. отмечен ростом межплеменных противоречий: Г. воевали с бургундами, аламаннами, гепидами и вандалами (XII paneg. lat. XI (III) 17. 1–2).

К кон. III в. изменились формы и характер взаимоотношений между Г. и Римской империей. Гот. отряды, прежде пересекавшие границы только ради добычи, теперь стали поселенцами пограничной зоны. Получая определенное вознаграждение, они стали служить империи в качестве федератов. На рим. службе Г. участвовали в военной кампании против персов (Iord. Get. 110). Как федераты, они стремительно втягивались во внутриимперские интриги, в борьбу вокруг власти и за власть. В целом население «страны готов» выполняло свои обязанности и соблюдало федератские соглашения. Но нередко союз прерывался военными столкновениями. С 315 по 319 г. имп. Константин (306–337) одержал победы над Г. и был удостоен титула Gotthicus maximus (CIL. II 481; VIII 8412; 8477; 23116). Придунайские Г. оказались втянутыми в конфликт между императорами Лицинием и Константином (Orosius(. Hist. adv. pag. VII 28, 29; ( Eutrop. . Breviar. X 5. 1; Anon. Vales. Chron. Const. V 16, 27; Aur. Vict. Epitom. XLI 5; Iord. Get. 112). Предводительствуемые Равсимодом, они в 323 г. опустошали области, контролируемые Лицинием. Преследуя Равсимода, имп. Константин разгромил Г., после чего заключил с ними соглашение. Но в 324 г. гот. предводитель Алика выступил с отрядом против Константина, оказав помощь Лицинию в битве у Хрисополя (совр. Ускюдар, р-н Стамбула).

В 1-й пол. IV в. гот. племена стремились к экспансии трансильванской Дакии, где теснили сарматов. Чтобы удержать Г. от конфликтов с сарматами и от их вторжений в Паннонию и Мёзию, имп. Константин создал систему земляных валов между Дунаем и Тисой. На берегу Дуная был построен вал, пересекавший Банат, Олтению и Мунтению, сооружен мост, соединявший Эск (близ совр. с. Гиген, Болгария) и Сукидаву (совр. Челей, под Корабией, Румыния), а также лагеря и укрепления. Возле Трансмариска (совр. Тутракан, Болгария) римляне организовали переправу, и на левом «готском берегу» возникла крепость Константиана Дафна (совр. Олтеница, Румыния) (Aur. Vict. De Caes. XLI 18; Anon. Vales. Chron. Const. VI 35). Эти меры свидетельствуют о предельном напряжении отношений с Г. В 332 г. произошел гото-сарматский конфликт. Сначала Г., предводительствуемые Видигойей, добились успеха. Имп. Константин начал против них войну, оказывая помощь сарматам (Aur. Vict. De Caes. XLI 12; Orosius. Hist. adv. pag. VII 28, 28; Anon. Vales. Chron. Const. VI 30; Consularia Constantinopolitana. An. 332; Iord. Get. 48, 178; Isid. Hisp. Hist. 5). После 332 г. придунайские Г. вновь признали себя федератами, обещая поставлять империи вспомогательные отряды и охранять рим. лимес от варварских племен. За это римляне выплачивали им ежегодно денежное вознаграждение. Под наблюдением военных и таможенных властей Г.-федератам разрешалось также вести жизненно необходимую для них торговлю на Дунае. В обеспечение договора в К-поль были отправлены заложники (Socr. Schol. Hist. eccl. I 18; Anon. Vales. Chron. Const. VI 31; Iord. Get. 112). На рубеже III и IV вв. окончательно оформились основные принципы отношений между империей и придунайскими Г. Война и военные конфликты оставались традиц. Нормой сосуществования рим. и варварского миров. Но после 332 г. римляне более настойчиво вторгались в межплеменные отношения, по возможности контролируя их и прибегая к тактике нейтрализации одного племени другим. Подобная политика не могла не влиять на придунайских Г. Часть их отказалась от наступательных агрессивных устремлений. Но были и такие Г., к-рые, используя федератский статус, связывали свою карьеру с Римской империей.

Готия

Пока одни Г. воевали, другие продолжали обрабатывать землю, пасти скот, занимались изготовлением посуды, орудий труда, украшений, строили суда, торговали. Они поклонялись своим богам и исполняли необходимые обряды. Обустраивали свою страну - Готию, к-рую населяли мн. племена (сарматы, тайфалы, даки, карпы) (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 3, 8). В момент опасности племена объединялись. Готия была открытой территориальной общностью, где происходила трансформация племени Г. в полиэтническое «войско готов» (exercitus Gothorum) (Ibid. XXX 2, 8). Проживавшие в Готии хотели быть похожими на Г. Здесь по-прежнему были сильны родовые связи. Как член племени каждый принадлежал к своему роду - куни, количество к-рых неизвестно. Внутри куни тон задавала семья военного вождя. В гот. поселениях царил дух солидарности и взаимопомощи (Passio s. Sabae. P. 218, 220). В Готии не было прочного единства и общего управления, отсутствовала королевская власть монархического характера. Здесь утвердилась власть «народного короля» (тиуданса), «предводителя войска» (киндинса) и «судьи». В гот. обществе различались знать и рядовые свободные. Знать опиралась на дружину и играла важную роль в жизни Готии (Passio s. Sabae. P. 217, 218; Eunapius. Fragmenta. 37; Olympiod. 9). Усиливалась проримски настроенная часть знати. Римляне всячески поощряли эту тенденцию; измена в пользу империи хорошо вознаграждалась.

Христианизация Г.

В 1-й пол. IV в. Готия была в основном языческой страной, но часть Г. приняла христианство, и это стало переломным моментом в судьбе гот. племен. В III в. Г. приходили к христианству через общение с христ. пленниками каппадокийцами и фригийцами, захваченными во время набегов, через посредство тех германцев, к-рые были заложниками или служили в рим. армии (федераты), а также благодаря пребыванию среди Г. христ. путешественников и купцов. Христианизация Г. в IV в. связана с миссионерской деятельностью Готского еп. Вульфилы († 388), к-рого имп. Констанций называл «Моисеем нашего времени». Обращение в христианство стало для Г. событием большой политической важности. Большинство придунайских Г. воспринимали христианство как составную часть рим. образа жизни, к-рый они или принимали, или отвергали в зависимости от отношения к империи. Христианизация Г. проходила в неск. этапов.

Первое упоминание о принятии частью Г. христианства в форме арианства связано с деятельностью Готского еп. Вульфилы, проповедовавшего в Готии в 341–348 гг. Юность Вульфила провел при дворе имп. Константина I Великого, где сопровождал Г.-заложников, гарантов договора 332 г. Он был свидетелем проявлений открытой симпатии к арианам императоров Константина и Констанция. Значительное влияние на Вульфилу оказал Евсевий Кесарийский (Philost. Hist. eccl. II 5). После 9 лет пребывания в К-поле Вульфила в 341 г. отправился к придунайским Г. и пробыл у них до 348 г. Находясь среди Г., Вульфила перевел на родной (гот.) язык часть Библии. Для этого он создал особый алфавит, т. н. вестгот. или гот. письмо, отказавшись от использования языческого рунического письма (Socr. Schol. Hist. eccl. IV 33; Iord. Get. 267). Выполненный Вульфилой перевод сохранился в «Серебряном кодексе» (Codex Argenteus). Вероятно, Вульфиле принадлежит и составление гот. календаря. Перевод Библии и миссионерская деятельность Вульфилы способствовали дальнейшему обращению Г. Они исповедовали христианство в форме арианского учения, к-рое воспринималось в то время в качестве рим. гос. культа. Не последнюю роль сыграл и авторитет Вульфилы, разделявшего арианскую идею об иерархичности Св. Троицы.

К 70-м гг. IV в. верхушка придунайских Г. была еще в основном языческой, но часть рядовых Г., нек-рые вожди и члены домов предводителей войска приняли христианство. Первые гонения 347–348 гг. на Г.-христиан привели к тому, что в Готии мн. мужчины и женщины стали мучениками. В 348 г. Г.-ариане вместе с Вульфилой были изгнаны из страны. Письменная традиция утверждает, что Вульфила вывел из Готии «огромный народ». С разрешения имп. Констанция беженцы поселились в Н. Мёзии у подножия Гема в районе Никополя-на-Истре. Эти «малые готы» (Gothi minores) основали здесь свою общину (Socr. Schol . Hist. eccl. IV 33, 7; Philost. Hist. eccl. II 5; Iord. Get. 267; Auxentius. De Ulfila. 75. 29). В знак благодарности за предоставление земель для поселения в гот. церковном календаре имп. Констанцию был посвящен день 3 нояб. (Auxentius. De Ulfila. 75. 30). В 360 г. Вульфила принял участие в К-польском Соборе, где поддержал ариан. С момента переселения в империю эти «малые готы» жили автономно по отношению к сородичам за Дунаем. В 70-х гг. IV в. они отказались участвовать в выступлении Фритигерна, не ушли вместе с Аларихом в Италию. Чуждые окружавшей их этнической среде, эти Г. проживали небольшой компактной группой и даже через 200 лет сохранили замкнутый образ жизни (Iord . Get. 267; Isid. Hisp. Hist. 10).

Распространение христианства у Г. связано также и с деятельностью Авдия, сосланного имп. Констанцием в Готию. Общины последователей Авдия просуществовали до 372 г.; затем некрые переселились в Антиохию и на Евфрат, другие стали правосл. христианами (Epiph. Adv. haer. 70. 14–15). Христианизация основной массы Г. завершилась между 382 и 395 гг., когда они уже находились в пределах империи. Конечно, значительная часть придунайских Г. воспринимала основные христ. идеи весьма поверхностно. Их обращение во многом было формальным. При переселении в империю христианство привлекало Г. в тех случаях, когда вместе с обращением они получали от императора земли для поселения. Реальная христианизация самосознания Г. происходила медленно. Перевод Библии на гот. язык и литургия на гот. языке способствовали консолидации придунайских Г., развитию их самосознания как вестготов. Однако отказ от использования в литургии греч. и лат. языков затруднял приобщение Г. к рим. цивилизации. Особенность христианизации Г. способствовала утверждению среди римлян представления о невозможности иметь с ними дружеские отношения из-за их приверженности арианству.

Придунайские Г. накануне гуннского вторжения

С сер. IV в. стремительно развивался процесс «втягивания» придунайских Г. в империю. Их предводитель Атанарих оказал помощь Прокопию (365– 366) во время его выступления против имп. Валента (364–378). Отряд Г. был сформирован из воиновразличных территориальных округов Готии. В 366 г. выступление Прокопия было подавлено, Г. захватили в плен и на рынках городов Фракии продали в рабство (Amm. Marc. Rer. gest. XXVII 5. 1; Eunapius. Fragmenta. 37; Zosim. Hist. IV 7. 10). С целью наказания Г. имп. Валент в 367– 369 гг. дважды переходил через Истр и углублялся на их территорию. Этим карательным экспедициям предшествовало тщательное укрепление линии границы напротив Готии (CTh. XV 1, 13; Zosim. Hist. IV 10). Во время первого похода (367) часть Г. попала в плен. Другим удалось отступить и укрыться от римлян (Amm. Marc. Rer. gest. XXVII 5. 2, 3, 4; Zosim. Hist. IV 11). В 369 г. имп. Валент снова переправился в Готию, но рим. войска столкнулись с воинственным гот. племенем грейтунгов. Решающего успеха Валент, вероятно, не добился. В результате переговоров между рим. императором и «судьей» придунайских Г. Атанарихом был заключен мир. По условиям договора Истр стал границей между империей и Г., к-рые теперь не были федератами, римляне отказали им в поставках продовольствия и резко ограничили торговлю. Заниматься торговлей Г. разрешалось в городах Константиане Дафне и Новиодуне (совр. Исакча, Румыния) (Amm. Marc. Rer. gest. XXVII 5. 6; 7, 8; Zosim. Hist. IV 11; Themistius. Orationes. X 135). Ок. 370 г. в Готии развернулась борьба за власть между Атанарихом и Фритигерном (Socr. Schol. Hist. eccl. IV 27;Sozom. Hist. eccl. IV 30; Theodoret. Hist. eccl. IV 33). Римляне оказали поддержку Фритигерну, принявшему христианство. В 375 г. теснимые гуннами придунайские Г. разделились. Разногласия касались вопроса переселения в Римскую империю. Сторонники Фритигерна видели спасение Г. в союзе с империей. Они надеялись укрыться от гуннов не только за рим. лимесом, но и за его могуществом и авторитетом (Orosius. Hist. adv. pag. VII 32). Сподвижники Атанариха видели перспективу спасения соплеменников в открытом военном противостоянии гуннам. После безуспешного сопротивления гуннам Атанарих оставил «страну готов» и без особых трудностей завоевал обл. Кавкаланд, локализация к-рой до сих пор остается спорной (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 4. 12, 13).

Переселение придунайских Г. в империю

В 376 г. Г. Фритигерна с разрешения рим. властей переправились через Дунай и поселились на территории Фракии (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 3. 5–6; Zosim. Hist. IV 26; Socr. Schol. Hist. eccl. IV 36; Sozom. Hist. eccl. VI 37; Iord. Get. 131). Притеснения рим. администрации, трудности с продовольствием и вероломство римлян подтолкнули Г. к восстанию (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 5. 8; 6. 6). В 378 г. у Адрианополя (совр. Эдирне, Турция) они разгромили войска имп. Валента; 2/3 рим. армии и сам император погибли (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 13. 18). Г. двинулись на К-поль, но взять его не смогли. Их отряды рассеялись по Фракии, занимаясь грабежом и разбоем (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 16. 3; Eunapius. Fragmenta. 50; Socr. Scol. Hist. eccl. VI 1; Sozom. Hist. eccl. VII 1). Оставшиеся за Дунаем Г. сопротивлялись продвижению гуннских племен в свои земли. Даже построенный в 375–376 гг. земляной вал не мог остановить варваров с востока (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 3. 5, 7). Атанарих вопреки своим убеждениям и заветам предков в 381 г. вынужден был переселиться в империю. В его честь в К-поле устроили пышный прием. Через 2 недели Атанарих скончался и был похоронен с почестями. Пришедшие с ним Г. поступили на службу к имп. Феодосию (379–395). По договору 382 г. эти Г. стали федератами и поселились в Н. Мёзии и Фракии (Consularia Constantinopolitana. An. 381). Вскоре они убедились, что разрешение на поселение в империи вовсе не гарантировало получения земли. Большую власть, авторитет и средства к существованию давал статус федератов, дававший переселенцам возможность получить землю и аннону. Статус «внутренних» федератов окончательно определил судьбу придунайских Г. как вестготов (зап. готов).

«Государство Эрманариха»

Еще до прихода гуннов развитие придунайских (зап.) и примеотийских (вост.) Г. пошло разными путями. Для вост. Г., остготов, в историографии утвердилось крайне неопределенное понятие «государство Эрманариха». Оно подразумевает существование в IV в. союза племен, власть в к-ром была сосредоточена в руках гот. вождей. При Эрманарихе, в сер. или 3-й четв. IV в., произошло временное объединение различных восточногот. группировок, а также др. племен в крупный союз племен, куда помимо Г. входили росомоны, примеотийские гелуры, аланы, анты. В число подчиненных Эрманариху племен произвольно включали и «северные народы» (Iord. Get. 116–126, 129, 245–250). Вопрос о сущности и пределах «государства Эрманариха» относится к числу дискуссионных. Гот. союз, по-видимому, был аморфным и недолговечным и держался силой и авторитетом «благороднейшего Амала» Эрманариха. Это военно-политическое формирование находилось на периферии варварского мира. Возможно, места расселения входящих в него Г. не ограничивались Приазовьем, но включали области Н. Поднепровья и Сев.-Зап. Причерноморья. Гот. союз Эрманариха обосновался в пределах черняховского ареала, однако нет оснований отождествлять его с черняховской культурой.

Распад союза племен Эрманариха

В 375 г. гунны «внезапным натиском» вторглись в пределы владений Эрманариха. Они встретили упорное сопротивление, боевая мощь «государства Эрманариха» основывалась на военных отрядах различных племен. При первых ударах от гот. войска отделились росомоны (Ibid. 129). В результате «государство Эрманариха» было разгромлено. Престарелый Эрманарих, угнетенный постоянными набегами гуннов и аланов, покончил жизнь самоубийством (Ibid. 130). Часть Г. была покорена гуннами. Преемник Эрманариха Витимир воевал с аланами опираясь на наемные войска «других гуннов», и погиб после мн. поражений (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 3, 3). Гот. и аланские племена, не желавшие подчиняться гуннам, постепенно на протяжении посл. четв. IV - 1-й четв. V в. отходили к Дунаю и расселялись на рим. землях. Первой обособилась в процессе распада гот. союза группа Алафея-Сафрака. Алафей и алан Сафрак были опекунами сына Витимира - малолетнего Витериха. Видя бесперспективность борьбы с гуннами, они в 376 г. ушли к Днестру и вскоре появились на нижнедунайской границе империи, где перешли на рим. земли (Amm. Marc. Rer. gest. XXXI 12, 17; 16, 3; Iord. Get. 247). Позднеена нижнем Дунае сформировалась группировка Одотея (Zosim. Hist. IV 35, 1). В нач. V в. от Г., подчинившихся гуннам, отделилась группировка Беремуда. С сыном Витерихом он также прошел на западь к Дунаю (Iord. Get. 81, 174). Оставшиеся в Причерноморье гот. вожди стали вассалами гуннов. Они утратили возможность вести самостоятельные войны и заключать союзы без ведома гуннских правителей. Гот. группировка во главе с предводителем по прозвищу Винитарий попыталась освободиться от власти гуннов. В кон. IV в. Г. выступили против антов. Анты отразили нападение гот. войска. Через некрое время Винитарий разгромил антов и казнил их кн. Божа с 70 старейшинами. В сражении на р. Эрак (Днепр?) Г. были разбиты гуннским вождем Баламбером. При этом помощь гуннам оказали Г. во главе с Гезимундом (Ibid. 247). Имя Эрманариха, объединившего гот. племена в канун гуннских вторжений, сохранил англосакс., герм. и сканд. эпос.

Паннонские и фракийские ост-готы

Дальнейшая история вост. Г. после вторжения гуннов в 375 г. и гибели Эрманариха недостаточно ясна. Раскол остготов привел одних в пределы Римской империи в качестве наемников. Возглавляемые Трибигильдом, они подняли в 399 г. мятеж в М. Азии, совершили поход по Лидии и Фригии, захватив много городов (Philost. Hist. eccl. XI 8; Zosim. Hist. V 13, 17). Др. остготы, уходя от гуннов на запад, появились в кон. IV в. на верхнем Дунае. Здесь они составили значительную часть коалиции племен Радагайса, к-рая в 405 г., прорвав границу Норика, вторглась в Италию и осадила Флоренцию. Рим. полководец, вандал по происхождению, Стилихон выступил на помощь городу и уничтожил треть варваров. Радагайса казнили, 12 тыс. остготов были зачислены в рим. армию (Zosim. Hist. V 25; Olympiod. 9). Остготы, признавшие власть гуннов, вошли в гуннский военно-племенной союз и вместе с Аттилой совершали походы против Вост. и Зап. Римских империй, а также участвовали в битве на Каталаунских полях (451; Iord. Get. 198–200).

После смерти Аттилы основная масса остготов с разрешения империи в 457 г. поселилась в Паннонии(паннонские остготы), часть разместилась во Фракии (фракийские остготы) ( Iord. Get. 281). И те и другие стремились стать федератами, нередко обращая оружие и против империи. Предводитель фракийских остготов Теодорих Страбон (473–481), претендуя на первенствующее положение среди Г.-федератов, дважды осаждал К-поль. В 474 г. конунгом паннонских ост-готов был избран Теодорих Амал (Iord. Get. 285). Империя пыталась использовать противоречия и вражду между Теодорихом Страбоном и Теодорихом Амалом для достижения своих интересов. В 479 г. оба противника примирились и начали войну против Вост. Римской империи. Теодорих Страбон предпринял наступление на К-поль, воинство Теодориха Амала грабило Фракию (Malchus. Fragmenta. 16). У стен К-поля и при попытке переправиться в Вифинию фракийские остготы были разбиты. Их предводитель погиб в 481 г., а его сторонники перешли к Теодориху Амалу (Ioannus Antiochenus. Fragmenta. 211).

Расселение вестготов-федератов на Балканах в IV в.

После 382 г. компактные группы придунайских Г. (везы, везиготы, вестготы) расселились в Н. Мёзии и Фракии (Consularia Constantinopolitana. An. 381). Как особое военное сословие федератов, они получали от империи жалованье и были освобождены от налогов. Гот. воинство выполняло и роль городских гарнизонов. Местное население относилось к ним настороженно и враждебно (Zosim. Hist. IV 30; 40; Theodoret. Hist. eccl. V 17). Г. управлялись вождями, к-рые стремились продвинуться на рим. службе. Война рассматривалась как работа, к-рая открывала возможность сделать карьеру. Появился новый тип лидеров - предводителей и вождей, к-рые вели разрозненные гот. племена к созданию на земле Римской империи своей Готии и государственности. Пока политика империи этому не препятствовала. Римляне не нарушали сложившейся традиции римско-гот. отношений. Г. выдвигали на высокие посты в армии, устраивали их браки со знатными римлянками, воздавали им почести (Eunapius. Fragmenta. 60; Zosim. Hist. IV 47–50). Как и ранее, империя пыталась вносить раздор между вождями гот. племен. Вскоре после расселения в империи возникконфликт среди придунайских Г., прежде подчиненных Атанариху. Одна часть Г., возглавляемая Фравиттой, выступала за союзные отношения и соблюдение федератского договора с империей от 382 г. Др. часть, во главе с Эриульфом, были противниками империи. Имп. Феодосий часто приглашал обоих предводителей на придворные пиры, и во время одного из них Фравитта убил Эриульфа. Феодосий, поддержавший Фравитту, задобрил сторонников Эриульфа и добился их дружбы (Eunapius. Fragmenta. 60; Zosim. Hist. IV 56–57). На этом этапе политика раскола гот. воинства себя исчерпала. Отряды добровольно переходили в войска империи, где, вероятно, постепенно ассимилировались. Часть Г. удалось поселить в провинциях, где они обрабатывали землю и поставляли в рим. армию рекрутов.

Аларих - предводитель Г.-федератов

Расселение Г. на Балканах проходило на фоне острого политического кризиса. В 394 г. имп. Феодосий привлек федератские отряды вождя Алариха (391/5–410) и варварскую кавалерию Гайны (ум. 400) для борьбы против претендента нарим. престол Евгения. В битве против Евгения участвовало до 20 тыс. Г. (Socr. Schol. Hist. eccl. VI 6; Zosim. Hist. V 22; Marcellinus Comes. Chronicon. An. 400; Iord. Get. 145). Частьих возвратилась в Н. Мёзию и Фракию. После смерти имп. Феодосия в 395 г. вестготы, лишившись федератского статуса, избрали предводителем Алариха и подняли восстание. Аларих собрал тех Г., к-рые были противниками мира с империей. Их отряды двинулись на К-поль, опустошая местности на пути (Claudius Claudianus. Carmina: In Rufin. II 7–100). Неподалеку от К-поля навстречу Г. выехал префект претория патрикий Руфин, фактический глава гражданского управления Вост. Римской империей. Руфин предложил Г. переселиться в Вост. Иллирик (Marcellinus Comes. Chronicon. An. 395; Zosim. Hist. V 5; Iord. Rom. 319). Однако после переговоров Г. повернули в Македонию и Фессалию, проникли через Фермопилы в Центр. Грецию. Они разрушили Афины, сожгли Коринф и опустошили Пелопоннес. В 397 г. отряды федератов западнорим. военачальника Стилихона попытались сдержать агрессию Алариха, окружив его в Ахайе, но Стилихон выпустил Г. в Эпир (Socr. Schol. Hist. eccl. VI 10; Claudius Claudianus. Carmina: In Rufin. II 36–40; Zosim. Hist. V 5; Orosius. Hist. adv. pag. VII 37. 2). В столь сложной ситуации Вост. Римская империя пошла на заключение мира с вестготами. Алариху был предложен пост магистра армии Иллирика. Он использовал эту должность для снабжения Г. оружием из рим. арсеналов. Вестготы снова стали частью рим. вспомогательных войск и могли получать кроме жалованья оружие и содержание, подобно рим. солдатам. Зап. Римская империя также объявила Алариха полководцем, утвердив за ним пост магистра армии в Иллирике. И Вост., и Зап. империи снабжали Г. Алариха оружием, деньгами, снаряжением и продовольствием. Это дало ему возможность хорошо подготовиться к переселению в Италию (Claudius Claudianus. Carmina: De bel. Polent. 536–544). Со времени избрания Алариха предводителем придунайских Г. ускорилось превращение «войска» Г. в «большое племя» вестготов. Эта консолидированная этносоциальная общность проявляла стремление осесть в определенном регионе, сохранив собственную организацию и управление. Становление этносоциальной общности вестготов сопровождалось формированием у Г. института конунгов -королевской власти предводителя войска, возрастало и значение дружин. Складывалась своеобразная церковная орг-ция, связанная с племенной и военной структурами Г., появились епископы и священники.

Переселение вестготов в Италию

Первый поход Г. Алариха в Италию состоялся в 401–402 гг. Ему предшествовали переговоры с администрацией Зап. Римской империи о предоставлении земель для поселения Г. в Зап. Иллирике. Вместе с женами и детьми Г. Алариха двинулись в путь через Паннонию. В нач. 402 г. они заняли пров. Венетия и стали продвигаться к Медиолану (совр. Милан), резиденции имп. Гонория (395–423). У Полленции (совр. Полленца) Алариха настигли войска Стилихона, произошло сражение, после к-рого Зап. Римская империя возобновила федератские соглашения с Аларихом. Нарушая их, Г. пытались ограбить Верону и уйти из Италии, но были остановлены Стилихоном. Алариху удалось уйти в Зап. Иллирик и поселиться в Далмации на Саве (Hieron. Adv. Rufin. III 21; Claudius Claudianus. Carmina: VI cons. Hon. 297; Orosius. Hist. adv. pag. VII 37. 2; Sozom. Hist. eccl. IX 4. 4; Iord. Get. 154–155). В 408 г. он предпринял новую попытку переселить вестготов в Италию. Перейдя Юлийские Альпы, Аларих направился к Риму. По пути следования Г. избегали крупных центров, грабили небольшие города и сельские местности. В окт. 408 и в кон. 409 г. Аларих стоял у стен Рима, выдвигая Гонорию ряд требований, среди к-рых было разрешение на расселение Г. в обеих Венетиях, Истрии, Далмации и Норике (Zosim. Hist. V 29–50). После очередного отказа Аларих в 3-й раз двинулся на Рим и вошел в него в авг. 410 г. (Philost. Hist. eccl. XII 3; Orosius. Hist. adv. pag. VII 39–40; Aug. De civ. Dei. I 10–12, 16, 27; II 2; Zosim. Hist. IX 10). 3 дня Г. грабили Рим, а затем двинулись в Кампанию, намереваясь переправиться в Сицилию и дальше в Африку. Замысел экспедиции расстроила смерть Алариха близ г. Консенция (совр. Козенца, Италия).

Образование Вестготского королевства

Преемник Алариха Атаульф (410–415) повел вестготов в Тоскану (Iord. Get. 159). В 412 г. Г. ушли из Италии и на правах федератов заняли юж. области Галлии.Здесь они расширили свои владения за счет ряда областей и крупных городов: Нарбоны, Толозы (совр. Тулуза), Бурдигалы (совр. Бордо). Каждый раз при задержке обещанного федератского довольствия Г. подвергали Галлию опустошениям (Olympiod. 17, 19, 20, 21; Hydatius. Continuatio chronicorum. An. 413). м Выступление рим. войск заставило их в 414 г. уйти в Испанию. Среди гот. знати произошел очередной раскол: одни выступили за сближение с равеннским двором, другие - против. В ходе переселения в Испанию победила «партия войны», Атаульф и его преемник Сигерих были убиты. У власти оказался ярый противник равеннского двора - конунг Валлия (415–419), вновь выдвинувший план завоевания Африки, реализовать к-рый вестготам не удалось (Orosius. Hist. adv. pag. VII 43, 8–12; Olympiod. 31; Iord. Get. 173).

В 416 г. Валлия заключил мирное соглашение с империей, по к-рому Г. вновь стали федератами, воюя в Испании против вандалов и аланов. В 418 г. по приказу рим. императора они ушли из Испании, получив как федераты для поселения пров. Аквитания Вторая (в юго-зап. Галлии) и ряд территорий в сопредельных провинциях. Толоза стала столицей Вестготского королевства, одного из первых полунезависимых королевств германцев на территории Зап. Римской империи (Hydatius. Continuatio chronicorum. An. 418; Salvianus. De gubernatione Dei. VII 2. 8–12). Г. расселились среди галло-римлян, получив часть земли (2/3 пахотных земель и 1/2 лесов и лугов), часть рабов и колонов, домов и хозяйственных построек, долю скота и инвентаря. Наделы выделялись за счет гос. домена и крупных земельных собственников. Вестготское королевство рассматривалось как составная часть империи, ее федератское образование, призванное поддерживать существующее социальное устройство и порядок в юго-зап. Галлии, защищать ее от варварских нашествий.

В 422 г. преемник Валлии конунг Теодорих (Теодерид) I (418–451) отправил в Испанию отряд тулузских Г.-федератов, к-рые в составе рим. войск выступили против вандалов (Hydatius. Continuatio chronicorum. An. 422). В 446 г. гот. федераты приняли участие в походе против испан. свевов (Ibid. An. 446). В 451 г. на стороне рим. полководца Аэция вестготы сражались с гуннами на Каталаунских полях (Sidon. Apol. Carmina. VII 316; Iord. Get. 190, 192; Fredegarius. Chron. II 53). В этой битве погиб Теодорих I, его сын и преемник Торисмунд (451–453) едва не попал в плен (Iord. Get. 209, 211). В правление конунга Торисмунда проявились антирим. настроения вестготов. Они вели войну с союзниками Рима - аланами, безуспешно пытаясь взять главный город Галлии Арелат (совр. Арль). 3-й тулузский конунг Теодорих II (453–466) проводил прорим. политику, он активизировал отношения с империей, послав в 454 г. войска федератов в Испанию для подавления восстания багаудов, и выступил против испан. свевов (Hydatius. Continuatio chronicorum. An. 457, 460). Политический вес и авторитет Вестготского королевства возрастали с его территориальным ростом. При всяком удобном случае Г. стремились расширить свои владения. Правление Теодориха II завершило начальный этап экспансии тулузских вестготов. К территории, выделенной им по договору 418 г., они присоединили Нарбонскую и Новемпопуланскую провинции Галлии.

Вестготское королевство эпохи Эвриха

После смерти Теодориха II вестготы сложили с себя статус федератов и за 10 лет до падения Зап. Римской империи вышли из ее состава (Sidon. Apol. Ep. VI 6. 1; VII 6. 4). Политика конунга Эвриха (466–484) была направлена на укрепление самостоятельности Вестготского королевства и расширение его территории. В 468 г. гот. войска вторглись в Испанию, захватили Эмериту Августу (совр. Мерида), опустошили Лузитанию и Астурию (Hydatius. Continuatio chronicorum. An. 468). В 472 и 473 гг. Г. покорили Помпелон (совр. Памплона) и Цезаравгусту (совр. Сарагоса), приморские города и центр Тарраконской пров. (Chronica Gallica. 651).

В 469 г. вестготы начали войну в Галлии за Аквитанию Первую. Часть городов сдалась без боя, но г. Арверны (совр. Клермон-Ферран), где борьбой руководил бывш. префект Рима еп. Сидоний Аполлинарий († после 480) и сын бывш. имп. Авита Экдиций, стойко сопротивлялся (Sidon. Apol. Ep. III 3. 3; 7. 3; VII 7. 3–6). Не прекращая осады Арверн, вестготы предприняли наступление на Вторую Нарбонскую пров. и Приморские Альпы, откуда открывался путь в Италию. Ожесточенная борьба с бургундами, римлянами Сиагрия и франками помешала Эвриху осуществить план покорения всей Галлии. В 475 г. был заключен мирный договор, согласно к-рому Рим признал полную независимость Эвриха и все завоевания в Галлии и Испании. Экспансия вестготов в Галлию закончилась завоеванием Прованса. В 476 г. Эврих ввел войска в область к востоку от р. Родан (совр. Рона) и после столкновения с бургундами занял Арелат (совр. Арль) и Массилию (совр. Марсель) (Iord. Get. 244). К 477 г. галльские завоевания Эвриха были признаны предводителем варваров-федератов в Италии Одоакром (476–493). Вестготы начали вторгаться в сев.-зап. области Италии, и Одоакр вынужден был уступить Эвриху земли по Родану, составлявшие последние владения империи в Галлии (Iord. Get. 224). Натиск франков вестготы сдерживали вступая в союз с бургундами, герулами, варнами, тюрингами (Sidon. Apol. Ep. VIII 3. 3; 8. 5; Cassiod. Varia. 3. 3).

Последние годы правления Эврих занимался укреплением Вестготского королевства. В это время был составлен первый корпус вестгот. законодательства «Кодекс Эвриха» (Codex Euricianus) (ок. 475) при участии рим. юристов, зафиксировавших нормы традиц. племенного права на основе западнорим. обычного права. Соотношение рим. и герм. права в «Кодексе Эвриха» не выяснено. Сохранившиеся фрагменты (1/6 первоначального текста) посвящены спорным вопросам, регулировавшим совместную жизнь Г. и римлян. «Кодекс Эвриха» дает представлениео романизации вестготов и их социальной эволюции (Sidon. Apol. Ep. II 1, 3; VIII 3, 3).

Церковная политика Эвриха отличалась нетерпимостью и включала широкий диапазон мер - от нейтрализации католич. Церкви до ее органичного вхождения в систему Вестготского королевства. На подвластных ему территориях арианин Эврих препятствовал сообщению с Римом католич. епископата и замещению епископских кафедр, обращал Г. в арианство, распускал отдельные церковные структуры. Храмы в городах и деревнях подвергались разорению, а священники - гонениям (Ibid. Ep. VII 6, 2, 4–7, 10). При Эврихе Вестготское королевство достигло вершины могущества.

Вестготское королевство эпохи Алариха II

Конунг Аларих II (484–507) предпринял попытку установить гармоничные отношения между римлянами и вестготами. По его инициативе для рим. населения Вестготского королевства в 506 г. был составлен «Римский закон визиготов» (Lex Romana Visigothorum), или т. н. Бревиарий Алариха (Breviarium Alaricianum). Свод был разработан комиссией правоведов под рук. комита высшего ранга. В него вошло большинство законов из «Кодекса Феодосия» (Codex Theodosianus) (438), новеллы поздних рим. императоров, фрагменты из сочинений античных юристов. К каждому из принятых законов прилагалось толкование. Свод был обнародован перед собранием епископов, знатных римлян, гот. сановников и утвержден Аларихом. Сверенный неким Анианом экземпляр был помещен в королевскую сокровищницу. Под страхом смертной казни в Вестготском королевстве запрещалось применение к.-л. иного рим. права. Гот. и рим. население составляло в Вестготском королевстве обособленные этнические сообщества. «Кодекс Эвриха» и Бревиарий Алариха законодательно закрепили разрыв между завоевателями-вестготами и покоренными римлянами. Каждая из этих общностей жила по своим законам, что сохранялось до сер. VII в. Бревиарий Алариха сыграл также большую роль в развитии рим. права в Зап. Европе. На протяжении неск. веков рим. право было известно лишь в той форме, к-рую ему придали в Вестготском королевстве.

В отличие от Эвриха Аларих II проводил толерантную церковную политику, стремясь создать обособленную, независимую, свободную от посторонних влияний Церковь Вестготского королевства. Предполагалась интеграция иерархии католич. Церкви в систему Вестготского королевства в качестве местной Церкви. В 506 г. в Агде под председательством еп. Цезария Арелатского (502–542) состоялся поместный Собор, в к-ром приняли участие 24 епископа (либо их представители) гот. Галлии. Вторжение франков Хлодвига в 507 г. и начало военных действий помешали созыву в Толозе поместного Собора Вестготского королевства (Greg. Turon. Hist. franc. II 37; Cassiod. Varia. III 1, 1).

Между 418 и 507 гг. у вестготов произошло усиление королевской власти. Конунг монополизировал власть в рамках своей семьи. Право престолонаследия принадлежало членам королевского рода, порядок наследования осуществлялся по старшинству. Решающую роль в избрании или утверждении нового конунга играла служилая знать. Конунг обладал высшей военной, адм., законодательной, судебной и церковной властью. На предоставленной Г. территории он как предводитель вооруженного народа заменял императора и имп. администрацию (Sidon. Apol. Ep. VII 6, 10; 12, 3; VIII 3, 3; Olympiod. 35). Он назначал должностных лиц (судья, комиты), рассматривал тяжбы, выполнял представительские обязанности (принимал послов, проводил публичный осмотр королевской казны, участвовал в охоте), решал текущие дела (Hydatius. Continuatio chronicorum. An. 430, 458). Конунг Г. обладал значительными земельными владениями, к-рые не дробились на королевский домен и владения королевских семей (Cassiod. Varia. V 39, 6). В гос. деятельности конунг пользовался советами знати, к-рая активно участвовала в жизни королевства. Функцию народного собрания выполняли военные сходки и совещания при конунге (Sidon. Apol. Ep. I 2; Iord. Get. 190; Hydatius. An. 467). Большую часть времени вестгот. конунг проводил в столице (Толоза) или королевских резиденциях (Бурдигала, Нарбона, Арелат) (Chronica Gallica. 666; Sidon. Apol. Ep. VIII 9, 1). Ни убранством резиденций, ни одеждой конунг не отличался отостальных Г. Конунг, двор и население Вестготского королевства общались на гот. и лат. языках (Sidon. Apol. Ep. I 2, 4; VII 9, 19; idem. Carmina. VII 453; Isid. Hist. 51). При дворе вестгот. конунгов существовали должности начальника штата личных королевских слуг, оруженосца, управителя сокровищницей, кравчего, конюшего, виночерпия. Символом королевства и королевского достоинства являлась сокровищница вестгот. конунгов. В ней хранилась добыча, вывезенная конунгом Аларихом в 410 г. из Рима, в т. ч. часть сокровищ, доставленных из Иерусалима в Рим имп. Титом (79–81). В сокровищницу стекались деньги от штрафов, доходы от чеканки монеты, дары и дань (Iord. Get. 215–218; Procop. Bella. V 12, 41).

Вестготское королевство состояло из городских округов. Наряду с гот. системой управления в городских общинах действовали рим. органы управления, в ведении к-рых находились гражданские дела. Гот. провинциальной администрации в королевстве не было. Региональная исполнительная власть принадлежала комитам. Назначаемые конунгом комиты контролировали рим. администрацию, охраняли королевские доходы, поддерживали порядок, осуществляя суд на местах (Sidon. Apol. Ep. VII 2, 5; Hydatius. An. 430, 458). К управлению королевством привлекались представители галло-рим. знати. Они занимали высокие должности в королевской администрации, управляли в качестве комитов городами, в отдельных случаях командовали войсками и флотом. Первые известные комиты и дуксы вестгот. конунгов были римлянами (Sidon. Apol. VII 17, 1; Greg. Turon. Hist. franc. II 20). Неск. адм. округов подчинялось единому военному командованию дукса. Военная система Вестготского королевства основывалась на гот. ополчении, организованном по десятичной системе. Военные отряды возглавляли тысячники (тиуфады), пятисотники, сотники и др. начальники. Тиуфад выполнял не только военные, но и нек-рые полицейские и судебные функции. Ядро войска Г. составляли всадники (Sidon. Apol. Carmina. VII 300; Prosper Tiro. Epitoma chronicon. An. 437–439). Гот. общество отличалось высокой степенью социальной дифференциации. Выделялись служилая знать,рядовые свободные и рабы. Вестготы поселились в Аквитании не в качестве крестьян и ремесленников, но прежде всего как воины, носящие оружие на службе у к.-л. господина. Конунг и гот. знать имели дружинников - гардингов, букцелляриев и сайонов. Был развит институт патроната (Olympiod. 7; Leges Visigothorum. V 3. 1, 3, 4). Стремительным был процесс сближения галлорим. и гот. знати, хотя противодействие Г. сохранялось. Отчужденность между Г. и римлянами усугублялась сохранявшимися религ. противоречиями: Г. - ариане, римляне - православные. Были запрещены смешанные браки. Г. несли военную службу, не платили налогов. Однако законы королевства охраняли право собственности римлян, их личную безопасность как подданных гот. конунгов.

Вестготское королевство в Испании

Поражение Алариха II в 507 г. при Пиктавии (совр. Пуатье) от франков и его гибель положили конец существованию Вестготского королевства с центром в Толозе. В Галлии вестготы сохранили за собой Септиманию - побережье Средиземного м. с городами Арелатом, Агдом, Нарбоной. Переселение вестготов в Испанию завершилось в 531 г., и с этого времени она стала основной территорией королевства. Большая часть вестготов расселилась во внутренних областях Испании, заняв не более 1/10 территории Иберийского (Пиренейского) п-ова. Гот. знать размещалась в городах и областях, где отсутствовали поселения рядовых Г. (Cassiod. Varia. V 39, 15). Королевские резиденции находились в Барселоне, Эмерите Августе, Гиспалисе (совр. Севилья), Нарбоне, Толете (Толедо), что затрудняло консолидацию вестготов.

В 507 г., по смерти Алариха II, в Септимании Г. провозгласили конунгом его незаконного сына Гезалеха (507–511). Остгот. конунг Теодорих поддержал законного сына Алариха II Амалариха (526–531). Остгот. войско двинулось в Барселону - место пребывания Гезалеха (Isid. Hisp. Hist. 37). Конунга изгнали, и он обратился за поддержкой к вандалам, скрывался в землях бургундов, но вскоре был убит. Амаларих стал конунгом, но Вестготское королевство оказалось под контролем остгот. конунга Теодориха, к-рый был регентом Амалариха.Часть королевской сокровищницы, к-рую спасли от франков, перевезли в Равенну, что подчеркивало намерение Теодориха объединить оба королевства Г. (Procop. Bella. V 12. 47, 49). По смерти Теодориха (526) Амаларих стремился установить дружеские отношения с франками, женился на дочери Хлодвига (Procop. Bella. V 13. 9, 13). В 531 г. в столкновении с франками Амаларих был убит.

Конунг Тевдис (531–548) начал борьбу с франками, принудив их к отступлению, предпринял экспедицию в Сев. Африку, где сражался с византийцами (Greg. Turon. Hist. franc. I 21; Chronicorum Caesarau-gustanorum reliquiae. An. 541). Период правления Тевдиса отличался внутренней стабильностью в королевстве. Конунг проявлял толерантность в отношении Римской Церкви. При нем созывались поместные Соборы.

О правлении конунга Агилы (549–559) сохранились лишь скудные свидетельства. Источники отмечают его безуспешное намерение завоевать Кордубу (Isid. Hisp. Hist. 44). В Гиспалисе против Агилы вспыхнуло восстание, возглавляемое Атанагильдом (551–567). В борьбе за власть Атанагильд одержал победу,обратившись за помощью к визант. имп. Юстиниану. В 554 г. визант. армия Либерия захватила Юж. Испанию и Бетику. Впосл. попытка Атанагильда вернуть эти земли оказалась безуспешной. Мир с франками Атанагильд обеспечил династическим браком дочери Брунгильды с франк. конунгом Сигибертом (Greg. Turon. Hist. franc. IV 27; Chronicorum Caesaraugustanorum reliquiae. An. 568).

Конунг Леовигильд (568–586) на фоне ослабления королевской власти и территориальных потерь пытался возродить и укрепить вестгот. гос-во. В течение неск. лет он воевал против византийцев, отнял у них Гиспалис, Кордубу, захватил всю Бетику. В 575 г. в сев.-зап. Испании он подчинил сохранявшего независимость местного правителя Аспадия. Были покорены свевы, королевство к-рых превратилось в провинцию вестгот. гос-ва. В 581 г. Леовигильд завоевал часть территории басков на северо-востоке Испании. Для проведения политики централизации Леовигильд не останавливался перед применением репрессий, и в 579–585 гг. гос-во было охвачено гражданской войной.

Основу экономики Вестготского королевства составляло земледелие и скотоводство. После вторжения вестготов в Испании сохранилось рим. крупное землевладение. Владельцами крупных имений стали также гот. конунг, арианская Церковь и служилая знать. Конунги унаследовали владения рим. имп. фиска. Происходил рост крупного землевладения, земля становилась объектом купли-продажи, дарения, завоевания. Появились зачатки иерархической структуры земельной собственности. Росло значение слоя мелких земельных держателей. Гот. знать выделялась среди свободных людей общественным положением.

При Леовигильде завершилась романизация вестготов. В политическом устройстве королевства усилилось значение элементов позднерим. и визант. государственности. Конунгу принадлежала высшая военная, судебная и законодательная власть, он назначал и смещал должностных лиц. Установилась наследственная королевская власть, что делало ее стабильной. По визант. образцу был установлен дворцовый церемониал, облачение, титулатура (felix, pius); было объявлено о принадлежности конунга к имп. роду Флавиев (Isid. Hisp. Hist. 51). При Реккареде I (586–601) вестгот. конунг стал именоваться святейшим (sanctissimus princeps). Леовигильд первым из конунгов стал чеканить золотые монеты со своим именем и изображением. Он и его преемники употребляли титулатуру рим. императоров. Во главе провинций и городских округов королевства стояли комиты, дуксы и судьи. Комитам принадлежали судебные, полицейские и фискальные функции, а также военная власть. Военная система совмещала герм. и рим. военные институты. Ее основу составляло гот. народное ополчение. Народное собрание в 1-й пол. VI в. прекратило существование (Chronicorum Caesaraugustanorum reliquiae. An. 529). В королевстве сохранилась рим. налоговая система, к-рая включала поземельный и подушный налоги, сбор на содержание войска и королевских должностных лиц. При Леовигильде была проведена новая кодификация вестгот. права, составлен «Пересмотренный свод» (Codex Revisus), в основе к-рого - статьи из «Кодекса Эвриха» и Бревиария Алариха. Свод законов Леовигильда сложился под влиянием рим. права и законодательства Юстиниана. Целью законодательной деятельности Леовигильда было стремление уравнять в правах Г. и римлян. В королевстве, где германцы были господствующим слоем, а испано-римляне - подданными, положение римлян и Г. существенно выравнялось, хотя Г. по-прежнему обладали большей властью, чем римляне.

В VI в. Церковь и гос. аппарат королевства были тесно связаны. Вест-гот. конунги нередко привлекали арианских епископов к выполнению адм. и судебных функций (Leges Visigothorum. XII 1, 2). Однако конфессиональные различия создавали потенциальную угрозу. В 580 г. в Толедо состоялся арианский Собор, на к-ром рассматривался вопрос обращения римлян в арианство (Iohannes Bi! clarensis. Chronica. An. 580). Первоначально Леовигильд стремился объединить подданных на почве арианства, в рамках единой арианской Церкви. При этом использовались уговоры, вознаграждения и угрозы, а в чрезвычайных случаях прибегали к ссылке (Масона Меридский, Иоанн Бикларский). С именем Леовигильда связано последнее и наиболее жестокое гонение ариан-вестготов на правосл. христиан. И, хотя арианской Церкви были предоставлены преимущества, достичь внутренней консолидации королевства с помощью арианской веры не удалось. Арианство сдавало позиции среди рядовых Г. и даже среди членов семьи конунга. К концу правления Леовигильд стал симпатизировать православию, к-рое уже проникло в среду гот. знати. В 589 г. на III Толедском Соборе сын Леовигильда Реккаред перешел в Православие, положив его в основу буд. конфессионального единства королевства (Ibid. An. 580). В 589 г. в Толедо состоялся поместный Собор, где произошло объединение конфессий. Арианские епископы и гот. знать подписали правосл. вероисповедание. Обращение Реккареда решило одну из насущных внутриполитических проблем королевства - ликвидировало пропасть между вест-готами и испано-римлянами. Их смешение началось еще в предыдущем веке, однако религ. барьер препятствовал этому. После преодоления религ. разобщенности появилась возможность и для стирания законодательного барьера между вест-готами и испано-римлянами. В кон. VI в. потомки сенаторской знати и высшее духовенство уже видели в Толедском королевстве вестготов собственное гос-во, с к-рым они были связаны жизненными интересами. Объединение конфессий возвышало и укрепляло королевскую власть, начался процесс ее христианизации. Конунг вестготов становился представителем Христа на земле, равным визант. императору. Происходило взаимопроникновение светской и церковной областей гос. жизни. У вестгот. конунга появились неограниченные возможности влияния на постановления Соборов, придания им статуса законов

В VII в. Вестготское королевство развивалось в условиях внешнеполитической изоляции; границы гос-ва не менялись. Конунг обладал практически неограниченной властью. Его выборы осуществлялись на собрании придворной знатии епископов с последующим одобрением народа. Новый правитель облекался королевской властью после обмена клятвами верности, процедур помазания и коронации. Укреплению королевской власти способствовала реорганизация правовой системы Вестготского королевства. В 654 г. была обнародована «Судебная книга» (Liber iudiciorum) - переработанный вариант вестгот. свода законов. Этим пространным (510 законов) руководством для судей юридически утвердилось слияние вестготов и римлян.

Происходило дальнейшее сближение гос-ва и Церкви, активно вовлекавшейся в политические дела. Церковная иерархия сплотилась вокруг еп-ства столичного г. Толедо, ставшего первенствующей кафедрой Вестготского королевства. XII Толедский Собор (681) закрепил право утверждения всех епископов вкоролевстве за архиепископом Толедским. Назначение архиепископа оставалось прерогативой королевской власти. Права митрополитов были ограничены королевской властью и авторитетом Толедских Соборов. На территории Вестготского королевства оказались старые митрополии рим. провинций: Карфагенской (Картаго Нова), Бетики (Кордуба), Тарраконской (Тарракон), Лузитании (Эмерита Августа), Галлеции (Бракара Августа) и Первой Нарбонской (Нарбона). Однако нестабильность политического положения в VI в. сказывалась на неустойчивости границ митрополий. Так, часть Лузитании, оказавшаяся под властью свевов, отошла митрополии Бракара Августа. Кафедры Первой Нарбонской пров., вошедшие в состав Франкского королевства (507), лишь формально подчинялись митрополиту Нарбоны. Визант. оккупация Юж. Испании также внесла неразбериху. Границы митрополий вернулись по большей части к позднерим. к сер. VII в., когда весь Пиренейский п-ов оказался под властью вестготов. Права митрополитов могли переходить к др. епископам. Так, Толедо в VI в. был нек-рое время митрополией Тарраконской пров., а затем Карфагенской. В Бетике митрополия перешла из Кордубы в Гиспалис. В VII в. в Тарраконской пров. возросло влияние кафедры Цезаравгусты, с усилением роли Толедских Соборов и архиепископа Толедского значение прежних митрополий в Вестготском королевстве падает.

Толедские Соборы представляли собой церковно-политические собрания, где присутствовали не только представители Церкви, но и светские лица. В 633 г. на IV Толедском Соборе был осужден любой насильственный захват власти. 5 канонов, принятых V Толедским Собором (636), были посвящены защите конунга и его семьи. Созванный в 638 г. VI Собор, рассматривая вопросы церковного управления, утвердил каноны, дававшие знати гарантии соблюдения ее прав. Наряду с внутрицерковными вопросами VII Толедский Собор (646) обсуждал проблемы, связанные с нарушением клятвы верности. Тесная связь Вестготской Церкви с королевской властью, внутреннее единство и сплоченность Церкви явились причинами ее отдаления от церковных событий вне королевства. Редкими стали контакты с др. Церквами, исключая визант. владения. Отношения с Римом также были сведены к минимуму. Почти все вопросы Вестготская Церковь решала самостоятельно, пользуясь поддержкой гос-ва. Среди насущных вопросов оставался вопрос престолонаследия. В VII в. Церковь прилагала значительные усилия для предотвращения узурпации королевской власти. Важной внутрицерковной проблемой королевства оставалось обращение в христианство евреев. Иудейский вопрос имел в Вестготском королевстве политическое значение. Консолидация королевства требовала ассимиляции евреев как единственной закрытой нехрист. группы населения. Конунги Сисебут (612–621) и Эрвиг (680–687) пытались насильно обратить евреев в христианство. Против иудейских общин последовал ряд гос. указов и церковных постановлений (IV и VI Толедские Соборы). Во 2-й пол. VII в. притеснения иудеев усилились, и это вынудило многих переселиться в Африку. Конунг Эгика обнародовал ряд законов, посвященных подчинению иудеев (Leges Visigothorum. XII 2. 18). Кульминации антииудейское законодательство достигло на XVII Толедском Соборе (694). Араб. завоевание Вестготского королевства освободило евреев от бесправного положения. В 711 г. арабы переправились через Гибралтар и опустошили прилегающие земли. 23 июля того же года вестготы потерпели сокрушительное поражение, погиб конунг Родерих. Население покинуло Толедо, а митр. Синдеред бежал в Рим. Немалую роль в падении Вестготского королевства сыграла и социальная напряженность. Оставшиеся в завоеванных областях приняли араб. культуру.

Теодорих Амал и Остготское королевство

В 483 г. Вост. Римская империя заключила договор с Теодорихом Амалом, предоставив остготам земли в Прибрежной Дакии и Н. Мёзии. Однако Теодорих стремился поселить свой народ на территории, неподвластной империи, создать самостоятельную новую Готию. Было заключено соглашение о завоевании для Византии Италии, находившейся под властью Одоакра (476–493). В награду Теодориху было обещано управление завоеванной страной (Procop. Bella. V 1; Anon. Vales. Chron. Theod. XI 49; Iord. Get. 291–292). В 488 г. остготы начали переселение в Италию. К этому времени большинство народа приняло христианство в форме арианства. Продвигаясь через Далмацию на запад, остготы преодолели сопротивление гепидов и сарматов (Ennodius. Paneg. VII 28–30, 35), в 489 г. появились в Сев. Италии, выиграли сражения с Одоакром на р. Сонций (совр. Изонцо), у Вероны, у р. Аддуа (совр. Адда), начали осаду Равенны (Anon. Vales. Chron. Theod. XI 50, 53; Consularia Italica. P. 316–317). В 493 г. по инициативе еп. Иоанна Равеннского между Теодорихом и Одоакром начались переговоры, и по условиям принятого соглашения предполагалось совместное управлениеИталией. Вскоре Одоакр был убит, а Теодорих стал правителем Италии, где властвовал от имени визант. императора (Ioannes Antiochenus. Fragmenta. 214a). Было образовано Остготское королевcтво со столицей в Равенне. В его состав первоначально входили Италия, Сицилия и Далмация. В истории Остготского королевства выделяются мирный (493–534) и военный (534–555) этапы.

Теодорих привел в Италию полиэтническую группу рим. федератов, в к-рой преобладали остготы. Основная масса Г. была расселена в Сев. и Ср. Италии; густота и характер поселений были различными. Г. занимали как города, так и сельские местности. На юге их расселение ограничивалось гарнизонами крепостей и городских центров (Agath. Myr. Hist. I 15; Cassiod. Varia. III 13. 1–2; IV 14. 1; VIII 26; Procop. Bella. VIII 1; 3). Внешняя политика Остготского королевства была направлена на возрождение былого могущества Рима. С целью восстановления прежних границ Римской империи остготами были завоеваны Норик и Реция. В 504 г. велись успешные войны против гепидов в Н. Паннонии (Iord. Get. 300–301). В 506 г. остготы вмешались в конфликт вестготов и франков, захватили Нарбонскую Галлию, разбили бургундов и вынудили франков отступить за Родан. В 507 г. Теодорих возвел на престол Вестготского королевства своего племянника Амалариха, объявив себя его опекуном. Провинции Юж. Галлии попали в прямую зависимость от остгот. двора (Cassiod. Varia. Procop. Bella. V 20; Cassiod. Varia. XI 5). Он проводил политику соглашения между Г. и римлянами, арианами и католиками, варварской и лат. культурами. При Теодорихе начала формироваться концепция священного характера королевской власти. Для конунга строились дворцы в Равенне, Вероне, Риме, в его честь воздвигались статуи, его деяния прославлялись в исторических сочинениях (Cassiod. Varia. II 36; IV 29. 2; VI 7. 6; XI 2; Procop. Bella. V 6; 24; VIII 20; Ennodius. Paneg. VIII 44; XXI 89). Конунг обладал верховной законодательной, адм. и судебной властью. Одним из атрибутов королевской власти являлось право короля жаловать свое «покровительство» (tuitio), в т. ч. Церкви, отдельным народам, областям (Cassiod. Varia. II 29. 2; V 37, 39).

Управление королевством осуществляла рим. центральная администрация (префект претория, магистр оффиций). Продолжал существование рим. сенат. Почти без изменения осталось адм. деление страны на диоцезы (2), провинции (16) и городские округа. Муниципальное управление строилось по рим. образцу. При создании системы управления королевством была использована военная организация Г., а также институты комитов и сайонов. Комиты Г. как уполномоченные конунга стояли во главе провинций и городских общин, исполняли военные и судебные функции. Сайоны - должностные лица гот. происхождения, осуществлявшие от имени конунга надзор за военной и гражданской администрацией королевства (Cassiod. Varia. II 7. 35– 36; III 9, 20; V 5, 23, 27; VII 3. 1, 42; IX 14. 2; XI 35. 1). Первостепеннуюроль в управлении играл королевский совет (комитат), куда входили гот. советники конунга и его приближенные из числа римлян (Iord. Get. 136;Cassiod. Varia. II 40; III 22, 28; VI 6; VII 310). Основную массу остготов составляли рядовые свободные, выделялась служилая и военная знать. В королевстве издавались эдикты и предписания, имеющие силу закона. Эдикт Теодориха (Edictum Theoderici), обнародованный, вероятно, в нач. VI в., фиксировал общественные порядки, характерные для рим. (но не для герм.) населения Италии. Он представлял собой небольшое собрание постановлений, включающих нормы публичного и светского права, определявшего порядок защиты частной собственности, предупреждавшего злоупотребления и насилие со стороны должностных лиц. Важное место занимали постановления, обеспечивавшие охрану норм семейного права и религии. Он регулировал права собственности, наследований, завещаний, брачные права, взаимоотношения между различными социальными слоями гос-ва, выяснял статус граждан и их правовое положение. Юридическую основу Эдикта Теодориха составляло рим. право. Запись гот. права в Остготском королевстве не состоялась.

Cassiod. Varia. I 9; II 29. 30; III 7. 37).

В начале правления Теодориха преобладало стремление к сближению с наиболее влиятельными кругами итало-рим. знати. Конунг покровительствовал развитию наук и искусств, привлекал ко двору рим. философов и писателей (Боэций, Кассиодор, Симмах, Эннодий). Подъем культуры в Италии этой эпохи получил название Остготское возрождение. Прорим. политика Теодориха вызывала недовольство остгот. военной знати, и в последние годы он начал от нее отходить. Часть старой рим. аристократии и высшее духовенство стремились освободиться от власти остготов, опираясь на помощь Византии. С 520 г. стали усиливаться противоречия между остгот. и рим. знатью. Одновременно шло сближение пап и Византии, объединение верхушки Римской Церкви и сенаторской оппозиции. Теодорихом были обвинены в измене и казнены Боэций (524), Симмах (525), арестован папа Иоанн I (526).

После смерти Теодориха конунгом был провозглашен малолетний Амаларих (526–531), но фактически власть перешла в руки дочери Теодориха Амаласунты (526–535) (Procop. Bella. V 2; Iord. Get. 305; Idem. Rom. 367). Амаласунта вернулась к политике сближения с рим. знатью, расширяла права и привилегии сенаторов, к-рым оказывались особые знаки почета и уважения, покровительствовала Папскому престолу (Cassiod. Varia. VII 2. 10, 11, 14, 15, 17; IX 15–17). В 527 г., идя на уступки гот. оппозиции, она заменила в составе высших сановников королевства сторонников сближения с рим. аристократией ее противниками. Амаласунта лавировала между военной и мирной партиями Г., между военной и служилой знатью, искала защиты в Византии и вела тайные переговоры с имп. Юстинианом, фактически поддержала завоевание византийцами вандальской Сев. Африки. Последний компромисс Амаласунты завершился ее династическим браком с конунгом Теодахадом (535–536), к-рый впосл.лишил ее власти и жизни (Procop. Bella. V 2; idem. Bella. III 14;Iord. Get. 306; Cassiod. Varia. X 3. 2).

Убийство Амаласунты послужило предлогом для Византии начать в 535 г. давно готовившуюся войну с остготами. Войска под командованием визант. военачальника Велизария заняли Сицилию, высадились в Италии, захватили Неаполь (Procop. Bella. V 10). После смещения бездействовавшего Теодахада в военном лагере в местности Регата (вблизи совр. г. Террачина) войско остготов избрало конунгом Витигиса (536–540) (Marcellinus Comes. Chronicon. An. 536). Он заключил договор с франками, начал переговоры с Велизарием, но они закончились безрезультатно (Procop. Bella. VI 6). В 536 г. визант. войска заняли Рим (Iord. Get. 305; Idem. Rom. 373; Procop. Bella. V 13; 14). В 539 г. Велизарий привел армиюпод стены Равенны, и через год Витигис капитулировал. Конунгом остготов был избран Тотила (541–552), талантливый военачальник и умный политик, сумевший объединить под своей властью враждебные Византии силы (Marcellinus Comes. Chronicon. An. 542;Procop. Bella. VI 28; 29). Тотила занял Кампанию, Юж. Италию, Рим (546), но успешные военные операции визант. военачальника Нарсеса склонили Г. к началу переговоров о мире. В 552 г. в битве при Тегинах (совр. Гуальдо-Тадино) Тотила погиб, вскоре та же участь постигла его преемника, последнего остгот. конунга Тейю (552). В 554 г. Нарсес завоевал большую часть Италии. К нач. 60-х гг. VI в. Остготское королевство было подчинено Византийской империи и прекратило существование.

Крымские Г.

Помимо вестготов и остготов совершенно обособившуюся часть народа составляли Г., расселившиеся в Крыму. Вероятно, в III в. по зап. побережью они продвинулись на Крымский п-ов, значительно позже проникли в горные области. В V в. от крымских Г. отделилась небольшая группа Г.-трапезитов (тетракситов), живших на зап. берегу Керченского прол. (Вост. Крым), и переселилась на Таманский п-ов. Г.-тетракситы были союзниками гуннов-утигуров, выступая вместе с ними на стороне Византии против гуннов-кутригуров. Крымские Г. приняли христианство в форме православия. Уже в 325 г. на Вселенском I Соборе в Никее присутствовал Готский еп. Феофил. Ок. 400 г. свт. Иоанн Златоуст послал к крымским Г. еп. Унилу. В 547 г. Г.-трапезиты требовали епископа из К-поля. В 691 г. представитель крымских Г. присутствовал на К-польском Соборе. В эпоху иконоборчества в VIII–IX вв. гот. еп. Иоанн построил в Крыму мон-рь св. Апостолов, ездил в Иерусалим, Грузию. В VIII–XVIII вв. в Крыму существовала Готская епархия, к-рая подчинялась К-польскому Патриархату. Политическим и религ. центром Крымской Готии был г. Дорос (Феодоро, совр. Мангуп). Обл. Дори, княжество Феодоро, Готия, как и язык крымских Г., известны до кон. XVI в. Крымские Г. находились в зависимости от различных гос-в Вост. Европы: Хазарского каганата, Византии, Золотой Орды, Крымского ханства, Московской Руси. Этноним «Г.» стал собирательным для населения и территории Юго-Вост. Крыма.

Ист.:Dio Cassius. Hist. Rom.; Scr. hist. Aug.;Lact.De mort. persecut.;Amm. Marc. Rer. gest.;Eutrop. Breviar.;Sidon. Apol. Ep.;Epiph. Adv. haer.;Hieron. Adv. Rufin.;Aug. De civ. Dei;Philost. Hist. eccl.;Orosius. Hist. adv. pag.;Socr. Schol. Hist. eccl.;Sozom. Hist. eccl.;Theodoret. Hist. eccl.; Olympiod.; Zosim. Hist.;Greg. Turon. Hist. franc.;Procop. Bella; Iord. Rom.; Iord. Get.;Agath. Myr. Hist.; Isid. Hisp. Hist.; Auxentius ep. Dorostorensis. De Ulfila episcopo Gothorum // Über das Leben und die Lehre des Ulfila / Hrsg. G. Waitz. Hannover, 1840. S. 10–21; Malchus Philadelphensis. Fragmenta / Ed. C. Müller // FHG. 1885. Vol. 4. P. 111–132;Petrus Patricius. Fragmenta / Ed. C. Müller // Ibid. P. 181–191;Ioannes Antiochenus. Fragmenta / Ed. C. Müller // Ibid. P. 538–622;Fredegarius. Chronicum cum suis continuatoribus // PL. 71. Col. 605–664; Dexippus. Fragmenta / Ed. L. Dindorf // Historici Graeci Minores. Lipsiae, 1870. Vol. 1. P. 165–200; Eunapius. Fragmenta / Ed. L. Dindorf // Ibid. P. 205–274;Ennodius Magnus Felix. Opera omnia / Rec. G. Hartel // CSEL. 1882. Vol. 6;Salvianus Massiliensis. De gubernatione Dei libri 8 / Rec. C. Halm // MGH. AA. T. 1. Pars 1. P. 1–108; Consularia Constantinopolitana / Ed. Th. Mommsen // Ibid. P. 197–247; Consularia Italica / Ed. Th. Mommsen. Ibid. P. 249–339; Prosper Tiro. Epitoma Chronicon edita primum an. 433, continuata ad an. 455 / Ed. Th. Mommsen // Ibid. P. 385–485; Chronica Gallica a 452 et 511 / Ed. Th. Mommsen // Ibid. P. 629–666; Claudius Claudianus. Сarmina / Ed. Th. Birt // Ibid. T. 10; Hydatius Lemicus. Continuatio chronicorum Hieronymianorum ad an. 468 / Ed. Th. Mommsen // Ibid. T. 11. P. 1–36; Marcellinus Comes. Chronicon / Ed. Th. Mommsen // Ibid. P. 37–108; Iohannus Biclarensis. Chronica an. 567–590 / Ed. Th. Mommsen // Ibid. P. 211–220; Chronicorum Caesaraugustanorum reliquiae. An. 450–568 / Ed. Th. Mommsen // Ibid. P. 221–223; Cohen H. Description historique des monnaies frappées sous l’Empire Romain communément appellées médailles impériales. P., 1880–18922. Vol. 1–8; Leges Visigothorum / Ed. K. Zeumer // MGH. Leg. Nat. Germ. 1902. T. 1. P. 38–456; XII panegyrici latini / Ed. W. Baehrens. Lpz., 1911; Passio s. Sabae Gothi / Ed. H. Delehaye // AnBoll. 1912. Vol. 31. P. 216–221; Themistius. Orationes quae supersunt / Ed. H. Schenkl. Lipsiae, 1965.

Лит.: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Münch., 1934–19382. 2 Bde; Vasiliev A. A. The Goths in the Crimea. Camb., 1936; Krause W. Handbuch des Gotischen. Münch., 1953;Удальцова З. В. Италия и Византия в VI в. М., 1959; Wenskus R. Stammesbildung und Verfassung: Das Werden der frühmittelalterlichen gentes. Köln; Graz, 1961; Thompson E. A. The Visigoths from Fritigern to Euric // Historia: Zschr. f. alte Geschichte. Wiesbaden, 1963. Bd. 12. S. 105–126; idem. The Goths in Spain. Oxf., 1969; Varady L. Das letzte Jahrhundert Pannoniens (376–476). Bdpst, 1969; Salamon M. The Chronology of Gothic Incursions into Asia Minor in the III Cent. A. D. // Eos. Warsz., 1971. Vol. 59. P. 109–139; Ременников А. М. О полит. обстановке на Нижнем Дунае в канун перехода вестготов на территорию Римской империи // Проблемы всеобщей истории. Каз., 1972. Cб. 3. С. 249–255. (УЗ Каз. пед. ин-та; Вып. 98); он же. Борьба племен Северного Подунавья и Поднестровья с Римом и ее роль в падении Римской империи. Каз., 1984; Сиротенко В. Т. История междунар. отношений в Европе во 2-й пол. IV - нач. VI в. Пермь, 1975; Burns Th. S. The Ostrogoth: Kingship and Society. Wiesbaden, 1980 2; Todd M. The Barbarians: Goths, Francs and Wandals. L., 1980/2; Wolfram H. Geschichte der Goten. Münch., 1980/2; idem. Das Reich und die Germanen: Zwischen Antike und Mittelalter. B., 1990; Топоров В. Н. Древние германцы в Причерноморье: результаты и перспективы // Балто-славянские исслед., 1982. М., 1983. С. 227–263; Die Germanen: Geschichte und Kultur der germanischen Stämme in Mitteleuropa / Hrsg. B. Krüger. B., 1983. Bd. 2; Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Зап. Римской империи и возникновение германских королевств (до сер. VI в.). М., 1984; Strzelczyk J. Goci-rzeczywistosc i legenda.Warsz., 1984; Колесницкий Н. Ф. Этнические общности и политические образования у германцев I–V вв. // СВ. 1985. Вып. 48. C. 5–26; Ронин В. К. Франки, вестготы, лангобарды в VI–VIII вв.: Полит. аспекты самосознания // Одиссей: Человек в истории. М., 1989. С. 60–76; Пиоро И. С. Крымская Готия. К., 1990;Баран В. Д., Гороховский Е. Л., Магомедов Б. В. Черняховская культура и готская проблема // Славяне и Русь: (В зарубеж. историографии). К., 1990. С. 30–78; Буданова В. П. Готы в эпоху Великого переселения народов. М., 1990; она же. «Государство Эрманариха» в античной и средневек. традиции // Феномены истории: Сб. ст. к 70-летию В. Л. Керова. М., 1996. С. 31–45; она же. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М., 2000; Heather P. J. The Goths. Oxf., 1996; Колосовская Ю. К. Рим и мир племен на Дунае I–IV вв. н. э. М., 2000; Клауде Д. История вестготов. СПб., 2002; Вольфрам Х. Готы: От истоков до сер. VI в. СПб., 2003; Томпсон Э. А. Римляне и варвары: Падение Зап. империи. СПб., 2003; Щукин М. Б. Готский путь. СПб., 2005.

В. П. Буданова

Вестготы, тервинги - германское племя, западная ветвь готов. С III в. занимали территорию от Днестра до устья Дуная. В 376 г., спасаясь от гуннов, - получили разрешение поселиться на территории Римской империи. В 377 г. подняли восстание против римлян и разгромили войска императора Валента у Адрианополя (378). После этого получили разрешение селиться на Балканском полуострове и заняли территории Мёзии, Фракии и Македонии. Отсюда предпринимали опустошительные набеги на Константинополь, а при короле Аларихе I (395-410) - походы в Италию. В 410 г. захватили и разграбили Рим. При короле Атаульфе (410-415) поселились в Аквитании, где основали первое варварское королевство на территории Римской империи со столицей в Тулузе. Во второй половине VI в. при короле Эрихе (466-484) завоевали Овернь, Прованс и значительную часть Пиренейского полуострова. В 507 г. после поражения от короля франков Хлодвига I на равнине Вуйеу Пуатье и последовавшей за этим потерей Аквитании центр вестготского королевства переместился в Испанию (Толедское королевство). В VIII в. государство вестготов пало под натиском арабов.

Шанбай Т.К. Вестготы

ВЕСТГОТЫ, Визиготы, Тервинги - германское племя, одно из главных ветвей готов. Занимали обширную территорию к северу от Нижнего Дуная и Черного моря. Первым князем Вестготов был Атанарих (366-381). Его власть простиралась на большую часть вестготов. Остальная часть признала другого князя, Фридигерна. Гумилёв рассматривает вестготов в связи с изучением этногенеза в Западной Европе. Так, по Гумилёву, вестготы, захватив половину Франции, всю Испанию, за исключением северо-западного угла, выгнали вандалов.

Кононенко М. Готы.

«Го» - это некая вполне определенная часть территории, местность.

Вторая часть рассматриваемого слова - «ты», если знать, каким образом в русском языке появилась буква «ы», тоже не является тайной за семью печатями.

Буква «ы» явилась результатом редукции дифтонга «ои» (аи), служившего окончанием слов множественного числа.

Вестготы по Брокгаузу и Ефрону.

Вестготы, иначе визиготы и тервинги - часть готского народа, занимавшая с начала III в. до второй половины IV в. земли между Нижним Дунаем и Днепром. Древнейшая история их совпадает с историей остготов, отдельной народностью они являются только в припонтийских своих жилищах, причем они долгое время еще составляли с остготами одно политическое целое, но имели, вероятно, известную долю самостоятельности, т. е. особых местных князей, признававших только верховную власть остготского короля.

Сочинение Иордана посвящено главным образом истории готов. Но если посмотреть на название «О происхождении и деяниях гетов» возникает вопрос – кто такие геты и каким образом они связаны с готами? В комментариях Е. Ч. Скрижинской отождествление гетов с готами связано с тем, что Иордан стремился преувеличить древность готского племени путем включения в их историю событий из истории фракийского племени гетов. Также Иордан замечает, что не только готы пошли от гетов, но и имеют родственную связь с племенем скифов. Ссылается он в этом на еврейского писателя Иосифа Флавия: «Упоминая лишь о корнях их от Магога, он уверяет, что зовутся они скифами и по племени, и по имени». Сам Иордан прямо в источнике дает понять, что данное утверждение правильное, говоря о том, что Иосиф, «…правдивейший рассказчик анналов, который повсюду блюдет правило истины…». В комментариях к этому факту Е. Ч. Скрижинская также приводит толкование Исидора Севильского, в котором он отождествляет скифов и готов – сами слова не очень отличаются друг от друга стоит только изменить и отбросить букву; а последний слог имени Магог, если его изменить будет указывать на название «гот». Правда сама Скрижинская считает это толкование нелепым и замечает, что Исидор Севильский любил применять способ фонетического сходства в своих работах. Таким образом, именно по этим причинам в моей курсовой работе будет рассматривать местоположение и готов, и гетов.

Примерно во I веке н.э. при короле Бериге племя готов заняли берега р. Вислы. Скрижинская относит время правления Берига к середине I века н.э.. К тому же Тацит в своей «Германии» говорит о племени готонов, которые живут за лугиями, а за готонами «у самого Океана, - ругии и лемовии». Тацит готонами называл племя готов. Как известно, племя лугиев жило на территории между р. Вислой и р. Одер. Таким образом, это подтверждает тот факт, что готы в I веке обосновались на берегах р. Вислы. От этого события историки приняли отсчитывать начало великого переселения народов. Откуда же началось это переселение? Иордан указывает, что племя готов вышло с острова Скандзы, который расположен в «Коданском заливе моря и что берега ее омывает океан». Историк подробно описывает данный остров: его расположение, границы, племена, которые населяют его. Также Иордан замечает, что климат на в данной области очень суровый: «Из за страшного холода там не найти нигде медоносного пчелиного роя». И именно этот факт отложился на характере его обитателей, и также на причине начала переселения народов в другие земли. Сам историк называет Скандзу «мастерской, племена», видимо подразумевая, не только то огромное количество племен, населяющих ее, но и также тот факт, что не только вышли из земель этого острова. Буданова В. П. в своей монографии «Великое переселение народов» сообщает, что группа восточных германцев – это племена «переселившиеся из Скандинавии в Среднюю Европу и расселившиеся междуречье Одера и Вислы». Среди них были готы, гепиды, вандалы, бургунды, герулы, руги. Правда она отмечает, что вопрос о том, в какое же время эти племена заселили данную территорию, остается спорным. Но при этом она утверждает, что к началу н.э. они уже размещались в данном регионе.

Готы отправились из Скандзы на трех кораблях, и с этим связывается будущее их разделение на остготов, вестготов и гепидов. При этом последние получили свое название, потому что их корабль пристал в земли Готискандзы (совр. устье р. Вислы) позднее, чем предыдущие. И как замечает Иордан на языке готов «ленивый» произносится как «gepanta». Далее готы переходят на земли племени ульмеругов (обитали на островах в дельте р. Вислы) и вытесняют их оттуда. Примерно в это же время от руки готов пострадало племя вандалов (обитали между р. Вислой и р. Эльбой).

При короле Филимере (он был пятым после Берига королем) готы переселяются в земли Скифии. Готы называли это место Ойум (территория нынешней Украины). Таким образом готы начинаются свое движение на юг к Причерноморью. Расположение Ойума вызвало много точек зрений историков. В любом случае, готам во II веке н.э. удалось перейти р. Днепр и, по мнению Е. Ч. Скрижинской, осели на левом берегу нижнего Днепра. Эта версия, по моему мнению, кажется более правильной, так как эта местность имеет множество мелких озер, образующих обширное болото, а сам Иордан говорит, что «та местность замкнута, окруженная зыбкими болотами и омутами». Здесь они разбивают местное племя спалов и продвигаются в южную часть Скифии, омываемую Понтийским морем (вероятнее они остановились на побережье западнее совр. Крыма).

В III веке происходит важное событие во всей готской истории – разделение готов на остготов и вестготов. От вестготов пошел род Балтов, от остготов – род Амалов.

При короле Остроготе остготы переходят р. Данубий (совр. Дунай) и опустошают Мезию и Фракию.

События конца III века по Иордану дают понять отождествление гетов с готами. В 271 году н.э. племя готов вторгается в Дакию (римская провинция, населенная гетами) и захватывают ее. До I века она носила имя Гетии, после завоевания римлянами она становится их провинцией. При завоевании ее готами она получает название Готии. Е. Ч. Скрижинская замечает, что Орозий пишет в своем сочинении о том, что «недавно геты, те, что теперь зовутся готами». Таким образом, Иордан смешивает оба названия.

В 322 году между римским императором Константином Великим и племенем вестготов был заключен союз. Он имел важность для обеих сторон. Готы должны были за ежегодную плату давать войско римской армии для охраны римских границ. Это было выгодно для императора, так как ему нужны были силы для развития Константинополя. Иордан сообщает, что вестготы направили в ряды римской армии около 40 тысячи своих воинов. Также в римской армии служили и готские короли – Ариарах и Аорих.

В 376 году вестготы со своим предводителем Фритингером обратились к императору Валенту по причине притеснения их гуннами. Они просили для расселения территории Фракии или Мезии. Также они обещали принять христианство. Но свое обещании они не сдержали, к тому же начали проводить грабительскую политику по отношению к римлянам. Все это приводит к столкновению, которое в истории получило название Готской войны. Самая ожесточенная битва этой войны – это битва при Андрианополе (совр. г. Эдирне в Турции) в 378 году. В ней вестготы одержали победу над римским войском. До 382 года готы продолжали разорять римскую империю, пока император Феодосий Великий и король готов Атанарих заключили мирный договор, по которому готы получили земли для расселения и ежегодные выплаты, а римские границы охранялись вестготами.

В V веке вестготы продолжают совершать набеги на римскую империю. Римский император Гонорий пытался откупиться от готов контрибуцией, но последних это не устраивало: помимо контрибуции, они требовали новых земель для расселения. Гонорий отказал им в этом. В ответ на это вестготы идут на Рим, но Иордан замечает, что «…они, по приказу Алариха, только грабят, но не поджигают, как в обычае у варваров, и вовсе не допускают совершать какое‑либо надругательство над святыми местами». После этого вестготы отправляются грабить таким же способом Кампанию и Луканию и предполагали, осев на о. Сицилия перебраться в Африку, но смерть Алариха помешала в осуществлении этих планов.

Приемнику Алариха – Атаульфу также не удалось осесть на берегах Южной Италии, поэтому он со своим народом удалился в Южную Галлию (совр. юг Франции). Следующие готские короли, находясь на службе у римского императора Гонория, охраняли границы империи от вандалов, аланов и других племен. За хорошую службу при короле Валии в 418 году вестготы получают статус федератов и обширные земли для поселения в Аквитании. Это был важный этап в формировании независимого вестготского королевства с центром в Тулузе. Вестготы продолжают укреплять статус своего королевства. При Теодорихе II была покорена большая часть Иберийского полуострова (совр. Пиринейский п-ов).

В это же время начинает формировать государство остготов. К 454 году в состав остготского королевства вошли следующие земли: Паннония, Иллирия, Далмация и Италия.

У вестготов при царствовании короля Евриха (466-485) Тулузское государство уже занимали следующие земли: Южная и Средняя Галлия (от р. Луара на севере и р. Рона на востоке), практически всю Иберию(только северо- запад находился под властью свевов). Таким образом, это было самое могущественное варварское государство того периода.

Остоготы, при короле Теодорихе, пытаются стать единовластными правителями всей Италии. И им это удается. В 493 году, при штурме Равенны Одоакр и Теодорих подписывают мирный договор, по которому правят империей вместе. Но вскоре Теодорих убивает Одоакра и становится единовластным правителем всей Италии, а также Норика, Реции и Тироля.

После смерти Теодориха государство остготов теряет свое могущество. Падение его связано с Юстинианом, который используя кризис в правлении остготского королевства и незаконное завоевание власти Теодахадой, пошел борьбой против готов. Их земли привлекали Византию. Война длилась более 20 лет, остготы постепенно теряли свои земли и в 554 году легендарное остготское государство исчезает с карты ранней Средневековой Европы.

Таким образом, небольшое племя готов, вышедшее из Скандзы на 3 кораблях в I веке н.э., в течение столетий укрепляло силы и могущество и к V веку было самым сильным государством того времени. Причиной такого могущества стоит считать мудрую политику готских королей. И именно кризис наследования престола привел к падению остготского государства. Поэтому в следующих главах мы рассмотрим специфику политического развития племени готов в IV-V веках н.э. (период их могущества).

Готы - это племена, вышедшие из Скандинавии в 1 веке нашей эры. Во 2-3 веках они активно продвигались по Европе и завоевывали ее восточную часть. В середине 3 века готские племена достигли Северного Причерноморья. Предположительно, именно там произошли смешения готов с другими племенами, имевшими более развитую культуру, вследствие чего, окультуривание готских племен ускорилось. Примерно в это же время происходило принятие готами христианской веры. Интересно, что до принятия христианства, религиозный готский мир был довольно обширен, в нем присутствовали и люди-волки, и духи природы, и тотемизм.

К началу 4 века готские племена уже совершили нападения на Малую Азию, Балканы и завоевали Дакию. Древние готы совершали свои нашествия и продолжали благополучно развиваться до середины 4 века. Племя гуннов, вынужденное защищать свои земли от нападений, нанесло значительный удар по готам, вследствие чего численность готского племени значительно сократилась, а оставшаяся часть разделилась на два племени. Каждое племя имело своего короля, выбрало свою дорогу и приобрело новое имя. Именоваться эти племена стали остготами и вестготами.

Остготы и вестготы

Образование этих двух сообществ произошло в результате распада единой общины готов. Вестготы, или как их еще называли тервинги, занимали обширные площади от Дуная до Днепра. Так было до тех пор, пока в 376 году нашей эры, они не подверглись нападению гуннов и спасаясь бегством, они переместились в Римскую империю, где и осели. Затем в 507 году, под натиском Хлодвига I - короля франков, готы бежали в Испанию, а в 8 веке и вовсе были истреблены арабами.

Остготы, или грейтунги, обосновались на землях между Черным и Балтийским морями. После столкновения с гуннами, частично разгромленное племя остготов вынуждено было бежать и осесть в окрестностях Дуная. Немного освоившись и набравшись сил они, завоевали Италию и создали в ней королевство. В 6 веке остготы все же были разгромлены Юстинианом I - византийским императором.

Одеяния древних готов

Судить об одеяниях готов в наши дни очень сложно, так как последние племена готов были истреблены еще в XV веке. Но обращаясь к писаниям древних историков и раскопкам останков захоронений готов можно составить обобщенное представление. Так, мужчины готы облачались в штаны, облегающие тело и плащи на одной или двух застежках. Нередко в качестве застежки применялся шип.
Одеяния женщин были схожи с мужскими, но при этом плащи они носили чаще безрукавные. Были случаи, когда при раскопках, на головах женщин обнаруживали костяной гребень. Также в писаниях историков есть моменты, описывающие женские украшения, а точнее, бусы из сердолика и янтаря. Практически все готы носили пояса, при этом мужчины подвешивали на него нож, а некоторые женщины мешочки и украшения.

Культура древних готов

У древних готов среди наиболее развитых были такие ремесленные направления, как стекольное, кожевенное и металлургическое. Ввиду воинственности племени готов, обработка металлов и изготовление оружия было особенно важно для них.
Также необходимость завоевания новых земель для возможности существования обусловила и их духовную культуру. У готов были распространены воинственные игры и соревнования. Если верить писаниям античных авторов, то наиболее распространенным соревнованием у готов была игра, напоминающая современную джигитовку. Гот садился на коня и скакал на нем по кругу при этом набирая скорость, параллельно он кидал копье и сам же его ловил.

В культуре древних готов большое значение имело ювелирное ремесло. Именно оно было самым развитым, наряду со стекольным и металлургическим. Методом обработки металла, камней и стекла они изготавливали украшения для тела и одежды. Кроме того, на площади Неаполя было найдено изображение короля готов Теодориха, выложенное из разноцветных камушков.

В 1-3 веках нашей эры у готов были приемлемы исключительно внутриплеменные браки. Раскопки показывают что в этот период готами в разной степени были освоены ткацкое, кожевенное, стекольное, кузнецкое и плотницкое ремесла. В конце 3 века произошли смешения готских племен с другими, более развитыми. Результатом смешения стало ускоренное культурное развитие и освоение новых ремесел. Так происходило изменение обычаев и менталитета готского племени.

Важнейшей задачей вестготских королей, утвердившихся на Пиренейском полуострове, стало обеспечение единства разнородного и разрозненного испанского общества. Пограничные конфликты, мятежи внутри страны, отсутствие преемственности королевской власти – всё это создавало бесконечную череду проблем, с которой боролись, но так до конца и не справились вестготские короли. Между тем, Европе практически не было дела до того, что творится за Пиренеями.

Благочестивый мятежник

Как помним, в 573 году король вестготов Леовигильд назначил соправителями своих сыновей Герменегильда и Реккареда. Стремясь укрепить границу с франками, наседавшими на Септиманию – владения вестготов за Пиренеями на территории современной Франции, – Леовигильд женил старшего сына на дочери франкского короля Ингунде (Ингузе). Этот брак был заключён в 579 году и быстро привёл к жестокой распре внутри вестготского королевства.

Дело в том, что Ингунда была ревностной католичкой, в то время как вся королевская вестготская семья исповедовала старую «готскую веру» – арианство. Наибольшее религиозное рвение проявляла жена Леовигильда, королева Гоисвинта (Гозвинта, Гозвинда).

Гоисвинту Леовигильд «унаследовал» от своего предшественника вместе с королевским троном. Сыновьям-соправителям, Герменегильду и Реккареду, эта дама приходилась мачехой: Леовигильд был женат на ней вторым браком. Имя его первой жены неизвестно, а сообщение о том, что её звали Феодосия и что она была византийского происхождения, видимо, следует считать легендарным.

Итак, в королевской семье начались раздоры. Гоисвинта требовала, чтобы Ингунда обратилась в арианство. Злая свекровь даже «схватила девушку за волосы, бросила её на землю и до тех пор её била башмаками, пока у неё не выступила кровь, затем она приказала снять с неё одежду и окунуть в пруд» (видимо, пытаясь насильственно «перекрестить» в арианство), как сообщает епископ Григорий Турский. Однако Ингунда стойко держалась католической веры.

В конце концов, Леовигильд отправил старшего сына с женой в Севилью в качестве правителя области Бетика, удалив его тем самым от своего двора.

Испания при вестготах

В Севилье, вдали от отцовского присмотра, Герменегильд уступил просьбам жены и перешёл в католичество. Тотчас поднялось восстание: города, где преобладали католики, объявили Герменегильда своим государем, а еретика Леовигильда признавать королём отказались. Леовигильд отправил к сыну послов, убеждая того прекратить бунт. Герменегильд же развязал полномасштабную войну против отца и одновременно повёл тайные переговоры с византийцами.

Чтобы лишить мятежного сына возможности получать помощь от сторонников, Леовигильд начал последовательно преследовать всех влиятельных католиков в больших городах. «Многие были обречены на изгнание, лишены имущества, истощены голодом, посажены в тюрьму, подвергнуты избиению и погибли от различных наказаний. Зачинщицей же этого злодеяния была Гоисвинта» , – сетует Григорий Турский и тут же мстительно прибавляет, что королеву постигла кара свыше: бельмо затянуло один её глаз.

В 582 году Леовигильд наконец отправил против Герменегильда войска. К тому времени на стороне восставших находились такие значительные города, как Мерида и Касерес. Дважды правительственные войска терпели поражение от мятежников, причём Герменегильд, засевший в Севилье, даже отчеканил монеты, на которых запечатлел свои победы.

Тогда Леовигильд выступил против непокорного сына лично и с большим трудом овладел Касересом, а затем Меридой. Дипломатической победой короля стало полученное от византийцев обещание отказаться от помощи Герменегильду. Утверждают, что ради этого Леовигильд раскошелился на страшную сумму в 30 000 солидов.

В 583 году Леовигильд осадил столицу Герменегильда Севилью – однако взять город штурмом сумел только спустя два года. Во время штурма Герменегильда в Севилье не было – он объезжал Бетику, собирая подкрепление, и временно остановился в Кордове. Когда же к Кордове приблизились королевские войска, Герменегильд вынужден был сдаться отцу. Григорий Турский изображает этот эпизод так:

«Герменегильд, лишённый помощи, увидел, что никак не сможет одолеть отца. Он устремился к расположенной поблизости церкви, при этом говоря: «Да не пойдёт отец мой против меня, ибо противоестественно, чтобы сын убивал отца или отец сына». Услышав эти слова, Леовигильд послал к нему его брата (Реккареда), который, после того как дал ему клятву в том, что Герменегильд не будет подвергнут никакому унижению, сказал: «Подойди сам к нашему отцу и пади перед ним ниц, и он всё тебе простит». Герменегильд бросился к ногам отца. Подняв его и поцеловав, отец успокоил его льстивыми речами и привёл в лагерь. Пренебрегая клятвой, он подал знак своим, приказав схватить его, снять с него одежду и надеть на него рубище. Вернувшись в город Толедо, он отнял у него слуг и отправил его в изгнание лишь с одним слугой».

Сперва Герменегильд был сослан в Валенсию; оттуда пленника перевели в Таррагону, где он и был тайно умерщвлён – неизвестно, по инициативе ли местных ариан или же по секретному распоряжению самого Леовигильда. Так закончилась шестилетняя гражданская война в Вестготском королевстве. Впоследствии Герменегильд был объявлен пострадавшим за истинную веру и канонизирован как святой, а младший брат мученика Реккаред лично расправился с его убийцами.

Смерть Герменегильда (картина Алонсо Васкеса, 1602 год)

Что касается его жены Ингунды, то она, как сообщает в «Истории лангобардов» хронист Павел Диакон, с маленьким сыном бежала в Галлию, но на границе была задержана. Её увезли в Сицилию, где она и умерла, а сына отправили в Константинополь к императору Маврикию.

«Равноапостольный» король

В 586 году Леовигильд умер, а на престоле его сменил Реккаред. Новый король решил покончить с религиозной рознью. В 589 году он созвал в Толедо III Поместный собор. На этом соборе сам король Реккаред и виднейшие представители готской знати и арианского духовенства подписали ортодоксальный символ веры. Отныне официальной религией в Испании становилось католичество.

Вдовствующая королева Гоисвинта пыталась организовать арианский заговор и даже поддержала восстание знати, которая оставалась верной традиционной «вестготской религии». Этим раздором воспользовались католики-франки, которые тотчас вторглись в Септиманию, однако Реккаред разгромил франков, а зачинщиков мятежа предал смерти или изгнанию. Впрочем, арианская «партия» так и не сдалась до самого конца вестготского королевства.

Реккаред на церковном соборе принимает католичество

По мысли Реккареда, установление конфессионального единства должно было создать предпосылки для слияния основных этнических групп, населявших Испанию. В стране теперь оставалась единственная группа, которая сохраняла собственную религию, – евреи. Они жили в Испании со времён императора Адриана, и до некоторых пор их положение было вполне удовлетворительным: они могли занимать общественные должности и вступать в брак с христианами.

Притеснения начались при Леовигильде. Реккаред и его преемники вынуждали евреев принимать христианство под страхом конфискации имущества и изгнания. В дальнейшем антииудейские законы ужесточались всё больше.

Ещё одно важное значение III Толедского собора заключалось в том, что король был вознесён на сакральный уровень и объявлен «священнейшим правителем, исполненным божественного духа… ибо он исполнил апостольский долг» . Иными словами, вестготский король, подобно византийскому императору, объявлялся «равноапостольным».

В дальнейшем взаимопроникновение церковной и светской областей государственной жизни будет только усугубляться. На Толедских соборах будут обсуждаться светские законы, и каждый новый вестготский король, даже захвативший власть путём переворота, получит от «своей» церкви одобрение и освящение.

Нельзя сказать, чтобы внутренние враги были усмирены раз и навсегда. Об одном из выступлений «оппозиции» сообщает в своей «Хронике» епископ Иоанн Бикларский:

«Когда Реккаред правил, наслаждаясь ортодоксальным миром, ему были ниспосланы домашние интриги. Ведь некто из его спальни, а также герцог провинции по имени Аргимунд, стремясь захватить власть, составили заговор против короля Реккареда, намереваясь, если удастся, лишить его и королевства, и жизни. Но коварство этого нечестивого заговора было раскрыто, (Аргимунд) схвачен и ввергнут в железные оковы; после допроса сообщники его сознались в нечестивом коварстве и были казнены, понеся заслуженную кару».

Реккаред укрепил границы королевства, подавил внутренние мятежи и сделал всё для того, чтобы вестготской власти был подчинён весь полуостров. Он умер в 601 году, оставив королевство почти единым и почти процветающим. Именно с этого момента начинается своеобразная изоляция готской Испании. Европе до неё как будто нет никакого дела.

Развалины Реккополиса – города, названного в честь Реккареда и одной из столиц вестготов

Франки в тот момент не были способны на какие-либо серьёзные действия и перестали представлять интерес как в качестве союзников, так и противников. Септимания на время утвердилась за вестготами. С королевством лангобардов в Италии у наследников Реккареда практически не имелось точек соприкосновения. Византию занимала борьба с Персией, а с 632 года – с арабами, и ей также определённо было не до того, что происходит за Пиренеями.

Вестготское королевство казалось «потерянным» для европейской политики. Да и вестготы практически не уделяли внимания тому, что происходило за пределами их страны. А между тем, к Испании приближалась новая угроза, о всей серьёзности которой вестготы пока не догадывались.

Время раздоров

Первого вестготского властителя, который столкнулся с мусульманскими завоевателями, звали Вамба. Этого короля избрали на трон в день смерти его предшественника, и произошло это в 672 году.

Вамба был родовитым вестготом. Кстати, само его имя может быть не собственно именем, а прозвищем – оно означает «толстяка», «человека с большим брюхом».

Уже немолодой король, тем не менее, энергично взялся за дело. Сначала он воевал с мятежным графом Нима Хильдерихом, не признававшим власти нового короля. Однако лично покончить с этой проблемой Вамба не успел – в очередной раз восстали баски. На сей раз они добрались до Сарагосы, и Вамба поневоле переключился на них как на более серьёзную угрозу. Против Хильдериха, по приказанию Вамбы, выступил герцог Септимании по имени Павел. Тот, разгромив Хильдериха, в свою очередь провозгласил королём лично себя и короновался в Нарбонне.

Теперь Вамбе пришлось сражаться уже против Павла. Не встречая серьёзного сопротивления, король перешёл Пиренеи и захватил опорные пункты восставших. В «Истории короля Вамбы» епископ Юлиан Толедский подробно излагает эти события:

«После того как Нарбонн была захвачен и подчинён, наше войско бросилось в погоню за Павлом, который обосновался в Ниме и собирался держать там оборону. Следом сдались города Биттеры и Агаф… Наши отправились прямо на Ним, чтобы завоевать его. Впереди было приказано идти авангарду во главе с четырьмя полководцами. Из него был выделен отряд молодых воинов, который шёл примерно в тридцати милях впереди.

Это войско славно обрушилось на Ним, где Павел готовился к сражению, вместе с отрядами галлов и собравшимися там франками. Упредив засады, расставленные мятежниками, и совершив быстрый марш, проделанный в течение одной ночи, наши боевые порядки… показались, как только забрезжил рассвет.

[Враги]… заподозрив хитрость и засаду, посчитали лучшим вести сражение изнутри города, со стен, нежели за его пределами встретиться с неожиданной опасностью… Когда над землёй взошло солнце, наши вступили в сражение. Сначала все увидели тучу камней… Они смяли поставленных на стены (для обороны) воинов всеми возможными метательными снарядами, копьями и стрелами; хотя, впрочем, и враги, сопротивляясь, поразили многих наших брошенными дротиками. Ну что я могу сказать ещё? Жестоко с обеих сторон велась битва…»

Последний оплот Павла – римский амфитеатр Нима – пал, и мятежный герцог был вынужден сдаться. В стране как будто воцарился мир.

Толедо (гравюра XIX века)

Новая угроза пришла извне – первые признаки той бури, которая через 40 лет окончательно сокрушит вестготское королевство в Испании. Северное побережье Африки было захвачено воинственными арабами. Не желая останавливаться на достигнутом, арабы направили к восточному берегу Пиренейского полуострова флотилию. Вамба отбил вторжение и нанёс захватчикам урон в живой силе и кораблях.

Все эти неурядицы заставили Вамбу обратить большее внимание на армию. К этому времени среди вестготов появилось обыкновение уклоняться от воинской службы. Наверное, если бы о таком рассказать Алариху, тот просто не поверил бы собственным ушам. Вамба же вынужден был издавать законы, согласно которым все обитатели полуострова под страхом различных наказаний обязывались участвовать в войне – в частности, гражданин, не выполняющий воинский долг, терял личную свободу.

Витица и его сыновья

Король Вамба пал жертвой интриги. 14 октября 680 года на пиру Эрвиг, родственник предшественника Вамбы, короля Хиндасвинта, поднёс Вамбе в напитке яд. Вамба потерял сознание – все были уверены, что он умирает. Согласно обычаю, на короля надели монашескую одежду, дабы он предстал перед Господом в одеянии святости.

Согласно одной версии, король тогда не умер. Когда через несколько часов он очнулся, то узнал, что успел перейти в духовное звание и тем самым лишился возможности управлять страной. После этого отрекшийся от престола Вамба прожил ещё 12 лет в монастыре. Другая версия событий сводится к тому, что Вамба скончался вскоре после того, как был отравлен, 30 сентября или 14 октября 680 года. Так или иначе, престол он потерял.

Власть перешла к Эрвигу, который умер 15 ноября 687 года, назначив преемником своего зятя Эгику. Эгика, племянник по материнской линии Вамбы, занимался преследованием его врагов, а епископ Толедский Сисберт, в свою очередь, организовал заговор против Эгики, и одно время «королём» в Толедо считался некий Сунифред (о котором ничего не известно, кроме того, что он дерзко чеканил свою монету).

В 694 году население Испании выкосила страшная эпидемия чумы. О масштабах бедствия говорит хотя бы тот факт, что вестготское правительство временно приостановило жёсткие антииудейские законы и разрешило христианам пользоваться услугами иудеев.

С 698 года соправителем Эгики уже считался его сын Витица (Витик, Витиза). Таким способом Эгика пытался обеспечить за сыном королевскую власть. В конце 702 года Эгика скончался.

Правление Витицы счастливым определённо не было. Между 707 и 709 годами в Испании лютовал голод, к которому присоединилась чума. Хроники говорят о том, что король вёл распутный образ жизни, и даже, в силу своей развращённости, принуждал клириков брать себе жён. Согласно одной из версий, такое решение было продиктовано тем обстоятельством, что Испания после эпидемий обезлюдела, и король пытался увеличить численность населения любой ценой.

Витица также попытался обеспечить трон своим сыновьям, насчёт количества и имён которых существуют разные мнения. Одни историки называют трёх сыновей Витицы – Аламунда, Ромулуса и Ардабаста. Другие склонны считать сыном Витицы короля Агилу II (Ахилу II). Дитрих Клауде считает, что Агила был не сыном, а только лишь сторонником Витицы.

Сын (сыновья) Витицы скоро станут знаменем оппозиции, и через несколько лет это послужит одной из причин гибели всего королевства. А пока события развивались привычным образом. В 709 или 710 году Витица умер в Толедо. Знать, не желая признавать права Агилы или других сыновей Витицы на престол и сломив сопротивление сторонников Витицы, избрала новым королём герцога Бетики Родериха.

Это и был тот самый «Родриго», которому будет суждено стать последним вестготским королём. Именно при нём вестготское королевство станет поистине «потерянным» – оно будет захвачено арабами и исчезнет с карты мира навсегда, перейдя в предания и песни.

Окончание следует.